民俗文化 戏说十二生肖属相诗歌 组图

十二生肖是传统文化中比较精髓的部分，在漫漫的历史之中，慢慢的被人们提炼出来的。

让我们一起来欣赏一下，关于它们的一些华美诗句。

鼠智牛勤，金玉满堂五谷丰。

虎勇兔谨，威胆奇谋帅旗升。

龙刚蛇韧，曲申有识功名成。

马腾羊顺，通途万里广贤朋。

猴灵鸡恒，心慧意坚万事亨。

狗忠猪和，国泰民兴福寿增。

在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。

  最早的十二属相诗。南北朝时，著名文士沈炯创作了我国第一首《十二属相诗》:

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸生空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊觅始春栽。

猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。 诗的每句句首为一生肖，全诗共十二句，正好十二生肖，也可作藏头诗讲。诗中不仅表现了生肖动物的生活习性，同时融入了神话与传说，栩栩如生地描绘出各个生肖的习貌特征，更暗含着人们对其细致入微的观察及喜爱之情。

南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:

昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。

时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。

君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。

毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。

手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。

客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。

  最有寓意的十二生肖属相诗。应为元代刘因咏的:

饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。

江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。

鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。

马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。

何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。

柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。

诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。

  明代著名学者胡俨，也曾写过一首十二生肖诗，同样把十二生肖名散嵌于诗中。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

龙马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林丘。

舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。

     最为风趣的十二生肖诗歌。民国初年，知名学者黄浚曾为画家王梦白“十二生肖图”题句：

世情鼹鼠已满腹，诗稿中腰却成束。

生平不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。

龙汉心知劫为终，贾生痛哭原蛇足。

梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。

子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。

板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。

此诗不但每句嵌有生肖名称，且皆有典故，可见用心良苦，读后颇感风趣。

       最通俗易懂的十二生肖诗歌。就要数我们小时候学过那首十二生肖歌。歌词是这样的:

小老鼠呀打头来牛把步儿迈，

老虎回头一声吼兔儿跑得快；

龙和蛇尾巴甩马羊蹄儿抬，

小猴机灵蹦又跳鸡唱天下白；

狗儿叫猪儿跑老鼠又回来，

十二动物转圈跑请把顺序排。 

这首儿歌，虽然作者不详，但作为最通俗易懂的十二生肖诗歌，想必大家都能认同吧。

　 子鼠

　　灵鼠咬天开，万物启新泰。

　　骄阳耀五丰，天宝携福来。

　　 丑牛

　　辽野披绿锦，高天滋虹荫；

　　勤体生五谷，丰年玉斗金。

　　寅虎

　　云山踞王风，仙神乘虎升；

　　雄威慑万兽，佑安福禄增。

　　卯兔

　　柳梢月照婵，百花溢香连；

　　玉兔研灵草，康寿长胜仙。

　　辰龙

　　飞天镇乾坤，入海始坐君；

　　荣威耀万世，平步上青云。

　　巳蛇

　　灵蛇之隋珠，无履行云舒；

　　曲折识时务，地龙俊杰出。

　　午马

　　远野任奔腾，云高奋蹄征；

　　壮志平通途，豪威天地骋。

　　未羊

　　温贤安国邦，忠孝载流芳，

　　三阳开盛世，雨滋万物长。

　　申猴

　　飞枝食香果，嬉笑满山郭。

　　侠义邀九朋，欢乐举杯多。

　　酉鸡

　　红冠披彩衣，傲首向天啼；

　　祥音催日上，鸾凤沐和熙。

　　戌狗

　　五谷丰满仓，金玉溢满堂；

　　神犬护安宅，国泰民兴旺。

　　亥猪

　　洪福沐华庭，三星照旺丁。

　　金猪肥六畜，家和万事兴。

（ 1 ）子鼠 诗：

神出鬼没行无踪，走壁飞檐戏叟童。

地下连营千万里，伯约重生亦难攻。

联：晴天默默惊闹市，静夜悠悠作琴声。

目光短小臭千秋，十二生肖却为头。

打洞钻营偏啮物，偷粮偷果亦偷油。

（ 2 ）丑牛 诗：

脚步从容性不慌，昼出夜归躬耕忙。

血汗洒尽含泪去，留给人间是沧桑。

联：

① 负重拉纤帮百姓，拓荒献乳育千人。

② 驱猛虎冲沙场英雄气概，付辛劳献乳汁父母胸怀。

血汗洒田笃实朋，默默耕耘苦一生。

荫翳难得偷憩卧，春晖依旧舔犊情。

（ 3 ）寅虎 诗：

一身是胆不畏强，九节神鞭鬼怪慌。

腾起一跃惊天地，留下威名百兽王。

联：啸撼天地千神应，威震山林万兽从。

林深啸起风声远，腾跃山间气势宏。

莫笑狡狐威假借 ，英姿飒爽贯长空。

（ 4 ）卯兔 诗：

①

静似淑女动如风，庭院山林处处生。

天映琼姿超凡俗，夜夜月宫伴美人。

②

千般温情伏草滩，一幅琼姿赛玉环。

嫦娥伴驾天作客，月夜留住青云端。

联：同龟赛跑警万代，共月升空照千秋。

耳聪尾短有三窟，扑朔迷离怎辨出。

灵性难逃狼虎口，温良哀叹命呜呼。

（ 5 ）辰龙 诗：

搅海翻天定浮沉，神州处处拜图腾。

帝王借威常自比，一统天下歌声声。

联：威加四海乾坤倒，惠布八方老幼欢。

体藏东海卧深潭，从不把身现世间。

愤怒呼风添暴雨，腾空摆尾惊苍天。

（ 6 ）巳蛇 诗：

身柔性刚叫声轻，苍茫大地伏奇兵。

智慧除尽人间昧，圣典从此篇章新。

联：伊甸园巧送爱果，金山寺勇斗凶僧。

曲折蜿蜒细身长，弓映杯中自惊慌。

尔比龙身差甚远 ，摇头摆尾有何妨？

（ 7 ）午马 诗：

快似闪电疾如风，古道沙场任驰骋。

王侯霸业凭谁建，千军万马齐出征。

联：出师岂畏征途远，凯旋不言功劳高。

金鞍蹄奋踏飞云，飒飒英姿似战神。

足下犹存千里志，嘶鸣方显壮歌魂。

（ 8 ）未羊 诗：

铁头不与他人争，神情悠然登孤峰。

上帝惩恶欲祸世，挺身舍己救苍生。

联：除否开泰迎盛世，奉衣献食育贤人。

寒舍闲居品性柔，喜吃粗草度春秋。

咩声唤起三阳泰 ，盛世迎福万利收。

（ 9 ）申猴 诗：

跳跃翻腾攀枝崖，澹泊名利山林家。

洞天福地摆战场，不辞天兵蔽云霞。

联：清除妖孽行正义，痛打灵霄铲不平。

火眼金睛俊俏头，昂胸翘尾自风流。

龙王玉帝无畏惧，鬼怪妖魔相见愁。

（ 10 ）酉鸡 诗：

高冠阔步穿花衣，不贪居食爱朝曦。

奋力一鸣破混沌，从此人间有生机。

联：昂首高歌迎旭日，敞怀送暖育后生。

锦衣公子气绝伦，昂首高歌志士魂。

独有引吭催晓曲，迎来旭日壮乾坤。

（ 11 ）戌狗 诗：

忠诚友好性机灵，不贪富贵不嫌贫。

神威永慑奸佞辈，勇配二郎守天庭。

联：铁面无私擒贼寇，忠贞不渝保家园。

众人怕尔恶奴身，摇尾乞怜记惠恩。

防卫盗贼亲守夜，忠于家主品如金。

（ 12 ）亥猪 诗：

一幅憨态慢腾腾，喜怒哀乐不形神。

仙卧不问尘间事，心宽赢得健康身。

联：居天为仙作大帅，降世除妖保高僧。

肠粗肚大懒脏谗，只为口福饱美餐。

貌丑性温庸赞许，污食美酒色均贪。

生肖鼠诗词集锦

（1）官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。

---（唐·曹邺《官仓鼠》）

（2）蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

----（唐·李商隐《正月崇让宅》）。

生肖牛诗词集锦

（1）半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。

---（唐·白居易《卖炭翁》）

（2）牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

---（宋·雷震《村晚》）。

生肖虎诗词集锦

（1）为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

---（宋·苏轼《江城子·密州出猎》）

（2）想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

---（宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）。

生肖兔诗词集锦

（1）白兔捣药成，问言与谁餐。

---（唐·李白《古朗月行》）

（2）耸身思狡兔，侧目似愁胡。

----（唐·杜甫《画鹰》）。

生肖龙诗词集锦

（1）桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。

---（唐·李约《观祈雨》）

（2）攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王。

---（唐·杜甫《洗兵马》）。

生肖蛇诗词集锦

（1）蝮蛇一蛰手，壮士即解腕。（唐·陆龟蒙《别离》）

（2）荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇。（唐·杜甫《禹庙》）。

生肖马诗词集锦

（1）马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

---（唐·岑参《逢入京使》）

（2）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

---（唐·王翰《凉州词》）。

生肖羊诗词集锦

（1）牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。

---（唐·杜牧《河湟》）

（2）烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

---（唐·李白《将进酒》）。

生肖猴诗词集锦

（1）麋鹿游我前，猿猴戏我侧。

---（晋·刘琨《扶风歌》）

（2）两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

---（唐·李白《早发白帝城》）。

生肖鸡诗词集锦

（1）鸡声茅店月，人迹板桥霜。

---（唐·李商隐《商山早行》）

（2）半壁见海日，空中闻天鸡。

---（唐·李白《梦游天姥吟留别》）。

生肖狗诗词集锦

（1）狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

---（晋·陶渊明《归园田居（其一）》）

（2）衣如飞鹌马如狗，临歧击剑生铜吼。

---（唐·李贺《开愁歌》）。

生肖猪诗词集锦

（1）小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《乐府诗集·木兰诗》）

（2）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

----（宋·陆游《游山西村》）。

鼠

挖洞穿窟到处藏，偷粮嚼谷又钻仓。

过街引得人人打，贼眼睁来一寸光。

牛

朝去晚归苦作田，忠诚憨厚不言艰。

为民造福身心献，倾尽终生未得闲。

虎

隐迹深山百兽惊，横眉王字显狰狞。

雄风展尽均不训，荡起威严震地鸣。

兔

脾性温和密草行，竖直两耳远听声。

通圆红眼娇姿样，偏恨人称短尾名。

龙

呼风唤雨起澜波，吐雾吞云变化多。

万代千秋争相颂，人间天上任它挪。

蛇

盘卧屈伸皆自柔，身娇尾细草间游。

凶残阴险常藏匿，捕食丰餐野外求。

马

气宇轩昂傲九穹，扬蹄驰骋建奇功。

沙场奋敌清平世，每遇艰难尽效忠。

羊

温顺娇柔性善良，成群结伴过河塘。

跪报慈恩美名誉，势弱体单喂恶狼。

猴

机灵敏锐爱争强，跳跃攀爬秉性狂。

岩洞寻来存食果，林中无虎自称王。

鸡

夜半啼鸣报晓钟，不辞风雨唱苍穹。

频惊好梦催人醒，农院乡田觅草虫。

狗

不弃主贫甘效命，厚诚忠义性天成。

摇头摆尾讨人喜，护院看家得美名。

猪

体壮膘肥憨厚样，糟糠剩饭饱饥肠。

养成方是盘中物，化作丰餐啖肉香。

古典小说与造型艺术对生肖也多有涉及。明代《醒世恒言》收录“十五贯戏言成巧祸”的故事。其中，主人公娄阿鼠就以老鼠命名，其性格品质可想而知。清代志怪小说《子不语》中的《梦马言》将生肖与侦查案件相结合，妙不可言。就连明清小说中最为著名和影响深远的四大名著，也对生肖题材爱不释手：《西游记》中的猪八戒、白龙马、孙悟空以及各路妖怪，无不与生肖有关；《三国演义》第六十八回和《红楼梦》全文的人物命运与胭脂斋批语，更是时时刻刻与生肖密不可分。造型艺术中生肖俑、墓壁画、铜镜、剪纸、石头古玩和军旗等借鉴生肖的例子不胜枚举。

中华文化的各个方面、各个历史时期，都有着生肖的一席之地，由此可见生肖作为传统文化的无可比拟之地位。事实上，生肖文化的传承与人类社会的宗教发展紧密相连。

“在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来。……开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。”马克思表明，这一阶段人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、装饰等等之类的原始巫术相关活动已然开始。人类尚不能充分运用理智解释世间万物之规律，故而常用动物形象作为本氏族的守护神，以求得平安。如《山海经》中女蜗的形象为人面蛇身，《伏羲考》以蛇身为主体，加之各种动物的特征，化而为“龙”的形象。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。《后汉书·礼仪志》有傩舞的记载：“其仪，选中黄门子弟十岁以上、十二以下，百二十为侲子。皆赤帻皂制，执大鼗。方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角，中黄门行之。”原始多神宗教祭祀舞蹈“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。由此可见，十二生肖来源于远古多神宗教的图腾崇拜，杂糅了各族各氏的动物形象。

我国本土宗教——道教的产生也受到多神崇拜的原始氏族宗教和神话传说的影响。有“川西第一道观”美称的青羊宫就把十二生肖的形象完美融合于整个道观的造型设计之中。青羊宫内保存最完整、造型最华贵的建筑八卦亭中，供奉着老子骑着青牛的塑像，生肖牛能成为道教先师的坐骑，其重要性可见一斑。青羊宫内最著名的单角青羊造型独特，包含了十二生肖的特征，有鼠耳、牛身、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊胡、猴头、鸡眼、狗肚、猪臀，为清朝雍正元年大学士张鹏翮捐赠。底座铭文云：“京师市上得铜羊，移往成都古道场。出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。”落款为“信阳子题”，信阳子乃张鹏翮之号。据民间传闻，身体不适者摸此铜羊可以“缓解疼痛”，这可间接表明宗教神物对心理起到的舒缓作用。

作为道教思想内核的哲学典籍之一，《庄子》中有关于生肖鸡的一则故事：纪渻子替齐宣王驯养斗鸡。十天后，王问鸡是否已经驯养好。纪渻子回答还没有，它表面上气势汹汹，实际上却浮躁自负，凭着一股血气骄傲。十天后，王又问纪渻子，他答道：“还没有，鸡仍会受到其他鸡叫声和影子的干扰，影响其发挥。”再十天后，王忍不住再次询问，纪渻子认为还不行，鸡还会气势汹汹地看着对方。这之后又等了十天，纪渻子终于驯化得差不多了。此时的鸡面对别的又跳又叫的鸡，已经没有任何反应，看起来好像木头做的一样，这才具备了斗鸡的精神。其他的鸡没有敢应战的，看见这只鸡都转身逃跑了。后来，文中“木鸡”的褒义转化为成语“呆若木鸡”的贬义词。可见，生肖所意蕴的内涵与使用方式，在历史演进过程中并非一成不变。

生肖除了在道教造型艺术与道教经典方面不可忽视，也与道教信奉的天干地支配成的六十甲子神（六十星宿神）难以分割。《十二生肖与中华文化》中讲道：据道教教义，修真炼性需致力于本命之辰，除去杂念私心，方能长寿永生。故而才有建于唐开元年间的北京白云观，观内的元辰殿现存六十甲子神像，用于礼拜本命元辰星宿神。

公元前10世纪产生于古印度、后传入中国云南的佛教与生肖文化也素有渊源。东汉永平十年（67年），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺。追寻佛教的印度来源，有印度神话《阿婆缚纱》记，“十二生肖原为12个神的驾兽，把杜罗神的驾鲁为鼠，毗揭罗神为牛，宫毗罗神为狮，伐折罗神为兔，迷上罗神为龙，安底罗神为蛇，安弥罗神为马，珊底罗神为羊，因达罗神为猴，波夷罗神为金翅鸟，魔虎罗神为狗，和真达罗神为猪。”除狮子和金翅鸟以外，各个动物及其排列顺序与中国十二生肖无大的差别。

连大乘佛教五部经之一的《大集经》也与十二生肖休戚相关：“是十二兽，昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。”描绘的是诸佛让十二神兽昼夜轮流当值、行于人间的场景。经中的十二兽虽与十二生肖相差狮子一兽，但各兽所处窟的方位，同中国十二辰相一致，且都以鼠作为起始。这也许是印度佛教与中华文化相互影响、相互融合的结果。

“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪”作为传统文化代表的十二生肖，宗教在其形式发展中扮演着重要角色。同时，生肖融合并尊重了各民族的图腾与神兽，更应作为民族团结的共同纽带和中华文化之精髓得到保护和发展。

民俗文化 戏说十二生肖属相诗歌 组图