浅析《楚辞》的浪漫主义
作者：杜泽颖
来源：《启迪与智慧·中旬刊》2019年第08期

        如今，追求浪漫，给自己贴上“浪漫主义”的标签，已经成为一部分年轻人心中的时髦。但是，真正的浪漫主义是什么呢？这就要从我们中国浪漫主义的开山鼻祖《楚辞》说起，看看这位祖师爷是如何体现古人，尤其是楚人的浪漫主义的。

        首先，《楚辞》的题材是极具浪漫色彩的。其中的名篇，诸如《九歌》《离骚》就连质问上苍的《天问》都是和神话息息相关的。而神话本身就意味着集先人之精华的想象与创作。然而，不同于以往神话的庄重肃穆，《楚辞》中的作品一改原来严峻的色彩，用细腻但又激昂澎湃的文笔，描绘了或波澜壮阔或缠绵温婉的神仙画卷。例如，“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”天上是怎么样的？没人知道。但屈原极为细致地勾勒出了他脑海中的天宫之旅，云雾缭绕，珍奇异兽，美不胜收。但《楚辞》远不于此。巫，祭祀，这种在如今看来有些吊诡的古老传统习俗，在《楚辞》中频频出现，例如《九歌》。究其原因，与楚国的文化习俗是分不开的。楚国“信巫觋，重淫祠”（《汉书·地理志》）。楚王“隆祭礼，事鬼神”。民间也“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”。屈原在这种文化氛围中创作出像《九歌》这种祭神诗和根据民间招魂词写作的《招魂》也就不足为奇了。

        其次，浪漫主义在《楚辞》所用的技巧手法中尽显。比兴，是中国诗歌的惯用手法。《楚辞》与老前辈《诗经》相比丝毫不见逊色，反倒有几分青出于蓝而胜于蓝的意味。《楚辞》不再拘泥于喻体本身形态的特点，而是把自然事物分门别类，在丰富的想象世界中赋予了这些事物精神，成为种种象征。如桂，兰，芷，荷，象征美好。“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”屈原用“芰荷”“芙蓉”比自己的崇高志向，出尘的形象和高洁的品行。正如王逸所说“《离骚》之文，依诗取兴，以类譬喻，所以善写香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞……”屈原在各种形象中注入情感憎恶“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？“他在《离骚》中 把兰，芷，荃，蕙比作一开始志向高远，自觉高洁可后来却随波逐流之人并且对之表示不屑，体现出自己始终如一的真君子形象和对美好理想的追求。

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