魏晋南北朝时期的游侠
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魏晋南北朝时期的游侠游侠在中国为古而有之的社会群体，历来为文人墨客乃至民众所称道，在文学中也是重要的体裁。本文概述了游侠自先秦至魏晋的发展流程、魏晋南北朝时期的游侠群体构成、魏晋南北朝的游侠群体及其侠行，和魏晋南北朝时期的文学作品中的游侠形象，基于游侠群体展现出的不同风貌，企图做出整体的以及在个人所关注到的方面做出赏析。
标签：魏晋 ；游侠 ；任侠精神
一、魏晋南北朝的游侠行为及任侠精神
最明显的侠行，首推快意恩仇的报复行为，其中既包括报恩，也包括复仇。如吴均《结客少年场行》“结客少年归，翩翩骏马肥。报恩杀人竟，贤君赐锦衣”，鲍照也写过“失意杯酒间，白刃起相仇”的诗句。
关于复仇的侠行，首先，复仇的主体绝大多数是少年游侠，他们年少气盛，行事肆意妄为，报复的行为出现在他们身上，既符合这个群体的整体气质，也符合人们对少年人的一贯印象。年轻的灵魂中总是充满了亟待发泄的蓬勃欲望，平时便崇尚豪侠的他们，一遇契机，便借助任侠的行为尽情地宣泄。这确实是个性的一种张扬，但个性过度得到显现之后，又往往会造成社会秩序的破坏，一个随时都会有当街杀人、血溅五步的现象发生的社会是不够安定的，魏文帝曾下令“敢有私复仇者，皆族之”，即使如此，民间的复仇行为却仍是屡禁不止，当时的社会心态也可见一斑。另外，官方对复仇行为的态度也暧昧模糊，前面提到复仇曾被严令禁止，但事实上，许多复仇之游侠往往是借助这种侠行获得了名气，并为人所称道，最终获得封赏。因为本身复仇行为，便是儒家文化中报恩意识的一种极端化推演，而且魏晋南北朝本身时代便经常更迭，前朝旧账无从翻起，对犯人的处置也不到位。统治者若要笼络民众，对盛行于民间的复仇行为便只好持睁一只眼闭一只眼的态度，甚至在其中发掘统治所需的人才。
而除了这样为私己而发的报复行为，也有报君报国而远赴沙场、奋勇杀敌的战士形象，如鲍照《代陈思王白马篇》“弃别中国爱，要冀胡马功……但令塞上儿，知我独为雄”。此种游侠到唐代后被统治者有意收编，成为镇守边塞的重要力量，留下了不少记载与诗作。
这样的游侠更具有升华后的典型意义。首先，他们的身上鲜明地体现着正统的报恩报君思想，契合于传统的儒家思想，足以为社会所推崇。另一方面，这样的游侠群体身上，又体现出建功立业的强烈渴望，折射出他们对自我实现的追求和对自己极高的期许，是一种比较积极的自我意识。同时，有志于保家卫国，这也是其社会责任感的体现。这种游侠形象一直延续到后来，并且随着儒家地位的愈发固化，而日渐受到推崇。
还有一种，则是富贵少年侠沉溺于声色犬马的放浪生活，此处不做详叙。
魏晋南北朝时期的游侠
