教师读《王阳明传》有感三篇

　　教师读《王阳明传》有感

　　王阳明如果只是个书生，官僚，或者只是个武将，就不会那么知名，影响深远，也就不太可能会有这本传记，当然更不会有这篇书评。另外他也不是一般意义上的儒将，本书的作者周月亮先生喜欢打比方，也算是传统诗意的延续，比如书的一开头，他就把传主比成一只缀着驼铃的鞋。鞋上插着生命的权杖，形成心学的倒T字型结构。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打开”，拉成与大地垂直，顶天立地的大写的人。

　　之前看过一些有关王阳明的传记，有些很短很粗糙，有些则干脆就是在讲故事，这么一来很容易就把一个“活生生”的历史人物写成了神仙。而这本《王阳明传》不存在这个问题，整个结构是夹叙夹议，并引用相关的文献资料，从严格意义上讲，与其说这是一本传记，还不如说这是一份以王阳明为主题，形散但神不散的课堂讲稿集。

　　王阳明亲佛近道学养生，他把儒，墨，释，道的精华一体化为心学，也不是一蹴而就的事，其中波折不断，不过归根结底他有个最大的特质，是个病人。五岁后才开始说话，读书时也“每对书辄静坐凝思”，后来用练习书法的经验阐明格物致知的原理。接下来就是像朱熹一样格竹子，不过他没有格出什么大道理来，却得了肺病，又病倒了。但另一方面他却又是个有侠客梦的人，13岁时他就在京城四处逡巡，想了解于谦领导的北京保卫战的实战情景。他后来的知行合一也是由这种侠儒的气质而生，不单是唇舌之论。

　　王阳明一生最大的癖好是讲学，不管有多落魄，多苦难，甚至有点“对牛弹琴”时，他都无法放下这个癖好。比如他在虎溪山上就讲静会，让人收放心。但他的静坐和禅坐有不同，禅法的静法追求入定，而王阳明则认为人不可能无念，他只追求正念，不求神通，息息去私意，存天理，这样独树一帜的想法和理论，在心学中自然不胜枚举。

　　虽然很容易发现作者对于王阳明的浓重感情，据说为此书披阅十载，不过也不完全是以一种粉丝，迷弟的心态来写此书，不以尊者讳。比如说到王阳明曾将朱熹的很多主张言论，分为中期未定和晚期定论，用朱熹自己的话来针对朱老夫子自己，但具体这么做却是以偏概全，只是为了阐明王阳明自己的主张。作者显然不是很认同这种做法。

　　而在传记的收尾处，作者这样描述王阳明的一生，是“不见容于世又在俗世获得成功的一生，是官到封伯封侯却又负屈抱冤的一生，名满天下毁亦随之，他的性格也是飞扬与谦抑兼具，无日不忧亦无日不乐，一股豪气一派静气。”……“他是一个从那边过来的人，一个战胜了时间的人，一个把本能变成良能的人，一个把杀人的工作变成普度众生的人，一个让凡信他者皆能精神加速的人”。

　　教师读《王阳明传》有感

　　感悟一：仁爱和善良符合天地运行的规律，是世界上最大的正能量。

　　感悟二：一个人从理论上来说是可以成圣贤的，成圣贤的步骤一为正心，步骤二为诚意，步骤三为致良知。正心就是要有一颗仁善的心，诚意就是从内心里真心去追求，致良知就是用自己的行动去达成心中仁义和善良的愿望。行动是最关键的一步。如果只有正心和诚意，没有行动，那一切就是纸上谈兵，空中楼阁。

　　感悟三：一个人要从自身的天性和实际出发，去达成一个个的美好愿望。即有多大的能力办多大事，不能痴心妄想，去追求自己不适合或不可能达到的目标。

　　感悟四：成圣贤的道路应该是充满快乐的。因为心里充满仁爱，并且做着自己真心喜欢的事，怎么会不快乐呢？人不快乐是因为不能做自己真心喜欢的事。

　　感悟五：人要活在当下，投入地去做自己眼前正在做的事，达到忘我的境界。既不为过去后悔，也不为将来担忧。

　　感悟六：认识到天地万物为一体，就不会存分别心，以自己的价值观为标准去评价其他人和其它事物。就能做到不管外界发生什么事情，都能保持自己内心的平静，坚持自己的良知、正心和诚意，然后想办法去解决问题。

　　教师读《王阳明传》有感

　　徐会琴，中学高级教师，春晗学校语文教研组组长。

　　"我出生于美丽的庐山脚下鄱阳湖畔，山水的灵秀让我养成了一种乐观豁达的性格，并因此爱上了山水，爱上了文学。小时候从收音机里听评书和文学性较强的节目，看儿童文学。后来考大学时选择了中文系，能更多的接触文学作品。994年大学毕业，来到浙江义乌春晗学校，从事语文教学至今。我想我的一生与文学与书有着不解之缘，阅读是我生活不可分割的一部分，它带给我见识，带给我情趣，带给我信心，带给我力量。"——徐会琴

　　开卷有益

　　他是中国历史上的一位传奇人物，一位大智大勇的儒，一位是集立德、立功、立言与一身的圣人，然而，在临终之际，只留下八个字：此心光明，亦复何言？他就是伟大的思想家哲学家文学家心学大师王阳明。

　　也是这样的一个暑假，偶遇了那本《人生即修行》的书，一口气读完，被大师的一生和言行所震撼，于是又买来他的传记和著作，想更深入地走进这位心学大师的世界一探究竟。恕我孤陋寡闻，此前，只知道王阳明是研究心学的唯心主义的思想家（现在，我觉得当用唯心主义来评判他的心学是不太恰当的），还知道他格竹子的笑话，这真应了那句话，当你不了解一个人时，千万不要嘲笑他，否则，只能说明你的无知和浅薄。

　　读他的传记始终伴随着几种不同的心情：惊叹、心痛、敬仰、宁静。

　　惊叹于他传奇的一生：怀胎十四月才出生，五岁才开始会说话，年少时豪迈不羁（在常人看来是性野爱玩，但他可不是瞎玩，他迷恋象棋，爱玩军事游戏），但又志存高远，当许多人都做举子学时，他却说读书为做圣贤。十三四岁，离家出走，独自一人游览长城，拜访老乡、凭吊古战场、思考御边方略。新婚之夜"出逃"（在别人看来是出逃，在他自己则是神游）与一老道士观中彻夜长谈。后参加科举为官，但始终没忘做圣贤的理想，钻研程朱理学而发现其不足，又回到孔孟原典，又研习佛道，终于在贵州龙场悟道，打通各门学说，创立心学。还几次拖着病体剿匪平乱，用兵如神。如此跌宕的人生，让我惊叹不已。

　　让人心痛的是，他的一生也是颠蹶坎坷，屡历险境。仗义执言，为言官们鸣不平而上疏，结果廷杖40,下锦衣卫大狱，被列为奸党。出狱后，远贬偏僻荒芜毒蛇遍地野兽窜奔的贵州龙场驿，路上还被追杀，摆明是不想让他活啊。三年之后，没死却悟道的他终于回到人间。几年后，奉圣旨剿赣闽之匪，平宁王之乱，他置生死与病痛于度外（肺病伴随他的一生）在战火中辗转却功而被谤，信而见疑，晚年又出兵广西平思田之乱，缴八寨断藤峡之匪，捷报频传，却依然遭到诬陷，"不懂规矩，自以为是，目无王法"等等罪名全都扣在他的头上，他不想辩驳，因为清者自清，他只想乞归，因为他的病体实在扛不住了，可是那个昏君那帮佞臣却又怎么愿意轻易让你如愿呢？最终一位一心为国为民，至忠至诚至善的圣学大师客死他乡，这一切的一切怎么能不让人扼腕心痛！

　　但更多的是敬仰。我敬他一生爱国爱民的忠诚，知行合一的英雄品德，仰他坦然面对艰险的生存环境，永不放弃不断求索真理的精神，仰他文武双全的才华。

　　先来说说他的龙场驿，在这非人的生活环境中，物质条件极差，随时都会有被大自然夺去生命的危险。他以穴为灶，以石为床，还准备了一副石头棺材，这是准备随时死的打算。就算这样，他依然爱好清洁，每天黎明即起洒扫，依然爱好读书，手不释卷，这是没有哲学心智的人永远无法领略的境界。同来的人难以忍受这样的环境和生活，病倒了，他给他们喂水喂食，给他们唱诗唱歌------终于使他们忘记疾病乡愁。这是何等的胸襟。另外，此地，官府与当地土人的关系也十分不好，王阳明来了以后，对土人以诚心相待，教土人盖房子，教他们一些基本的文化知识，改善他们的生活条件，移风易俗，他又跟当地人学农活，这些做法深得人心。王阳明坚持在事上磨练的修养方法拯救了他，他以环境克服环境，终于化险为夷奇迹般的活了下来。当然，仅仅就这样活下去，那还算不上大师，关键的是他"悟道",多年对圣学的苦苦钻研埋下的种子，发出的芽儿，在龙场这个险恶的环境中终于开花结果了。（其实，他的心学也是在事上磨练出来的，他做的这些事已然包含了他的心学思想。）于是，他开始在当地讲学，那些不通汉语的当地人都成群结队地来聆听，他的影响力越来越大，他和"学生"们建造了"何陋轩"（后来的龙岗书院），这里成了文化种子站，他是此地百年难遇的大儒，因为有了王阳明，此地始知学，"村村兴社学，处处有书声",所以，当地人世代感谢他。龙场，因有了王阳明这棵梧桐树而白鸟来翔，附近州县的生员、他的老学生都络绎不绝地来到这里，他与学生们一起喝酒、散步、边走边谈，寓教于乐，还一起骑马、投壶、鸣琴，他终于使生命在困境中大放异彩。他这种坦然面对险境，求索真理的精神，是对生命的极其热爱和尊重，是心之力量极其强大的表现，只有这样的人才能在绝处逢生，他的心学就是在石头的罅隙中开出的花儿，结出的果实。

　　更可贵的是他不是一位只知坐而论道的一般儒学家，他一生都坚持以行求知，坚持在事上磨练功夫，每当国家有难，他即赴前线，剿匪、平叛、抚乱，以他孱病的身躯肩负着报效国家，护佑百姓的使命。他足智多谋，用兵抓住对方的心理往往出其不意，几个月时间剿平顽固的赣闽之匪，旬日平宁王，在生命之灯即将熄灭时，还出征广西，平思田、八寨、断藤峡之乱。王阳明用兵还尽量降低成本，在人力物力财力上都要精打细算。他剿匪平乱更不是以杀多少人为目的，能不杀的坚决不杀。每次要出兵之前，先劝他们改邪归正，这时就用上了他的心学理论："若骂你们是强盗，你们必然发怒，这说明你们也以此为耻，那么又何必心恶其名而身蹈实？------但是，若你们顽固不化，逼我兴兵去剿，便不是我杀你们，而是天杀你们。------你们辛苦为贼，所得亦不多，你们当中也有衣食不充者。何不用为贼的勤苦精力，来用之于农耕、商贾，过正常的舒坦日子。-------民吾同胞，你们皆是我之赤子，我不能抚恤你们，而至于杀你们，痛哉痛哉！"这哪里是檄文，简直像情书！情真意切，情到理到，根在王阳明"意诚",才能这么仁至义尽。只有坚持人性本善的思想家才能如此。写文章是他的强项，打仗的时候写，宣传政策的时候写，可不是一般的实用文，都是情深意重的文章。这时，这颗精神炮弹，又起到作用。一是直接感动了一些人投诚，二是对暴动部队起了心理破坏作用。最后，只对那些顽固分子用兵，就算是杀了这些人，他也大伤其心，为自己不能感化他们而痛心。王阳明剿平匪寇，不是一走了之，而是还要从根本上解决民生问题，他希望民众过上好日子，能够太平和谐地生活。在平樟南、横水匪患之后，应下层的请求，奏请朝廷在樟南建立了平和县，在横水建立了崇义县，规划土地建筑民房，鼓励山民修建梯田，还凿山辟路，扩大交通以开化民俗，恢复乡约制度，教化子弟改恶从善，建立社学，移风易俗，又向朝廷建议减免租税的方案。他治理百姓也有他的一套办法，教化与办实事相结合。这是一颗怎样的赤子之心哪。

　　更令人敬佩的是，不管多忙，也坚持"正常教学".他是在用他的学去打仗，体验知行合一，打仗也是进学的好机会，是"在事上磨炼"的教学实习。在平乱告捷后，他居然设酒犒劳跟着他的学生，学生们大惑不解，王阳明说："刚开始，我登堂处理问题，尤其有所赏罚时，不敢有丝毫的大意，生怕对不起你们，怕与我平时给你们讲的不一样。"他是把学生当成自己是否知行合一的监督者，学生们听了这番话，只能更严格要求自己。

　　按道理，王阳明剿匪平乱功劳巨大，但每一次朝廷不但不封赏（偶有象征性的奖励，比如平樟南，赏银20两、奖状一张，还不如一次赏给谋个太监的零头），还被奸臣诬陷，对赏赐，王阳明并不在乎，对诬陷，他本来想在皇帝面前自正清白，但奸臣挡道，皇帝的影子都见不到，那也只好一一收纳了。平宁王之后，朝廷里的奸臣甚至是能力品质上乘的官员（政治上的派别之争永远都存在）都参与到排挤王阳明的队伍中，他无奈上了九华山，想寻找一点心灵的慰藉，就这样，皇帝还派人监视着他。可他心中永远放不下百姓，从九华山下来就去安顿江西百姓，他认定一条：天下不能乱，一乱百姓就遭殃。经历宁王兵乱之后，继以水灾，猾民又有起而为盗者，良民则嗷嗷待救济，而国家重臣跟着皇帝在南京玩，根本没人来管善后事，王阳明在管辖区内到处视察，及时解决各种问题，忠而被谤，仍然把国家和百姓装在心中，这是何等的良知，但心中也不免悲凉，他身体一直不好，还功成受谤，实在有点心灰意冷。后来，新皇登基给了他封赏，但他却上书辞去荣誉，他的目的是要同时赏赐一起立功的人。晚年平思田断藤峡之乱，也是遭到诬陷，那时他的病体更是不堪一击，他给皇帝上了乞骸骨的奏疏，想回老家，然而，皇帝却迟迟不下旨，他边走边等，最终还是客死他乡。庆幸的是一路都有学生迎送，这也许就是他最大的安慰吧。

　　一代圣学大师就这样离开了尘世，带着满身的功劳，带着伟大的心学思想，带着多处人民的感激，带着满天下学生的尊崇，带着别人的诬陷和诽谤（这跟他的成功相比已微不足道）离开了他为之奋斗终身的国家和思想。

　　掩卷静思，王阳明的一生，是高度恪守道德的一生，是自觉改造自己、改造社会的一生，是忠君爱国爱民的一生，是不断寻找心之光明的一生，他是顶天立地的圣雄。他的心学也许有唯心的成分，但也绝不仅仅如此，他的"良知"论、"不动心","知行合一"的思想，深刻阐释了人之为人的根本特点和处事哲学，他一生都强调事上磨练功夫，他的心学就是超道德而道德化，超实用而相当实用的智慧之学，岂是"唯心"两个字就能概括的。

　　静思之后，我的心归于宁静，王阳明用他的一生告诉我，良知是做人的根本，有它指引，任风高浪险，依然不会偏离航道。坎坷人生何所惧，荆棘照样花儿开。世道不公又何妨，志存高远功业成。多少冤屈随风去，自留明心鉴日月。

　　"此心光明，亦复何言？"人的一生做到如此，也不枉不愧此生！

　　近年来，习近平总书记在多个场合或讲话中多次提到明代思想家王阳明，肯定阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。"阳明心学"推崇"知行合一",重视躬行实践，强调"致良知",对后世有重大影响。

教师读《王阳明传》有感三篇

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