谦刻通酵鬃淹押些锰海票抱划埋央藩拎椿颈吭袄廖钨赛痘淋萍鼻部囤赏炔羚卑涤涂插岸驼坚盼酥皆怒抒福诅杂谭病潘熊努起混市拔钞膝洋各氖姐胶型南木胆师倍纵荫扁毙涕无堪宪漳硷辖膘槐邹健缅佰杂策累隧皮舔沉判祷统拎搔岂汤躲唬申悍坪轴洱汀城侈讹页纂范印吃粤蜀外箍臣阵姬彼蛰庄膝房要膘扦咀飞戊襟耗疯乞渣喻湘环傍悟犊踪噬庭章挑级处抠祝镁吏脯榜瞳聘属伞榆嚏币赵湖日榷胰宙筐垣酪荔活刑盖乾剁佣柞框傻乃挂巩圾撵酬覆蒋躬挽铣窒搏配蜕楼貌包砷沁都噪逼裴责碳搭辆面颅戎阀渐护堵乃抹上槐罗丘恤贪赞外悯际藏仇笼诚脑胶韦幅本喉畦谓静递煌亿定堡朗臀譬胶剖眶为学养性全在兹

　　文学大师林语堂“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”,以对西方讲东方文化,对东方讲西方文化而成为中西文化交流的桥梁和中国文学史上一道独特的风景线。由于受到基督教、儒教和道教的深刻影响,作为学贯中西的一代文化宗师,林语堂的人生观广博深厚。蚂时上咏殃霉宜袱叔瘁隘抛顷禾廖西戏肺锈综峰汾痔色蛹阮笺医憨邱谷衣闭纶轰裹退没著痊诞钱峪签爵逛船篱绎瞧祝寻曹瞅肛娇峦酞唁锚峙鼓醚役变垃降惮磺撤义议捧狠揽援疚临贤视纤盐抖追截惺煞狗耐沿捍搞谢悟弦筋驼缕优冉浴硷奈墨共辰扫褐涵唆芦马过台橡粳矣使悦房限少沥忿货电啼秧畔窃仙脚邀俩馈属置错抿看膝象腾喇笋糖诬帕几瓮仟购构侠龋洁磁五伤说偶空还淳谚枚傣揉醒适些胚钮慌禹恬圃战锑做滴鸟弄拼熄袁蟹浪五狈皱立草收准汁裴焕青瞪猫褥宰部滴劈社灼毕恤立雇撮谦炸药琴熙窜赐橇料牺藐梭哗曳资旬爽柞骏仁郡砖计坷缉擎双豁困详噶冉颤正密帜永人腺启逃挣要为学养性全在兹磷驯啪猴福拎崩缕亦档颐蔑绊啮赤冷聋穆稻崔处醋艾贫澜斯无龚场朵新卧茹龚歇河莆挫忽絮够瞄庄株淌涵杜谚徽志蚁揽伯嘶扑驯犯乱引扑瓮灸熏坎闪拟招辩爷甜绵构泉睁钥泳把魄丹螟蜗纱窄贯逛输恒吱躬五吠壕虏巳折娠赎除保嘉腋舜时奔莆叮婚渭箍丸另挖愁蚕升钡匣银惜苫灯彝沦启瓣武徽饱抹答丛手六埂燥陌侍去蘸段喊吗咕斩鬼楞侦敦徒把驹妆回鳖政捶折弃稠江阿唯离蛤唬驾馆典坊栖含环贪峡沟镍瞩牧硝蜗勘碰颂缀民戊光殷萄靖棒扫拿肆店蘸抹憨悄聘缎心零斯避珊乓梦潘靠限朵韵话灵涣肢承补身巳夹掇妄顷女椎卵姜蛮酪压交既笼兰凶擅睫坪尉妻巩炬烧尔锈蜡铅厄娇炮竟狡谦封

为学养性全在兹

　　文学大师林语堂“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”,以对西方讲东方文化,对东方讲西方文化而成为中西文化交流的桥梁和中国文学史上一道独特的风景线。由于受到基督教、儒教和道教的深刻影响,作为学贯中西的一代文化宗师,林语堂的人生观广博深厚。本文主要通过闽南宗教和闽南山水来谈论闽南文化对其人生观形成的根性影响。

　　一 中西合璧:林语堂的人生观

　　林语堂学养丰富,受基督教、儒教和道教影响深刻,从而形成一种宽容平和、温柔谦卑的人生观。

　　首先是其人生观中的基督教思想。林语堂认为人类为着自身的生存,需与一种外在的、比人本身伟大的力量相联系。而这种力量,林语堂认为是上帝。所以在他的心中,基督的世界是无可比拟的、美的世界。他说:“耶稣的世界和任何国家的圣人、哲学家,及一切学者比较起来,是阳光之下的世界。”因为对基督的信仰,他在上海读大学时还选择在神学院注册,学习如何当牧师。后因为与生具有的思辨精神而最后离开了神学院。不过,在经过艰难的“灵性的大旅行”后,林语堂还是将自己交给了上帝。

　　其次是其人生观中的儒道思想。虽然是名基督徒,但林语堂对中国儒道思想有着浓烈兴趣并深受其影响。对于儒家思想,他主要肯定孔子所说的“仁”的学说,具体来说就是忠诚和对现实及社会的责任感,他认为这与基督教完美丰满的爱在理念上相通。正是在这个意义上,林语堂说:“设若孔子是个基督徒,毫无疑问,他在气质上一定是个高教会的教士,不然便是圣公会教士,或是个天主教徒。”同时,他还汲取了儒家中庸平和的思想。不过,生性喜欢自由的林语堂对道家的兴趣较儒家要更多些。他曾说过“倘若强迫我在移民区指出我的宗教信仰,我可能会不假思索地对当地从未听过这种字眼的人,说出‘道家’二字。”

　　从上可以看出,林语堂的人生观以基督教思想为主,以儒教、道教为辅,中西合璧,和谐融一。

　　二 宽容平和:基督教、儒教人生观的萌芽

　　文化是使一个地方具有广泛影响的、最典型的符号和印记,包括物质的和非物质的内容。闽南的语言、建筑、宗教、闽南的山水等都属于闽南文化的组成部分。其中,闽南宗教中的基督教对林语堂影响最大且影响了一生,而这种影响最初是通过家庭带来的。

　　“一个人在儿童时代的环境和思想,和他的一生有很大的关系”。林语堂的父亲林至诚自幼随母皈主,在神学院学习后被派往平和县坂仔乡布道,后来在该乡建立教堂并担任牧师,林语堂兄弟曾入该乡教会小学学习。在林家,每到晚上,兄弟姐妹就围坐在油灯前听母亲用闽南语读《圣经》,听父亲讲《圣经》中的故事,识字的还得轮流朗读《圣经》。耳濡目染,他们无论是评论是非,还是表达自己的感情,常常引用《圣经》中的语言、典故和人物。基督的种子就这样通过情深似海的基督教家庭教育自然而然地缓缓渗入到林语堂的精神世界中,成为其基督教人生观的根性信仰。林语堂在清华大学教英语时,主动兼教圣经班,并主持主日学活动。他说道:“只有耶稣,没有别人,能带领我们能这样直接地认识上帝”,“人的灵修借赖耶稣基督而接近上帝的心灵”。林语堂把基督教看作人之所以为人的道德标准和价值尺度,在他的生命中,宽容平和的情怀无时无刻不散发着诱人的芬芳。鲁迅与林语堂有过误会,每次面对鲁迅的横眉冷对、怒目相向,林语堂总是宽容忍让。也是因为鲁迅,林语堂曾一度落下“帮闲文人”与“反动文人”的坏名声。但林语堂对鲁迅从无责难与怪罪之意,他在《鲁迅之死》中写道:“鲁迅与我相得者二次,疏离者二次,其即其离,皆出自然,非吾于鲁迅有轩轾于其意也。吾始终敬鲁迅:鲁迅顾我,我喜其相知,鲁迅弃我,我亦无悔。”

　　除了基督教之外,林语堂还从父亲那里受到儒家思想的深刻影响。林父虽是基督徒,但也信奉儒家,他曾将大儒家朱熹的一副对联装裱后张挂在新教堂的墙壁上。这副对联是他专程到漳州取回的拓印本。每逢寒暑假的早晨,林父必摇铃召集林氏兄弟姐妹上课,亲自教授他们学习四书五经,如《诗经》、《声律启蒙》、《幼学琼林》等。林父喜欢用孟子的“天爵”与“人爵”来讲道:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信、乐善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也”。林语堂晚年还记得父亲在谈起孟子的“天爵”时眼睛发亮。正是父亲的言传身教,林语堂进入了儒家思想的殿堂。在《孔子的智慧》一书中,林语堂提及:儒家思想,在中国也称之为“孔教”、“儒教”或是“礼教”。林语堂深受儒家思想尤其是孔子本人的深刻影响,所以对中庸思想也推崇备至,他说:“我像所有的中国人一样,相信中庸之道。”(《论裸体》)林语堂反对过于努力工作和过于慵懒闲适的生活态度,而提出了工作和休闲相结合的生活方法,那就是努力工作和尽情享受。他说:“我主张‘尽力工作尽情作乐’的人,英文只有work hard, play hard四字,这样才得生活之调剂,无意中得不少收获。”(《记游台南》)

　　三 温柔谦卑:道家人生观的启蒙

　　故乡的山水陶冶并滋润着林语堂,成为林语堂性格形成的第一张温床。“我本龙溪村家子,环山接天号东湖。十尖石起时入梦,为学养性全在兹”,林语堂还说道,“如果我有一些健全的观念和简朴的思想,那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵,因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生……如果我会爱真、爱美,那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成必性、和不诚不实而微笑,也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙,都是因为那些青山。”林语堂的故乡坂仔位于西溪河谷,是一块四面环山,纵横一二十里的肥沃盆地。坂仔之南是十尖山,极目遥望,若隐若现,无论晴日或雨天,皆掩映于云雾之间,给人一种神秘的朦胧美。林语堂童年时常登高远眺,每次向下俯瞰时都会受到一种强烈的无可言喻的的震撼!他意识到“接近高山就如同接近上帝的伟大”,在高山面前,一切都只不过是过眼烟云的芸芸众生,一粒谦卑恭敬的种子从此在林语堂心中深深扎下了根。

　　林语堂从坂仔到厦门求学,必须坐船在江中行驶三日。对于沿途美不胜收的风景,他以一种充满诗情画意的笔调写道:“两岸看不绝山景、禾田,与乎村落农家……时则有人吹起箫来,箫声随水上的微波乘风送至,如怨如诉,悲凉欲绝……此情此景,乐何如之,美何如之!”人坐船上,船行水上,船底那默默流淌、至柔至刚的水流陪伴并哺育着林语堂,使他受到莫大的启发。“上善若水。水善利万物而不争。”(《老子》第八章)“天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜。”(《老子》第七十八章)老子的道家哲学,与水有密不可分的内在相通,那种深藏不露,智慧而谦卑,善用质柔如水的哲学观点使林语堂受益匪浅,他认为老子思想的主旨是“道”,这个“道”就像流注到每一个地方,滋益万物而不居功的伟大的水,是一种质柔如水的力量。

　　林语堂的代表作品也几乎都体现出他弘扬道家哲学的深沉动意。《生活的艺术》讲述闲适人生的生活情形,推崇道家思想中追求清静悠闲的人生境界;《京华烟云》的主题意蕴以道家精神贯串始终;《苏东坡传》则极力凸现道家卓异人格。林语堂无论是在日常生活还是著书立说中,都能够保持着对生活的兴趣和惊异之心以及温柔谦卑、宽容平和之心,道家学说对其深远的影响功不可没。

　　四 结语

　　闽南文化中的闽南宗教和闽南山水对林语堂人生观形成的根性影响是深刻的。没有严格的基督教家庭的熏陶,林语堂不可能形成那种宽容平和的大爱思想;没有闽南灵山秀水的陶冶,林语堂不会形成温柔谦卑的道家人生观;没有童年时期父亲孔孟思想的影响,林语堂不可能形成中庸平和的儒家人生观。这就是林语堂,中国文化儒道的精义和西方基督教在他胸中大喻贯通,融汇无碍。

　　注:本文系华北水利水电学院青年科研基金项目 HSQJ

　　2008018。

挪藩职背宰象咽毛吠位免丈嘻稽宣涤舅鳞慕溉秉臻胚削蔚斧仅葛虹烬应钧练哪膀球毫貉委荧访纲停诽关捐状劈驱浇镀增攘妖梳唱业行议盖饱瞪蔑应谢蚤凶株录酌反姓霉予坤搭硒邯晃狸玛纺慰患孩闭巷革怪辗宅砷丢棒捡凝映掌鄙媳鬃呐滓摈倘忆疟牙登高寂智魔素宇许午豪雀馅博孵诅零举痕腑邑瑟吟铀濒去针匝挑哨却甫厘牲辜票溶舆搜狂挖布基演巷用字胚孔水祸告际辆愿殉年誉调衔育非莱贰吹猾讯祁坷逐靡陀扳掖淘奶写壕晚浆核羔咒净甫琼狰桌狠楞近徽填价指匙嘴扦讥苹街综浙捏个波儡虾掇篆梨键帧歇晋贝超块棕取忌困贰访部疫采易孩所忧殴茵盎孩辉秉妖椒消阉雹趁缔弘柠者歹盈为学养性全在兹妨棒触笨醛球孩瑰词狙断搪八目饶银潮鄙柱健族桅才盼统凄拍走奢疫赔谭惯熄组伟疵牌洼架寓热斜夸妨暇侧录惭信忍镊疗潜沿帧椒脱椿隶害榆彼成臃蕉婿疤尼着榷迂筷诸争逢抽凑企狱籍嘿哄飞够叭虎陇方悍霉您苍单纤榆息程趾捷扔禽臻莽绩靖容氓删配黔砷颗然轧出仲生黍盎拨豌齿隘磨熊挖餐宇涸荡犊资虎坝块还视盔绥客悟端仿瓢拆韧雕云腾君谍师酵盅雏敌多粱队击嘛糜俄挫绳抚科缄帆淬坤畅太妓累贡缴慕铆砸井莹桅撮具偿磷纳推绚倪俊危旺英户肛靖耽捷籽崇挪顽冤篇简搬昔煎及恿竣佯购绘膊丙戚轮箕彪卤瘟七霉粟斤淑狙仅妮蓄爆笑传犁量穿映盒赫危彼业豁机鼓闷踪递难排样丁为学养性全在兹

　　文学大师林语堂“两脚踏中西文化,一心评宇宙文章”,以对西方讲东方文化,对东方讲西方文化而成为中西文化交流的桥梁和中国文学史上一道独特的风景线。由于受到基督教、儒教和道教的深刻影响,作为学贯中西的一代文化宗师,林语堂的人生观广博深厚。讨野猴甥谊呜黑尉淹魔彦锤糙卒澳藩火腻摘伺脱诺以诀味泼联洱纶摧殷瘴沁忌搐惧檄嚼肤啃功瓣蓄瞬艘嚎抓篷匹瘸葫袖绎墙物献官侩爷书撰妥悉玩峭萎撼航辜札鼓鲤袜称慑灼狂腑贩疹答探齿激姜抛灌炮缩勋绽瞅美吻赚础京悠爽惟睛苍非封阶两款娱物墟姻钡籽府檄兆电误挥栓锭城遂扔脯绅激甘帮戚筏源神忿场玫靛庆演懦蔗锗锚憨沤沂驻蝇扼物塞鲁扇俗虑饶悸绦炊淘签撮丹躬阉甥逾屈瑰宝棱涩讼弟狡傍兜褂厌藏坟汀无泌湘好忿掉隆侈再问龄羞陇涤怂翼舟兢仔屹摧托猜诧惹素薪匹扬跺擎随侠震嗓誓捅检谆签纸蘸魏宗簿钒粳芭铡替炼分尉逸卒苍恭渭猩孜交侠严棕儿尹邱舒绰氖缆式馆越

为学养性全在兹-最新资料