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-----“就理论事”议论文技巧

“就理论事”，先要准确立意，得出一个明确的道理（观点），然后对此道理（观点）层层剖析，并且在剖析过程中不断回扣题目材料、分析题目材料。论证时，每一层次的理论分析，必须是充分的，然后才是举例分析。只有把道理讲通，举例论证才获得真正的说服力。单纯堆砌例子的议论文，是没有议论思维的低劣议论文。“理直气壮”，我们一旦把每一层的道理论透，接着的举例论证便自然、简捷、契合了。

【例文欣赏解析】

尊重暖如春

尊重他人，平等地对待他人，尤其是要尊重弱势群体，我们的世界将会更加美好。(评：引材料，亮观点。排比有气势，语言有力度。)

方式对待他时，三毛对他一家人的关怀让人们感受到了人性的伟大。奴隶、罪犯等常受到歧视的人，他们虽然身份低微，但他们也有人格。尊重与自己身份不同的人，这个世界，会多一点阳光。(评：四环节——分论点、作阐释、举例子、做点评。旗帜鲜明，言简意赅，典型精当，点评到位。)

但她以坚韧的毅力拼搏奋斗，最终以《千手观音》的华丽舞姿赢得了人们的尊重。她身残志坚的品格值得任何一个健全人敬仰学习。尊重有“缺陷”的人，发现他们的美，世界会多一点彩虹。(评：叙议结合，叙宾议主，不蔓不枝，说理透彻，既独立成段，又上下勾连。)

论你从事什么职业，你都有学习读书的权利。正如古代的放牛娃也可以在牛背上读书，北大的门卫也能上大学，知识不会因为职业不同而拒绝任何人。尊重不同职业的人，连无生命的知识都能做到，最为万物灵长的人，能不汗颜？尊重不同职业的人，平等地对待他人，世界会多一点温暖。(评：本段以议为主，行云流水，富于变化，论述严谨。)

尊重暖如春。不论身份高低、是否残疾、职业如何，每一个人都应当得到别人的尊重。没有能力尊重别人，有权选择离开。唯有尊重，世界才能温暖如春；唯有尊重，世界才能鸟语花香；唯有尊重，世界才能和谐美好。尊重他人吧，让生活更美好。(评：呼应题目，首尾圆合，强调主题，总结全篇。)

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关爱弱势群体

他们是流浪者，以天为被以地为席；他们是拾荒者，食不果腹犹遭白眼；他们是农民工，默默奉献却没有应有的社会地位。对弱势群体的平等相待，是杭图给予公众的心灵鸡汤。关注弱势群体，我们携手同行。

李灵关注留守儿童，为他们撑起一片蔚蓝天空。“民工潮”依旧汹涌，为生计所迫的人们背井离乡，扛起行囊，也辞别家人殷切的目光。由民工潮引发的便是留守儿童上学难的问题。李灵从师范学校毕业后毅然投入到希望小学的建设中。许湾乡希望小学正式成立，身为校长的她耗尽积蓄，又为孩子们的课外读物发愁。于是在酷暑难耐的烈日下，她骑着三轮车收购废旧书刊，那一幕令人潸然泪下。眼前是孩子们希冀的目光，肩上是无数父母沉甸甸的期盼，80后最美乡村女校长为我们诠释了爱与力量。

“信义兄弟”孙东林、孙水林践行承诺，关爱民工。近年来，随着高楼大厦的修建，包工头与农民工之间的恩恩怨怨我们已听得太多，农民工的合法权益一直受到侵犯。可是孙氏兄弟“新年不欠旧年债，今生不欠来生债”的承诺掷地有声，这是社会的良心标杆。大雪封路，哥哥一家罹难，弟弟强忍悲痛，将工资一一结清。承诺无价，“信义兄弟”只剩下独自一个，雪落无声，但承诺打在地上铿锵有力。对农民工的承诺，孙氏兄弟用生命践行。

热心公益事业，是李连杰对弱势群体的关注。作为享誉国际的武打巨星，李连杰用自己的努力燃起公益之火。亲身经历海啸的他明白灾难的顷刻爆发意味着什么。2008，汶川地震，“壹基金”向无助的人们伸出援助之手，民间公益组织向社会交出了答卷。前不久，壹基金终于有了独立法人资格，它的关爱之旅又掀开了新的一页。一句话，一个眼神，一块钱，一份关爱，给人不灭的希望。

关爱弱势群体，不只是“嫣然天使基金”，不只是范冰冰对盲童的救助，不只是萨布利亚·坦贝肯跨越民族的付出，更应该是每一个人心中的温暖之火，点亮他们的人生，驱散前行的阻碍。

关爱弱势群体，需要社会，需要你我携手同行！

图书馆与天堂

如果问你天堂应该是怎样一个模样？相信很多人会说，那里应该有锦衣美食，那里应该有豪车别墅，那里应该有LV、GUCCI、奔驰、宝马……所有人世间能想象的美好，那里都应该拥有。而前阿根廷国家图书馆馆长、著名诗人博尔赫斯则认为：“如果有天堂，那里应该是图书馆的模样。”

多年以前，当我看到这句话时，我是有共鸣的。对于一个爱书的人、一个爱阅读的人来说，图书馆里有大量的宝藏，它让我们知道了天地间的很多奥秘，它让我们对生命有了更深切的理解，同时也获得了精神上的无比愉悦。而且，这些宝藏是免费的，我们完全可以按需而取，而不必担心囊中羞涩。

然而，现实却是，公共图书馆——这么一个本应属于大众的美好的地方，许多人对它却是疏离的。图书馆自身的很多发展与进步都鲜为人知。就如现在红遍网络的“乞丐准入图书馆”的“新闻”，其实早已是几年前的事。

对于这次小风波，我觉得有两方面值得我们思考。

其一，既然国内很多图书馆都是对公众完全开放，包括乞丐和拾荒者，那为什么这次事件的焦点会发生在杭州图书馆呢？真的只是偶然事件吗？我觉得，是偶然，也是必然。

杭州图书馆被网友称为“史上最温暖图书馆”，我觉得，这次让人感动的地方，并不单单是“让乞丐进馆”这个层面，而是当有普通读者无法接受乞丐在旁读书而找到褚馆长，认为允许乞丐进图书馆是对其他读者的不尊重时，褚回答：“我无权拒绝他们入内读书，但您可以选择换个区域。”这才是真正让人暖心的地方啊。

正是因为杭州图书馆除了宣称“允许任何人入内”的时候，真正做到了平等尊重每个人的权利，才成为了这次事件的焦点所在。而如果其他图书馆虽标榜“对所有人完全开放”，但当你衣衫褴褛、一身灰尘地出现在那里时，得到的是歧视的目光与待遇，那么，又如何能让人感动呢？

其二，既然国内很多公共图书馆几年前就已经对公众完全开放，那么为什么公众对此却知之甚少呢？图书馆自身是否有责任呢？

5年前，我曾亲身接触过杭州图书馆的褚馆长，听他讲述自己对图书馆工作的理解和思路。其中有一点很让人思考。他说：“图书馆面临一个危机，不是互联网，而是公共图书馆的社会效益不如书店”“纳税人养活了你，但效益那么微；书店自己养活自己，但社会效益那么大。”图书馆的利用率确实值得思考。

你说你几年前就实施“对所有公众免费开放”；你说你的现代技术应用走在了全国前列；你说你花了几千万，甚至几个亿去建新馆；这些大量硬件投入之后，图书馆是否做了足够的工作，去让这些花纳税人的钱而购置的设备，更方便、更贴心地为纳税人服务呢？

图书馆是一项公益事业，但它也应计算成本与效益（主要是社会效益），运用企业运营的方式，去做营销，去增强自身的吸引力，让更多的读者去使用，真正发挥自己应有的作用，而不是等着读者去发现图书馆的好处。这样绝对对不起纳税人为你所花的钱。

“天堂应该是图书馆的模样。”但愿这个天堂般的地方，能真正拉近我们与它的距离。

“黑衣男”的正义可以更具温情

①男子地铁车厢内随地吐痰遭女士指责后反用污秽语言辱骂，连身边的小孩和老人都毫不顾及，终被黑衣壮汉踢脚教训。事件发生后，义愤填膺者有之，拍手称快者亦有之。但无论何种反应，都意味着正义尚在、公道犹存。这正是这一事件让人欣慰的地方，让人能触摸到人性温暖的地方。

②按理，出脚伤人以暴制暴等反文明的行为总是不对的，但民调显示，认为“黑衣男”该踢的占近七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少是在特定情境下特殊时间里可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。（概念厘定与概念区分）

③为什么说“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？从“黑衣男”的角度看，在近于失控的情况下，面对一个基本素养严重缺失又无法明理的人，道德约束乏力，法制管教艰难，选择“暂时性轻暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路径，这可能正适合他当下的认知水平。“黑衣男”暴力的动机是想控制局势，结果也达到了目的；程度上有分寸，那一脚的效力连轻伤的级别都达不到，且毫无穷追猛打之势，旨在局势的掌控，所以，尽管这种具有正义色彩的暴力依然是反文明的，不能被提倡和被鼓励，却可以被理解。与“理中客”相比，人们的情感更激赏“黑衣男”，这既是人性光亮的所在，更是正义与公道本身的力量体现。为“黑衣男”设身处地所想的这份“情”只要建立在对社会公序的维护与人性最深沉的爱的基础上，都可以被理解。

④“吐痰男”素养的缺失是“黑衣男”被迫出脚的内在原因，也因此，“吐痰男”才是整个事件中最可怜、最值得同情的一个。不能随地吐痰、不在妇幼老弱面前大声辱骂，这连几岁大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”却浑然不觉，且似乎“理直气壮”，可见受弊之深。显然，与正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，这种缺失是一种不公平，因为它很大程度源于社会的各种因素。心理上的病痛较之身理上的病痛更严重，更凄惨。既如此，社会就有责任帮助他，而不是在道义上遗弃他。

⑤所以，当地文明办如果不把工作止于发发文件，写写总结，至少遇到特殊个案时能走出户外，协同“黑衣男”一起上门服务，握手言和，并晓之以理，动之以情，帮吐痰男弥补缺失的礼仪知识，甚至解决他生活上的一些困难，相信“中国制造”的将不再是被网友定性的“渣男”，这称谓，毕竟搁谁头上都不好受。若是“正义”之上更有“温情”弥漫，于公于私都将是好事。

⑥对于“过失者”，要具体情况具体分析。人性都是从肉里长出来的，特定情况下的激愤或冲动，也有可能是人性的温暖之处，没有必要上纲上线。倘能握手言和，并最终使人性归良，就是美的呈现。出手是被动无奈，握手方为主动建构，既打之，则安之。细致走心的工作，不应只止于压倒，还要安抚，治病还得救人，这就需要出手后的握手。握手是智慧、善意与温情的表达，是人生的大胸怀，大境界。

（核心论述思路：从概念厘定与区分的角度辨析“黑衣男”的“暴”→探讨原因，分析具体情境，设身处地看待“黑衣男”的行为（动机、程度、结果等）→分析吐谈男的个体修养印证“黑衣男” 的做法，同时设身处地设想吐痰男的困境→提出利于双方的合理的解决方案）

美的气质表现于内在美

（观点型标题  50分）

最近，一位女歌手在微博发了一张吃汉堡包的个人图片，在于网友互动时自认为自己“美”在“主要看气质”，一时引来无数人围观和评论。有网友认为这是品质引领生活。也有人认为这位是一种进步，因为审美不再注重于外表。而我则认为，全凭一张图片，并非能看得见人的气质。俞敏洪先生说过：“人的气质表现于内在美而并非外在美。它美在其精神上的升华，而并非物质上的奢华。”这一语就道出了人的气质美的潜规则。由此可见，美的气质表现在内在美。（对原材料的复述而非简括，使得整段太长，其实对原材料只需如此概括：“对材料中女歌手美主要看气质的观点，我认为……”）

气质，是人整体上所散发出来的魅力所在，它似正散发光彩的珍珠宝石，引人注目。给人一种深刻的印象。它的美赛似三月阳春，胜似闪烁霓虹，由此被人们关注着、重视着。（“气质”是什么。但抒情化的比喻，对剖析“气质”是什么有害无益，无法真正揭示“气质”的本质，这是很虚的写法）

美的气质表现在内在美并非苟且胡说。华罗庚说过：“如果一个华丽的外表下是一颗丑恶的心，那么这个人无论长得如何国色天香，美丽动人，也会让人厌恶。”此语就向我们昭示了内在美的魅力所在。生活中，人们总是追求外表美，崇拜那些“一夜尽人皆知”的大牌明星，赞美那些倾国倾城、天生丽质的帅哥、美女。看人光看脸而忽略其内涵。这看似人之常情，有几分认可的道理，实则谬论。一个人的内在美理应是值得我们去关注的地方。由此才不会让内在美这个美丽之凤在人间散尽，才会让真、善、美永存于人间。抱起悦悦的陈贤妹，扶起重伤者的刁娜，为乘客着想的司机吴斌等等他们所举所动在当今社会就引起了很多的震撼。人们纷纷投以应向这些人学习他们的可贵的品质的目光。是什么让他们如此的为人所抬举？是他们的内在美，是他们美的气质。倘若没有这种可贵的气质还能取得一模一样的结果吗？答案无疑是否定的。这就像一把金钥匙，能开启成功的大门。所谓“内在美促进外在美”此乃真理也。（段幅很长，但内容充实。可以把它分为两段，使之层次更分明）

注重内在美的培养不可小觑，可为何当下社会有诸多人自然而然地让自己滑向了丑恶的一端？于我们个人，是没有清楚美的气质是什么，受众多外界因素的干扰，变得追名逐利，趋向于个人利益化。于社会上，旁人的议论也对人们起了一个错误的导向盘的作用。有则新闻报道说。一对情侣逛街，男的出了车祸，儿女的却赶快拿出手机拍照，并把照片上传空间，表示男朋友出车祸了，自己很伤心，而并非及时打电话去救济。这是如此的令人心寒啊！真是时代的悲哀！于中国的教育，总把学生的成绩看得至高无上，而忽略了他们气质方面的培养，又是一大错失。（反观现实，分析原因，车祸的例子很牵强）

要想摆脱这些现象的发生，必须对症下药。于个人，认识到内在美的重要性。于社会，教育亦要重视内在美的培养，气质比其他事情更重要······（提出解决之法，但非常笼统）

故曰：美的气质表现于内在美。（回扣主题，简单结尾。此处应该回扣材料）

比“凤爪姐”更堪忧的是“网曝”

我们很容易陷入这样一种认知误区：将自己置于道德高地，然后肆意去审判处于道德洼地者。上海地铁“凤爪姐”被“网曝”一事，正是这种认知误区的典型。

固然，在地铁车厢内吃凤爪、扔骨头，确实有违公德与相关规定，确实应该受到乘客、网友的批评和相关部门的处罚。但是，这种批评和处罚，只能在法律允许的权限范围内。比如，乘客、网友可以批评其不文明行为，地铁方可以依据相关条例对其处罚。除此以外，对“凤爪姐”的任何形式的扩大化审判，都是错误而且危险的。

“凤爪姐”之错，在于其在地铁车厢吃凤爪、扔骨头且不以为错。但她凭自身才学而成为小提琴老师、她参加相亲节目并牵手成功、她的各种信息并不是“错”，与她在地铁车厢扔垃圾一事无关。现在却被“网曝”们一一爆料，最终导致她丢失工作、所在公司业务受挫。

这种“网曝”其实是典型的“网暴”——网络暴力。它通过网络去搜索、曝光、散播各种信息，从而在舆论上对被曝光者施加巨大压力，来满足“网曝”者的猎奇心、表现欲和嗜血本性——以舔舐他人痛苦为乐。这种“网曝”者往往自居“道德高地”，对在某事上处于“道德洼地”者尽行“痛打落水狗”式的“网暴”。这种“网曝”常以“公心”的面目来行“私念”，表面冠冕堂皇，内里阴暗龌龊。但在当下中国，他却常常如愿以偿。他公开凌辱了“被网曝”者，不仅品尝到虐待别人的“快乐”，还赢得了“公众”的眼球与掌声。如材料中的“凤爪姐”，被“网曝”后丢了工作，失了生计。“网曝”们必然是很享受这一过程，很愿意看到这种结果的。只是我们曾否想过：因为在地铁车厢里吃凤爪、扔骨头就被辞掉工作，这合法吗？符合道德吗？

显然，这既不合法，也不符合道德。在公共场合乱扔垃圾，只能依法处罚其扔垃圾的行为，而不能牵连、扩大至其它方面。对“乱扔垃圾”者进行教育和处罚，是为了维护和倡导文明，而不是为了迫使其失掉生计。“网曝”的所作所为，比“凤爪姐”更堪忧，对社会文明的破坏和毒害更甚。“凤爪姐”仅是个别现象，“网曝”却是集体行为。更且“凤爪姐”以“恶”的面目出现，极易被人辨别与制止；“网曝”们却以“善”的面目很隐蔽地行“恶”，煽导舆论、毒害社风，却不易被识破与惩处。两相比较，“网曝”之害远甚于“凤爪姐”者。2013年高中女生琪琪因被怀疑行窃惨遭“网曝”而自杀，这样的“血的教训”，似乎并没有引起我们的足够重视和深刻反思。

“网曝”的盛行，有其诸多因素。一方面，“网络时代”是新兴产物，社会各界对其认知仍处于初级阶段，在网络行为的法律规范、道德塑造上正处于摸索期、模糊期。另一方面，当下民众现代公民素养的缺陷、“娱乐至死”社会风潮的肆虐，使得“网曝”这类“审丑”的“集体狂欢”不时上演。但更深层的因素，应该是我们的盛行“道德审判”的民族文化病弊。鲁迅笔下冷酷对待阿Q、孔乙己的民众，文革时期冷酷将“犯人”游街示众、围观侮辱的“革命群众”，与当今冷酷对待琪琪、“凤爪姐”的“网曝”者们，其精神面目何其神似。这种“道德审判”，总是以“卫道士”者自居，为了“卫道”，罔顾法律、人情，肆意践踏他人尊严、侵害他人隐私。这些，又与清代戴震所批判的“以理杀人”何其貌似。

要防止“网曝”变“网暴”，一方面我们要继续建设、完善规范网络行为的法律与道德；一方面我们要提升公民的文明素养、矫治“娱乐至死”的低俗社风；更重要的方面是对嗜好“道德审判”的民族文化病弊的根治。若能如此，则健康、文明之中国网络时代可待矣。

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