词的古今异义

请按以下方式整理课本中四个单元常用词（一）、（二）、（三）、（四）

爱 古有“吝啬”义。《老子》：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”在今“爱财如命”中保留此义。

艾 古有“停止、完结”义。《左传·哀公二年》：“忧未艾也。”今有成语“方兴未艾”。

案 一种成放饭菜的木托盘。《史记·田叔列传》：“赵王张敖自持案进食。”在今成语典故“举案齐眉”中保留此义。

岸 古有高义。《汉书·江充传》：“充为人魁岸。”在今“伟岸、傲岸”和成语“道貌岸然”中保留此义。

败 古有“腐烂”义。《论语·乡党》：“鱼馁而肉败，不食。”在今“腐败”一词中保留此义。

北 古有“败逃”义。《韩非子·五蠹》：“鲁人从君战，三战三北。”在今“败北”、“追亡逐北”中保留此义。

备 古有“齐全”义。《论语·微子》：“无求备于一人。”在今“齐备”和成语“求全责备”、“德才兼备”中保留此义。

辈 古代指成批或同类的人或物。《史记·魏其武安侯列传》：“荐宠下辈。”今有成语“人才辈出”、“英雄辈出”。

本 原义是“树根”。《国语·晋语》：“伐木不自其本，必复生。”在今“根本”、“木本水源”、“本末倒置”中保留此义。

比 古义为“并立、并列”。刘勰《文心雕龙·情采》：“五音比而成韶夏。”今有成语“鳞次栉比”、“比肩接踵”、“朋比为奸”、“比比皆是”等。

笔 古有“文章”义。刘勰《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”今有“文笔”一词。

辟 古可指君主、君位。《诗经·大雅·文王有声》：“皇王为辟。”在今“复辟”一词中保留古义。

标 本义是“树梢”。《管子·霸言》：“大本而小标。”今有成语“标本兼治”。

兵 古义是“武器”。《说文解字》：“兵，械也。”今有成语“短兵相接”、“兵不血刃”、“秣马厉兵”、“弃甲曳兵”等。

菜 古指蔬菜，不包括肉蛋类食品。《说文解字》：“菜，草之可食者。”在今“菜羹”、“菜园”、“菜色”中保留古义。

差 古有“略微”义。《后汉书·光武帝纪》：“今军士屯田，粮储差积。”今有成语“差强人意”。

尝 古义为“曾经”。《论语·卫灵公》：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”在今“未尝”、“何尝”中保留此义。

唱 古有“高声喊、大声报”义。《宋史·礼乐志》：“群臣得筹则唱好，得筹者下马称谢。”在今“唱名”、“唱票”中保留此义。

尘 古有“世俗”义。孔稚珪《北山移文》：“抗尘容而走俗状。”在今“凡尘”、“浮尘”、“尘世”、“尘寰”中保留此义。古还可指踪迹。《宋史·南唐李氏世家》“思追巢、许之余尘。”（巢，巢父。许，许由。都是传说中的古代贤人）今有成语“步人后尘”。

惩 古有“警戒”义。《诗经·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”今有成语“惩前毖后”。

池 古代常指护城河。《孟子·公孙丑下》：“城非不高也，池非不深也。”在今“城池”、“金城汤池”中保留此义。

驰 古有“向往”义。《隋书·史祥传》：“身在边隅，情驰魏阙。”在今“神驰”、“心驰神往”中保留此义。古还有“传扬”、“传播”义。《韩诗外传》：“名声驰于后世。”在今“驰名”、“驰誉”中保留此义。

齿 古义是“门牙”。《说文解字》“牙”字下段玉裁注：“前当唇者称齿，后在辅车者称牙。”今“齿冷”、“唇亡齿寒”中的“齿”保留古义，不能改为“牙”。古还有“同类并列”义。《庄子·天下》：“百官以此相齿。”今“不齿于人类”、“不足齿数”中保留此义。

赤 古义为“红色”。贾思勰《齐民要术·种椒》：“色赤椒好。”今有成语“面红耳赤”。古还有“空尽无物”义。《韩非子·十过》：“晋国大旱，赤地三年。”今“赤贫”、“赤手空拳”中保留此义。古又有“忠诚”义。李白《与韩荆州书》：“推赤心于诸贤之腹中。”今“赤诚”、“赤胆忠心”中保留此义。

除 古义是“殿阶”。《说文解字》：“除，殿陛也。”又：“阶，陛也。”今有“庭除”一词。

错 古义是“涂饰”。《说文解字》：“错，金涂也。”今“错金”、“错彩镂金”中保留此义。古还有“交叉”义。《战国策·秦策三》：“秦韩之地，形相错如绣。”今“纵横交错”、“犬牙交错”、“盘根错节”、“错综复杂”中保留此义。

贷 古有“宽恕”义。《汉书·张敞传》：“数蒙恩贷。”今有成语“严惩不贷”。

但 古义是“仅，只”。曹操《败军抵罪令》：“但赏功而不罚罪，非国典也。”今“不但”、“但说无妨”、“但愿如此”、“不求有功，但求无过”中保留此义。

诞 古有“虚妄”义。《国语·楚语上》：“是知天咫，安知民则，是言诞也。”今“虚诞”、“怪诞”、“荒诞”中保留此义。

党 古代的一种居民组织，五百家为一党。今有“乡党”一词。古代还常用于指团伙、亲族等。桓宽《盐铁论》：“私门成党。”今“结党营私”、“党同伐异”、“朋党”、“父党”等词语中保留此义。

蹈 本义是“踩、踏”。《尚书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾。”今有成语“赴汤蹈火”。

登 古有“庄稼成熟”义。《孟子·滕文公上》：“五谷不登，禽兽逼人。”今有成语“五谷丰登”。

第 古代常用于指贵族的住宅。《汉书·高帝纪》：“为列侯食邑者，皆佩之印，赐大第室。”今“门第”、“府第”中保留此义。古代还用于指科举考试的等级。韩愈《柳子厚墓志铭》：“能取进士第。”今“及第”、“落第”、“屡试不第”中保留此义。

颠 本义是“头顶”，引申指物体的顶部。《说文解字》：“颠，顶也。”今有“山颠”、“颠峰”等。

掉 本义是“摇动”。《说文解字》：“掉，摇也。从手，卓声。《春秋传》曰：‘尾大不掉。’”现代汉语中的“尾大不掉”、“掉三寸之舌，胜百万之师”等说法即源自古代，其中的“掉”保留着古义。

豆 古代是一种盛放食物的器皿，形似高脚盘。《说文解字》：“豆，古食肉器也。”今“俎豆”一词中保留古义。

堵 本义是“墙”。《说文解字》：“堵，垣也。”又：“垣，墙也。”今有成语“观者如堵”。

对 古常用于“回答”义。《诗经·大雅·桑柔》：“听言则对。”今“无言以对”、“对答如流”、“应对”中保留此义。

顿 本义是“头向下的动作”。《说文解字》：“顿，下首也。”今有“顿首”一词。引申用于脚向下跺。今有“顿足”一词。

饿 古代指严重的饥饿，程度比今义重。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”今“饿殍”一词中保留古义。

伐 古有“夸耀”义。《庄子·山木》：“自伐者无功。”今“伐善”、“自伐”中保留此义。

翻 字形从“羽”，本义为“飞”。《说文解字》新附：“翻，飞也。”张衡《西京赋》：“众鸟翩翻。”今“翻飞”、“翔翻”中保留此义。

反 古有“类推”义。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”今有成语“举一反三”。

防 本义是“堤坝”。《周礼·地官·稻人》：“以防止水。”今有“堤防”一词。

非 古常用作动词，义为“非难”。《史记·商君列传》：“反古者不可非，而循礼者不足多。”（多，称赞）今“非难”、“非议”、“无可厚非”、“口是心非”中保留动词义。

坟 古有“文献”义。古代通常把远古时代的三皇所作的书称为“三坟”，五帝所作的书称为“五典”。《左传·昭公十二年》：“能读三坟五典。”今有“坟典”一词。

粪 古义是“清除”。《荀子·强国》：“堂上不粪，则郊草不芸。”今有“粪除”一词。

风 古有“气势”义。《三国志·吴志·吴主传》：“诸议者皆望风畏惧。”今成语“望风而逃”、“望风披靡”中保留此义。

府 古代指国家收藏文书或财物的地方。《左传·僖公五年》：“藏于盟府。”今“仓廪府库”中保留此义。

干 本义是“盾牌”。《韩非子·五蠹》：“执干戚舞。”今“干戈”一词中保留此义。

纲 本义是网上的总绳。《韩非子·外储说右下》：“引网之纲。”今“提纲挈领”、“纲举目张”中保留此义。

告 古有“请求”义。《国语·鲁语》：“国有饥谨，卿出告籴，古之制也。”今“告假”、“告饶”中保留此义。

钩 古代的一种兵器，似剑而弯曲。《吴越春秋》：“吴作钩者甚众。”今有“吴钩”一词。

姑 古有“暂且”义。《左传·隐公元年》：“子姑待之。”今“姑且”、“姑妄言之”、“欲取姑与”中保留此义。

毫 本义是“细毛”。《荀子·赋篇》：“精微乎毫毛。”今“明察秋毫”、“秋毫之末”、“羊毫”、“狼毫”中保留此义。

恨 古义是“遗憾”。《史记·魏其武安侯列传》：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”今“千古遗恨”中保留此义。

户 本义是“单扇的门”。古代房屋的门，单扇的叫户，双扇的叫门。《说文解字》：“半门曰户。”《论语·雍也》：“谁能出不由户？”今“千门万户”、“夜不闭户”、“户枢不蠹”中保留此义。

货 古义是“钱财”。《说文解字》：“货，财也。”今有“财货”一词。

及 本义是“追赶上”。《史记·屈原贾生列传》：“追张仪，不及。”今“望尘莫及”、“鞭长莫及”、“过犹不及”中保留此义。

即 古有“走向、靠近”义。《诗经·郑风·东门之墠》：“岂不尔思？子不我即。”今“若即若离”、“可望而不可即”中保留此义。

疾 古有“痛恨”义。郑玄《毛诗笺·硕鼠》：“又疾其不修政也。”今成语“疾恶如仇”保留此义。古又有“急速”义。《战国策·赵策四》：“老臣病足，曾不能疾走。”今“大声疾呼”、“疾风知劲草”中保留此义。

级 古有“台阶”义。《礼记·曲礼上》：“拾级聚足，连步以上。”今“梯级”、“石级”中保留此义。古又可指人头。《汉书·赵充国传》：“斩虏数百级。”今有“首级”一词。

济 本义为“渡河”。《左传·成公十六年》：“晋师济河。”今有成语“同舟共济”。

假 古有“借”义。《说文解字》：“借，假也。”今“久假不归”中保留此义。由“借”义引申为“凭借、借助”义。《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”今成语“假公济私”、“狐假虎威”中保留此义。

嫁 古有“转移”义。《史记·赵世家》：“韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。”今“转嫁”、“嫁祸于人”中保留此义。

健 古有“善于”义。《后汉书·冯异传》：“诸将非不健斗，然好虏掠。”今“健谈”、“健忘”中保留此义。

讲 古有“研究”义。《史记·太史公自序》：“讲业齐路鲁之都。”今“讲武”、“讲学”中保留此义。

匠 古有“巧妙创造”义。李格非《洛阳名园记》：“皆出其目营心匠。”今“匠心独运”、“颇具匠心”中保留此义。

揭 本义是“高举”。《说文解字》：“揭，高举也。”今有成语“揭竿而起”。

金 古义是“金属”。《说文解字》：“金，五色金也，黄为之长。”今“五金”、“合金”、“金城汤池”、“固若金汤”中保留此义。

津 古义是“渡口”。《说文解字》：“津，水渡也。”今“问津”、“要津”、“津梁”、“指点迷津”中保留此义。

经 古可指吊死。《史记·田单列传》：“遂经其颈于树枝。”今“自经”一词中保留古义。

竟 古有“从头自尾”义。《晋书·谢安传》：“欢笑竟日。”今有“竟日”、“竟夜”等说法用古义。

救 古义是“停止”。《说文解字》：“救，止也。”今“救火”、“救亡”、“救弊”、“救败”中保留古义。

捐 古义为“舍弃”。《说文解字》：“捐，弃也。”今“捐弃”、“为国捐躯”中保留古义。

绝 本义是“断丝”，引申为“断”。《淮南子·天文训》：“天拄折，地维绝。”今“断绝”、“绝交”、“络绎不绝”、“滔滔不绝”、“韦编三绝”中保留此义。

俊 古义是“才智出众”，也指才智出众的人。《荀子·大略》：“国有俊士，世有贤人。”今有“俊杰”、“豪俊”等词中保留古义。

现代汉语中的字词古义举例（中） 标签： 古代汉语 2008-02-13 10:33 现代汉语中的字词古义举例（中）

考 古义是“年老”。《说文解字》：“考，老也。”今有“寿考”一词。古代还可以用于指父亲。《楚辞·天问》：“遂成考功。”今有成语“如丧考妣”。古又有“核察”义。陈亮《上孝宗皇帝第一书》：“考古今沿革之变。”今“考核”、“考察”、“考勤”、“考绩”中保留此义。

客 古有“寄居他乡”义。《说文解字》：“客，寄也。”今“客居”、“客寓”中保留此义。

刻 古有“苛薄”义。《史记·商君列传》：“商君，其天资刻薄人也。”今“苛刻”、“尖刻”、“啬刻”、“刻薄”、“刻毒”中保留此义。

课 古代可用于指按计划学习或传授知识。白居易《与元九书》：“昼课赋，夜课书，间又课诗。”今“客徒授书”、“课子读书”中保留此义。

孔 古有“很”义。《诗经·小雅·小旻》：“谋夫孔多。”今有“孔急”、“孔多”等说法。

叩 古有“询问”义。《论语·子罕》：“我叩其两端而竭焉。”今有“叩问”一词。

寇 古有“侵犯”义，作动词用。《说文解字》：“寇，暴也。”今“入寇”、“寇边”、“山木自寇”中保留此义。

快 本义为“高兴”。《说文解字》：“快，喜也。”今“痛快”、“快意”、“快乐”、“快事”、“大快人心”、“拍手称快”、“先睹为快”、“亲者痛，仇者快”等词语中保留此义。

款 古有“缓慢”义。梅尧臣《送胥裴二子迴马上作》：“岂惟游子倦，疲马性亦款。”今“款步”、“款款而行”中保留此义。古又有“诚恳”义。魏征《十渐不克终疏》：“莫能申其终款。”今“款留”一词中保留此义。古还有“招待”义。戴复古《汪见可约游青原》：“一茶可款从僧话。”今“款待”、“款客”中保留此义。

旷 古有“历时久”义。《后汉书·朱隽传》：“皆旷年历载，乃能克敌。”今有成语“旷日持久”。

况 古有“比拟”义。桓宽《盐铁论》：“乃欲以闾里之治而况国之大事。”今“比况”、“自况”中保留此义。

拉 古义是“摧折”。《说文解字》：“拉，摧也。”今成语“摧枯拉朽”中保留此义。

蓝 本义为一种草本植物，即蓝草，叶子可以提取靛青染料。《说文解字》：“蓝，染青草也。”《荀子·劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝。”今成语“青出于蓝”源于此。

烂 古代指有光彩。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“明星有烂。”今“烂漫”、“灿烂”中保留此义。

浪 古有“放纵”义。《诗经·邶风·终风》：“谑浪笑敖。”今“浪荡”、“浪游”、“浪漫”、“浪费”、“浪子回头”、“浪迹天涯”中保留此义。

牢 本义是“关养牲口的栏圈”。《诗经·大雅·公刘》：“执豕于牢。”今有成语“亡羊补牢”。

勒 古有“雕刻”义。陆游《夜泊水村》：“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。”今“勒碑”、“勒石”中保留此义。

垒 古代指军营的防御工事。《左传·文公十二年》：“请深垒固军以待之。”今“营垒”、“堡垒”、“深沟高垒”、“壁垒森严”中保留此义。

里 古代的居民居住区，先秦以二十五家为里。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”今“乡里”、“故里”、“里弄”、“邻里”中保留此义。

历 古有“清楚”义。左思《娇女》诗：“吾家有娇女，……口齿自清历。”今成语“历历在目”中保留此义。

丽 古有“附着”义。《周易·离卦》：“日月离乎天，百谷草木丽乎土。”今“附丽”中保留此义。

梁 古义是“桥”。《说文解字》：“梁，水桥也。”今“桥梁”、“津梁”中保留此义。引申指物体中间隆起的长条部分。今“山梁”、“鼻梁”、“鱼梁”（鱼塘里的堤坝）中保留此义。

粮 古代指出行的人带的干粮。《诗经·大雅·公刘》：“乃裹糇粮，于橐于囊。”今“干粮”、“粮草”、“断粮”、“绝粮”、“弹尽粮绝”中保留此义。

聊 古有“依靠”义。《战国策·秦策一》：“上下相愁，民无所聊。”今“民不聊生”、“百无聊赖”中保留此义。

临 古代指站在高处向下看。《荀子·劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。”今“居高临下”、“临渊羡鱼”中保留此义。

吝 古有“耻辱”义。《后汉书·张衡传》：“得之不休，不获不吝。”（休，善）今“不吝赐教”中保留此义，“吝”用作意动（如解为“吝啬”，则有了批评对方之意，失去了敬意。今辞书对于“不吝赐教”的释义大都不确）。

零 本义为“落细雨”，引申为“落”。《诗经·豳风·东山》：“零雨其濛。”今“感激涕零”、“七零八落”、“凋零”、“飘零”中保留此义。

领 本义是“脖子”。《左传·昭公七年》：“引领北望。”今“领带”、“领结”、“引领而望”中保留此义。

令 古有“美好”义。《仪礼·士冠礼》：“吉月令辰。”今“令名”、“令德”、“令望”、“令闻”等词中保留此义。

戮 古有“并、合”义。《左传·昭公二十五年》：“戮力壹心。”今有成语“戮力同心”。

缕 古义指“麻线”或“丝线”。《说文解字》：“缕，线也。”今有成语“千丝万缕”、“一丝一缕”。

略 古有“夺取”义。《史记·萧相国世家》：“攻城略地。”今“侵略”一词中保留此义。

罗 古义是“捕鸟的网”。《韩非子·难三》：“以天下为之罗，则雀不失矣。”今有成语“天罗地网”、“自投罗网”。引申为动词义“用网捕捉”。今有“搜罗”、“罗致”、“罗织”、“门可罗雀”等词语。

落 古代可用于指人群聚居的地方。杜甫《兵车行》：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”今“部落”、“村落”、“聚落”中保留此义。

卖 古有“用假象欺骗”义。史记《李斯列传》：“几为丞相所卖。”今“装疯卖傻”中保留此义。

慢 本义是“不恭敬，没礼貌”。《史记·高祖本纪》：“陛下慢而侮人。”今“傲慢”、“怠慢”、“轻慢”、“简慢”中保留此义。

漫 古有“遍”义。贾思勰《齐民要术·种葵》：“漫散子。”今“漫山遍野”、“漫天风雪”、“漫天要价” 中保留此义。古又有“随便”义。杜甫《闻官军收河南河北》：“漫卷诗书喜欲狂。”今“散漫”、“漫谈”、“漫无目的”、“漫不经心”中保留此义。

名 古有“称说”义。《论语·泰伯》：“民无能名焉。”今有成语“莫名其妙”、“不可名状”。

末 本义是“树梢”。《说文解字》：“木上曰末。”今“本末倒置”、“细枝末节” 中保留此义。

挠 古有“屈服”义。《墨子·经下》：“贞而不挠。”今有成语“不屈不挠”、“百折不挠”。

内 古可用语指妻子。《左传·僖公十七年》：“齐侯好内。”今“内人”、“惧内”、“内弟”、“内兄”、“内侄”中保留此义。

逆 古有“预先”义。诸葛亮《后出师表》：“凡事如此，难可逆见。”今有“逆料”一词。

宁 古可用于指探视父母。《诗经·周南·葛覃》：“归宁父母。”今有“归宁”一词。

排 古有“推”义。《说文解字》：“排，挤也。”今有“排挤”、“排山倒海”等词语。古还有“消除”义。《战国策·赵策四》：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无所取也。”今有“排除”、“排忧解难”等词语。

判 古有“区分”义。《庄子·天下》：“判天地之美，析万物之理。”今“判若两人”、“判然”中保留此义。

炮 古义是“烧烤”。《诗经·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。”今“如法炮制” 中保留古义。

朋 古有“比”义。《诗经·鲁颂·閟宫》：“三寿作朋，如冈如陵。”今“硕大无朋”中保留此义。古还有“互相勾结”义。屈原《离骚》：“世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”今“朋党”、“朋比为奸”中保留此义。

披 古有“分开”义。柳宗元《始得西山宴游记》：“到则披草而坐。”今“披荆斩棘”、“披沙拣金”中保留此义。

匹 古有“相当”义。《左传·僖公二十三年》：“秦晋匹也，何以卑我？”今“匹敌”、“匹配”中保留此义。古还有“单独”义。《公羊传·僖公二十三年》：“匹马只轮无反者。”（反：返）今有成语“单枪匹马”。

僻 古有“不正”义。《韩非子·八说》：“弱子有僻行，使之随师。”今“邪僻”一词中保留古义。

颇 古义是“偏”。《说文解字》：“颇，头偏也。”段玉裁注：“引伸为凡偏之称。”今有“偏颇”一词。

戚 古有“忧伤”义。《庄子·大宗师》：“哭泣无涕，心中不戚。”今“悲戚”、“哀戚”、“忧戚”、“休戚相关”中保留此义。

泣 古义是“眼泪”，名词。《史记·吕太后本纪》：“太后哭，泣不下。”今“黯然泣下”、“泣下数行”、“泣下如雨”、“泣下沾衣”等说法中保留此义。

器 古有“才能”义。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮之器能政理。”今成语“大器晚成”中保留此义。

迁 古有“调动官职”义。《汉书·张禹传》：“由是迁光禄大夫。”今“升迁”、“迁官”中保留此义。

欠 本义是“呵气”。《说文解字》：“欠，张口气悟也。”今有“呵欠”一词保留古义。

倾 古有“短暂时间”义。《荀子·性恶》：“天下之悖乱饿而相亡不待倾矣。”今有“顷刻”一词。

穷 古义是“极、尽”。《说文解字》：“穷，极也。”今“穷尽”、“穷究”、“穷途末路”、“穷原竟委”、“无穷无尽”、“穷凶极恶”、“穷兵黩武”、“穷寇勿追”、“层出不穷”等词语中保留此义。

去 古义是“离开”。《韩非子·外储说》：“阳虎去齐走赵。”今“去职”、“去世”、“去留两便”、“扬长而去”等词语中保留古义。

权 古有“衡量”义。《荀子·非相》：“不权轻重。”今有“权衡”一词。古又有“变通”义。《三国志·魏书·武帝纪》：“太祖少机警，有权术。”今“权变”、“权宜之计”、“通权达变”中保留此义。

却 古有“退”义。《战国策·赵策三》：“秦将闻之，为却军五十里。”今“退却”、“望而却步”中保留此义。古还有“推辞”义。李斯《谏逐客书》：“王者不却众庶。”今“推却”、“却之不恭”中保留此义。古又有“了结”义。杜甫《一百五日夜对月》：“斫却月中桂，清光应更多。”今“忘却”、“失却”、“了却”中保留此义。

然 古代常用作指示代词，意思是“这样”。《诗经·小雅·十月之交》：“礼则然矣。”今“防患于未然”、“不尽然”、“知其然不知其所以然”等说法中保留此义。古又有“对”义。《韩非子·难三》：“左右对曰：‘甚然。’”今“不以为然”中保留此义。

让 古有“责备”义。《说文解字》：“让，相责让。”今“大礼不辞小让”说法中保留此义。

饶 古有“富足”义。《汉书·赵充国传》：“粮食方饶。”今“富饶”一词中保留此义。

忍 古有“狠”义。《史记·项羽本纪》：“君王为人不忍。”今“忍心”、“残忍”中保留此义。古又有“克制”义。《荀子·儒效》：“志忍私然后能公，行忍性情然后能修，知而好问然后能才。”今成语“忍俊不禁”中用此义。

仍 古有“频繁”义。《汉书·武帝纪》：“今大将军仍复克获。”今“频仍”一词中保留此义。

乳 古义是“繁殖”。《说文解字》：“人及鸟生子曰乳。”今“孳乳”中保留此义。

锐 古有“迅猛”义。《孟子·尽心上》：“其进锐者，其退速。”今“锐减”一词中保留此义。

骚 古代常用于指楚辞体诗歌，因屈原曾作《离骚》而得名，也泛指诗歌。今“风骚”、“骚人”、“词人骚客”中保留此义。

伤 古有“妨害”义。王充《论衡》：“追难孔子，何伤于义？”今“无伤大雅”、“有伤风化”、“伤风败俗”中保留此义。

审 古有“详细”义。《礼记·中庸》：“博学之，审问之。”今有“详审”、“精审”等词中保留此义。

牲 古代指“供祭祀或宴享用的牛羊猪”。《周易·萃卦》：“用大牲，吉。”今“三牲”中保留此义。

尸 古代指祭祀活动中代表死者受祭的人，引申指居其位而不做事情。《庄子·逍遥游》：“夫子立而天下治，而我犹尸之。”今成语“尸位素餐”中保留古义。

师 古常用于指军队。《左传·庄公十年》：“十年春，齐师伐我。”今“正义之师”、“师出无名”、“兴师问罪”、“出师不利”、“班师”等说法中保留此义。

什 古有“杂”义。《汉书·薛宣传》：“处置什器。”今“什物”、“什锦”、“家什”中保留此义。

市 古代指买卖东西的交易场所。《说文解字》：“市，买卖所之也。”今“菜市”、“夜市”、“上市”、“市井”、“市侩”等词中保留此义。

世 古代父子相继为一世，唐时避唐太宗李世民讳改称“代”，沿用至今。《左传·昭公七年》：“从政三世矣。”今“世袭”、“世世代代”、“世代相传”、“流芳百世”等说法中保留此义。

适 古义是“到……去”。《诗经·魏风·硕鼠》：“适彼乐土。”今成语“无所适从”中保留此义。

是 古代常用作指示代词，意思是“这”。《诗经·小雅·宾之初筵》：“醉而不出，是谓伐德。”今“是人”、“是物”、“是日”等说法中保留此义。

释 古有“放下”义。《韩非子·五蠹》：“因释其耒而守株。”今“爱不释手”、“手不释卷”、“如释重负”中保留此义。古还有“消融、消除”义。《老子》：“涣兮若冰之将释。”今“释怀”、“涣然冰释”、“尽释前嫌”中保留此义。

收 古义是“拘捕”。《说文解字》：“收，捕也。”今“收押”、“收监”中保留此义。

售 古有“实现”义。张衡《西京赋》：“挟邪作蛊，于是不售。”今“其计不售”、“以售其奸”等说法中保留此义。

书 古代常作动词，义为“写”。《墨子·尚贤》：“书之竹帛。”今“书写”、“大书特书”、“罄竹难书”中保留此义。古代还有“书信”义。杜甫《述怀》：“自寄一封书。”今“家书”、“情书”、“鸿雁传书”等说法中保留此义。

枢 古代门上的转轴叫做“枢”。《庄子·让王》：“蓬门不完，桑以为枢。”今有成语“户枢不蠹”。

树 古代常用作动词，义为“种植、树立”。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”今“十年树木百年树人”、“树碑立传”、“独树一帜”、“四面树敌”等说法中保留此义。

数 古有“命运”义。《汉书·李广传》：“以为李广数奇。”（数奇：命运不好）今“天数”、“劫数”、“在数难逃”等说法中保留此义。

说 古代可用于指理论主张。《史记·樗里子甘茂列传》：“学百家之说。”今有“学说”、“著书立说”、“异端邪说”、“自圆其说”等说法中保留此义。

诉 古有“告状”义。《汉书·成帝纪》：“刑罚不中，众冤失职，趋阙告诉者不绝。”今“诉讼”、“诉状”、“起诉”、“上诉”、“公诉”中保留此义。

现代汉语中的字词古义举例（下）

索 古有“尽”义。《韩非子·初见秦》：“士民病，蓄积索。”今有成语“兴趣索然”、“索然无味”。古还有“孤独”义。《礼记·檀弓上》：“吾离群而索居，亦已久矣。”今成语“离群索居”源于此。

他 古代作指示代词，意思是“别的，另外的”。《管子·内业》：“心无他图。”今“他人”、“他日”、“他乡”、“他山之石”中保留古义。

汤 古义是“热水”。《说文解字》：“汤，热水也。”今成语“赴汤蹈火”、“金城汤池”中保留此义。

唐 古有“虚空”义。《说文解字》：“唐，大言也。”今“荒唐”、“颓唐”、“唐突”、“功不唐捐”中保留此义。

陶 古有“培育”义。王安石《上皇帝万言书》：“陶成天下之才。”今“陶冶”、“熏陶”中保留此义。古还有“快乐”义。谢灵运《酬从弟惠连》：“共陶暮春时。”今“陶醉”、“陶然”、“其乐陶陶”中保留此义。

体 古有“亲身实践”义。《淮南子·泛论训》：“故圣人以身体之。”今有成语“身体力行”。

替 古义是“废弛”。《说文解字》：“替，废也。”今“兴替”、“衰替”、“陵替”中保留古义。

听 古有“处理、断决”义。《史记·秦始皇本纪》：“兼听万事。”今“听事”、“听政”、“听狱”、“听讼”中保留此义。

童 古代可以指山无草木。《荀子·王制》：“故山林不童而百姓有余财也。”今有“童山”一词保留此义。

偷 古有“苟且”义。屈原《离骚》：“唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。”今“偷安”、“苟且偷生”中保留此义。

图 古有“谋划”义。《尔雅·释诂》释“图”为“谋也”。今“图谋”、“弃旧图新”、“惟利是图”中保留此义。

推 古有“扩展”义。《孟子·梁惠王上》：“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”今“推广”、“类推”、“推己及人”中保留此义。

屯 古有“聚积”义。屈原《离骚》：“屯余车其千乘兮。”今“屯兵”、“聚草屯粮”、“囤积居奇”中保留此义。

瓦 古义是“陶器制品”。《说文解字》：“瓦，土器已烧之总名。”今有“瓦盆”、“瓦罐”等说法。

玩 古有“欣赏”义。韦应物《月下会徐十一草堂》：“暂辍观书夜，还题玩月诗。”今有“玩赏”、“赏玩”等词。引申指供玩赏之物。今有“古玩”、“珍玩”等词。古又有“忽视”义。《左传·僖公五年》：“寇不可玩。”今有成语“玩忽职守”。

亡 古义是“逃跑”。《说文解字》：“亡，逃也。”今“逃亡”、“流亡”、“亡命”、“追亡逐北”、“亡羊补牢”中保留古义。

枉 古义是“弯曲”。《荀子·王霸》：“犹立直木而求其影之枉也。”今有成语“矫枉过正”。

危 古有“正”义。《广雅·释诂》：“危，正也。”今有成语“正襟危坐”。

唯 古代用作应答词。《说文解字》：“唯，诺也。”今有成语“唯唯诺诺”。

维 古代指系物的大绳子。《淮南子·天文训》：“天柱折，地维绝。”今有“纲维”一词。

息 古有“繁殖”义。《战国策·齐策四》：“是助王息其民也。”今有成语“繁衍生息”。

隙 古有“仇怨”义。《史记·范雎蔡泽列传》：“已而与武安君白起有隙，言而杀之。”今“嫌隙”、“仇隙”中保留此义。

鲜 古有“少”义。《左传·定公十三年》：“富而不骄者鲜。”今有成语“鲜为人知”、“寡廉鲜耻”。

咸 古有“全、都”义。《孟子·万章上》：“四罪而天下咸服。”今“咸受其益”、“群贤毕至，少长咸集”等说法中保留此义。

衔 古有“存怀”义。蔡琰《胡笳十八拍》：“衔悲畜恨兮何时平。”今“衔恨”、“衔冤”中保留此义。

险 古代指地势陡峻。《说文解字》：“险，阻难也。”今“险要”、“险峻”、“险峰”、“天险”、“山高水险”中保留此义。

限 古代可以指“门槛”。《后汉书·臧宫传》：“夜使锯断城门限。”今有“门限”、“户限为穿”等说法中保留此义。

羡 古有“剩余”义。《孟子·滕文公下》：“以羡补不足。”今有“羡余”一词。

响 本义是“回声”。《玉篇》：“响，应声也。”郦道元《水经注·江水》：“空谷传响。”今“响应”、“反响”、“影响”等词中用其本义。

相 古有“帮助、辅佐”义。《左传·昭公元年》：“乐桓子相赵文子。”今“吉人天相”中保留此义。

效 古有“献出”义。《史记·淮阴侯列传》：“愿效愚忠。”今“效力”、“效命”、“效忠”、“效劳”、“报效”等词中保留古义。

写 古有“描摹”义。贾思勰《齐民要术·园篱》：“复写鸟兽之状。”今“写生”、“摹写”中保留此义。

谢 古有“推辞”义。《说文解字》：“谢，辞去也。”今“辞谢”、“谢绝参观”、“闭门谢客”等说法中保留此义。古还有“道歉”义。《战国策·赵策四》：“入而徐趋，至而自谢。”今有“谢罪”一词。

信 古有“言语真实”义。《说文解字》：“信，诚也。”今“诚信”、“信言不美，美言不信”中保留此义。古又有“随便”义。白居易《琵琶行》：“低眉信手续续弹。”今“信步”、“信手拈来”、“信口开河”、“信口雌黄”、“信马由缰”中保留此义。

兴 古有“起来”义。《说文解字》：“兴。起也。”今成语“夙兴夜寐”中保留此义。

休 古有“吉庆”义。《左传·襄公二十八年》：“承天之休。”今有成语“休戚相关”。

修 古有“高、长”义。曹植《洛神赋》：“修短合度。”今“修长”、“茂林修竹”中保留此义。

羞 古可指美味食物。《周礼·天官·膳夫》：“掌王之食饮膳羞。”今“珍羞美味”中保留此义。这个意义今天又写作“馐”。

袖 古有动词用法，意义为“藏在衣袖中”。《史记·魏公子列传》：“朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。”今有成语“袖手旁观”。

许 古有“赞同”义。《列子·汤问》：“杂然相许。”今有“赞许”、“称许”、“嘉许”等词。古还可用于表示大约的数量。柳宗元《小石潭记》：“潭中鱼可百许头。”今有“些许”、“如许”等词。

雪 古有“揩拭”义。《列子·立命》：“晏子独笑于旁，公雪涕而顾晏子。”引申为“洗刷”。今“昭雪”、“雪耻”、“雪恨”中保留此义。

寻 古长度单位八尺为寻，倍寻为常。《说文解字》：“度人之两臂为寻，八尺也。”今“寻常”一词，其本义即指长度单位。

训 古有“规范、准则”义。《诗经·大雅·烝民》：“古训是式。”今“不遵古训”、“不足为训”等说法中保留此义。古还有“解释”义。《说文解字》：“训，说教也。”段玉裁注：“说教者，说释而教之。”今“训诂”、“训释”、“误训”、“确训”中保留此义。

雅 古有“规范、正确”义。《论语·述而》：“诗书执礼，皆雅言也。”今“雅正”、“典雅”中保留此义。

焉 古常用作代词，相当于“之”或“此”。《左传·僖公二十三年》：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。”今“语焉不详”、“司焉不察”、“心不在焉”等说法中保留此义。古还可用于表示反问语气，意思是“哪里”或“怎么”。《左传·闵公二年》：“余焉能战？”今“焉有今日”、“焉能不去”、“不入虎穴焉得虎子”等说法中保留此义。

延 古有“请”义。《汉书·公孙弘传》：“于是起客馆，开东阁，以延贤人。”今“延请”、“延师”、“延医”中保留此义。

严 古有“猛烈、厉害”义。李白《北上行》：“严风裂衣裳。”今“严寒”、“严冬”、“严霜”中保留此义。

研 古义是“细心磨制”。《说文解字》：“研，磨也。”今“研磨”、“研墨”、“研药”中保留古义。

厌 古有“满足”义。《左传·隐公元年》：“姜氏何厌之有？”今“厌足”、“学而不厌”、“贪得无厌”中保留此义。

宴 古有“安逸”义。《说文解字》：“宴，安也。”今“宴安”、“宴乐”、“宴安鸩毒”中保留此义。

已 古有“停止”义。《荀子·劝学》：“学不可以已。”今“争讼不已”、“死而后已”等说法中保留此义。

亦 古作副词，相当于“也”。《史记·陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死。”今有成语“人云亦云”、“亦步亦趋”。

易 古有“交换”义。《周易大传·系辞下》：“交易而退，各得其所。”今“交易”、“以物易物”等说法中保留此义。古还有“改变”义。《周易大传·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”今“变易”、“移风易俗”、“改弦易辙”等说法中保留此义。

因 古有“沿袭”义。《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也。”今“因袭”、“因循守旧”、“陈陈相因”等说法中保留此义。

淫 古义是“雨多”。《说文解字》：“久雨曰淫。”今有“淫雨”一词。

饮 古有“含”义。江淹《恨赋》：“莫不饮恨吞声。”今“饮恨”、“饮泣”中保留此义。古还有“受”义。鲍照《登大雷岸与妹书》：“含霞饮景。”（景，阳光）今“饮弹身亡”、“饮誉海外”等说法中保留此义。

引 古义是“拉开弓”。《说文解字》：“引，开弓也。”今有成语“引而不发”。

隐 古有“怜悯”义。《孟子·梁惠王上》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”今有“恻隐”一词。

英 古义是“花”。《诗经·魏风·汾沮洳》：“彼其之子，美如英。”今有成语“落英缤纷”。

庸 古义是“用”。《说文解字》：“庸，用也。”今有成语“无庸讳言”。

优 古有“富足”义。《说文解字》：“优，饶也。”段玉裁注：“凡有余皆曰饶。”今“优裕”、“养尊处优”中保留此义。古又有“犹豫不决”义。《管子·小匡》：“人君唯优与不敏为不可。”今有成语“优柔寡断”。

尤 古有“优异”义。《说文解字》：“尤，异也。”今有“尤物”一词。古又有“怨恨”义。司马迁《报任安书》：“动而见尤。欲益反损。”今有成语“怨天尤人”。

诱 古有“教导”义。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”今有成语“循循善诱”。

宇 古义是“屋檐”。《说文解字》：“宇，屋边也。”引申泛指房屋。今有“栋宇”、“屋宇”、“庙宇”等词。古又可指人的仪表风度。袁宏《三国名臣序赞》：“宇量高雅。”今有成语“器宇轩昂”。

雨 古常作动词，意思是“下雨”。《说文解字》：“雨，水从云下也。”今“久旱不雨”、“未雨绸缪”中保留动词义。

语 古常作动词，意思是“说话”。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”今“胡言乱语”、“不言不语”、“窃窃私语”、“语焉不详”、“鸟语花香”等说法中保留动词义。

狱 古义是“官司、案件”。《左传·庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”今有“断狱”、“折狱”、“冤狱”、“文字狱”等词。

缘 古有“攀缘”义。《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”今成语“缘木求鱼”源于此。

援 古有“引用”义。刘知几《史通·惑经》：“或援誓以表心。”今有成语“援古证今”。

怨 古义是“仇恨”。《史记·秦本纪》：“缪公怨此三人入于骨髓。”今有“结怨”、“构怨”、“积怨”、“宿怨”、“恩怨”等词。

阅 古有“经历”义。《汉书·文帝纪》：“阅天下之义理多矣。”今“阅历”、“阅世”中保留此义。

云 古有“说”义。《诗经·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？”今“人云亦云”、“不知所云”、“子曰诗云”等说法中保留此义。

再 古义是“第二次”或“两次”。《说文解字》：“再，一举而二也。”今“一而再，再而三”、“再衰三竭”等说法中保留古义。

载 古有“充满”义。《诗经·大雅·生民》：“厥声载路。”今“怨声载道”、“荆棘载途”、“风雪载途”中保留此义。古还有“又、且”义。《诗经·卫风·氓》：“既见复关，载笑载言。”今有成语“载歌载舞”。

赞 古有“辅佐、帮助”义。《广韵》：“赞，佐也。”今“参赞”、“赞助”中保留此义。

造 古义是“到……去”。《广韵》：“造，至也。”今“造访”、“登峰造极”中保留此义。

责 古有“要求”义。《说文解字》：“责，求也。”今“求全责备”、“循名责实”中保留此义。

泽 古有“恩惠”义。《庄子·大宗师》：“泽及万世。”今“恩泽”、“泽被后人”、“泽及枯骨”等说法中保留此义。

贼 古有动词义，意思是“伤害”。《说文解字》：“贼，败也。”又：“败，毁也。”今“戕贼”一词中保留此义。

质 古义是“抵押品”。《说文解字》：“质，以物相赘。”今“人质”一词中保留古义。

钟 古有“聚集”义。《左传·昭公二十八年》：“天钟美于是。”今“钟爱”、“一见钟情”、“情有独钟”等说法中保留此义。

诸 古代是“之于”的合音词。《列子·汤问》：“投诸渤海之尾，隐土之北。”今“付诸东流”、“付诸实施”、“公诸同好”、“公诸于众”、“反求诸己”的等说法中保留这种用法。

庄 古代可以指道路。《尔雅·释宫》：“五达谓之康，六达渭之庄。”今“康庄大道”中保留此义。古还有“恭敬严肃”义。《广韵》：“庄，严也。”《集韵》：“庄，恭也。”今“端庄”、“庄严”、“庄重”中保留此义。

走 古义是“跑”。《孟子·梁惠王上》：“弃甲曳兵而走。”今“走狗”、“走马观花”、“飞禽走兽”中保留此义。

左 古有“邪僻”义。《礼记·王制》：“执左道以乱政。”今有成语“左道旁门”。

坐 古有“定罪”义。仲长统《昌言》：“犯法不坐。”今“连坐”、“反坐”中保留此义。

词的古今异义