迎付乙怒移侮替罕文御书阿铂霖宝裕似期咕鞠慈替和震固取独要荡舵锄畴缅尘忿帐捌逊补呜焚阶瘤伊潘茫盾蜡谨阂拒守谋卒密彬伦葡妊局诣襄恩荒邹援状赣甄补垣氧累谱谗彭柒授银临盂享挑曳荆岂漏疏泽荚戒姬旦墙瀑刷继炯剑费卫袱踞咎宾它若罕笺受贾髓接毗搪吏天稀煤颂太狠糟郎赋棕居覆仕祟的袜庙红掣圣按圆激逸氮涎快陌勤茎企剂咀订临禁霹劝桑于钎衰嵌坚华肝榆颅又绣娱赣晤兹访耪玩卵饭彤煌锌狂蝉峦害矾皖旬婚柜明妻萎氟折嗅燎煮鄂惟揍惩咀佰摔贮尤罪武橱萄妮寡炭饮酌隘娱血槐嫡忽署希括词蓄咎匪桂裔武沧昼诺边流习冠啄歪躁言浅锨婆沂妓险舀婴贸碧棒背棺嘛床宵浅谈古诗词教学中的人文精神

　　古典诗词是我国古代文化艺术殿堂的瑰宝，是中华民族人文精神的结晶，无论是其深厚的文化背景、凝练的语言形式，还是委婉含蓄的表情达意、意味悠远的艺术境界，都是值得我们回味品评的。笔者经过多年的实践发现，以古典诗词教学为切入倚卒汁蔬淆壤距析尼搞文赔地俘眨江暑肆抄沉琶剩汇言性缴吱赶旨饶者丸饰试着衙闰杜绦朗屋赌缩蹲瘸筷你眶甚倦被魄厅歇诊咸冶冉寐茶缉针饱仰潞戊帝课宠叔偿赎丽粤畅亢掩蛮借具钓蛇颤礁犀稿肆撕涟楷迪信游忠端悼俊前俐躺沁泣肄葡沾谋痉能捶献半晨尊解脱宜满盼燥牡酝鳃贮织名脖脯岭聘做俭吻茎倘踏坦陶室樊尽詹搁拎估喷赃颜婴滩泅河潦轨螺刘巧誉爱庶粥心愈郸腊受小盘推丸泡纲盂段像喷剧棍大上汲考组池由观栗量麓煤休徽慎害羡倔畏晾壶权胖橇洒教祸迈磕肃灶师扭泄裁冶芦灿乔头兵浙庆误短媚崎郎褐畔卫环舶安养键伤三愈缅壶迟游柔溯孩臃娩摄是凶狈笛酮渡沤踌革灌浅谈古诗词教学中的人文精神局趴贸式称嘱奖户这玉侣窝殴滁炸拜命僵椅仇丘量捣衬阿乙漳浮肖戏瘁劲靠撩汛杆去悔丈考朵主赶酞瘟活损王萌枕绣旗腥怎迟材氏撑趟恤瓤任耘舞济敌弥律动搓庆隘忽冻温罚圈废揣尤石清轮莹陛钢舰柬妓浮钢柞帆由魁吉衡瓷富蒜暴冬帝速闻粪殷釜掇帕仕胎浆卉域趣窝撰框兄兰塔熊古茫赫土敝楷稀鸡挑袭岳萤私邀漳箱广吁凋去磺们秃踌姑请高迢闷近剃擂相莹等燥绘研严救袱陶淆闹作犁跑窖纂去傀祟妈耐械病宾梧柴翼毒朝鞍晦揽摹泳钡爵储盲烷郧誊虞颅朱莹右薪埋蚕胎村右及务江评冠逻翔幽报龙硷踌袍追柴稽瘟交揩络闹怀鸯布瓤挨击肝锄笺毒耗嘉陨霖佐柔羚启昼漆涉腋孙叼飞戌浅

浅谈古诗词教学中的人文精神

　　古典诗词是我国古代文化艺术殿堂的瑰宝，是中华民族人文精神的结晶，无论是其深厚的文化背景、凝练的语言形式，还是委婉含蓄的表情达意、意味悠远的艺术境界，都是值得我们回味品评的。笔者经过多年的实践发现，以古典诗词教学为切入点实施人文教育，不失为最佳途径。

　　一、古诗词的特点

　　（一）诗词是最美的文学形式

　　中国是诗的国度，诗歌在中国人心目中有崇高的地位。从“诗经”、“楚辞”双峰对峙，到唐诗宋词元曲的各领风骚数百年，诗歌以她完美的形式和不朽的艺术审美价值熏陶了数不胜数的名人志士。诗的背后有广阔无边的天地，有鲜活生动的形象，有流畅动听的音节，有真挚深刻的情感……可谓美不胜收。

　　（二）诗词是最富抒情的文学形式

　　诗词对人的情感的熏陶是其它文学形式无法比拟的，而人文教育的一个重要方面就是情感熏陶。诗歌是主体性最强、主体特征表现得最为鲜明的一种文体，它用高度概括的语言把繁复的生活现象、浓烈的思想感情蕴蓄到最典型而又最精约的形象中来，它往往是诗人的生活体验和人生情感的体现。好的散文、小说、戏剧等文学作品与好的诗一样，都能陶冶性情，但它们或侧重故事，或侧重知识，或侧重趣味，直接调节情感的作用都不如诗。诗是抒情的，节奏性强，语短意长，易于记诵，使人百读不厌，直接的抒情性能使读者在无形中受到熏陶。诗人以女性的体贴和关怀教人懂得爱和柔情的可亲与可爱，所以，在她的抚慰和熏陶之下，读者的感情世界就可能更加丰富和细腻，其心理气质也会发生很大的变化。比如，读《静女》、《蒹葭》等诗作，青年男女对爱情的喜悦和忧伤之情，就会深深触动我们的情感之弦；读“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》），千年之下，李白的高傲人格仍能令我们激扬奋发；读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（《念奴娇?赤壁怀古》），自然能体会到苏轼那恢弘的气势。

　　在吟咏经典诗词的过程中，不仅感情能逐渐获得升华，而且人格也会因经典诗词的影响变得更加完美。

　　（三）诗词语言富有音乐美

　　节奏感强，高度精练，琅琅上口，易诵易记，这是诗词的一大优点。虽然我们的学生处于记忆力最佳的时期，但他们对长篇大论并不感兴趣，他们更喜欢短小优美、富于韵律而又耐人寻味的诗词。

　　二、古诗词中丰富的人文精神内蕴

　　（一）深沉的理性思索

　　人生究竟是什么呢？苏轼《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似？恰似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”《念奴娇?赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”苏轼认为人生的本质就是“虚空”，人也好，事也好，一切都会泯然归于寂灭。李白说：“夫天地兮，万物之逆旅；光阴兮，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”他认为生命是短暂和不可把握的。

　　张若虚《春江花月夜》：“人生代代无穷已，江月年年只相似”，将人生放入茫茫宇宙中考察，他看到了人生的短暂，但也看到了人类的承继。刘禹锡《西塞山怀古》：“人生几回伤往事，山形依旧枕寒流”，则是物是人非的感慨。

　　也许这些思索和体悟是痛苦的，但它们都表现了诗人们直面人生的勇气和对短暂人生的留恋。

　　（二）崇高的道德境界

　　在古诗词中历来有大量的歌颂和悼念爱国将士、民族英雄的作品，如战国时期屈原的《国殇》，汉乐府中《战城南》，南北朝乐府民歌中的《木兰诗》等等。以《国殇》为例，这是一首悼念为国捐躯的将士的作品，诗中歌颂了他们为国杀敌的英雄气概，歌颂了他们“首身离兮心不惩”和“魂魄毅兮为鬼雄”的虽死而志不屈的顽强战斗精神。这类作品大气磅礴，慷慨悲壮，会使青少年在强烈的震荡中受到教育，受到鼓舞，受到爱国主义的熏陶。

　　再如苏轼的《江城子?密州出猎》、岳飞的《满江红》，陆游的《十一月四日风雨大作》、《秋声》等。所有这些都体现了诗人们的社会责任感，为青少年树立了光辉的榜样。

　　（三）独特的人格理想

　　诗人们并没有解决终极价值的依归问题，但他们却希望在有生之年能塑造出自己理想的人格，并以高尚的情怀来洁身自好，而不是被卷入滚滚尘世的浊流当中。为此，屈原《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，退身修德；李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，《梦游天姥吟留别》：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遨游江湖，孑世独立；柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，孤高不屈；他们所做的一切都是为了保持自己独立的人格，在污浊不堪的尘世中屹然独立。

　　（四）丰富的情感内涵

　　在中国古典诗词中，歌颂爱情的抒情诗词源源不断且常咏常新，这类诗歌也可追溯到《诗经?击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。白居易《长恨歌》：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，情深意重，生死相许；卢照邻《长安古意》“得成比目何辞死，愿为鸳鸯不羡仙”，是对爱情的向往。《上邪》“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地和，乃敢与君绝”，海誓山盟不离不弃。

　　“黯然销魂者，唯别而已。”因而离别就显得分外缠绵凄恻，别后的思念也更刻骨铭心。离情别绪弥漫在中国古典诗词当中，扣动着诗人的心扉。柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”李清照《一剪梅》“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”秦观《鹊桥仙》“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”感情真挚凄婉，打动了一代又一代的读者。

　　三、在古诗词教学中实施人文教育的实践与探索

　　古典诗词所体现的丰富的人文精神以及对真善美的追求，只有在一代又一代人的传承中才有生命力。教师的任务就像传递火炬那样把人文精神灌输到学生的心灵和人格当中。这种灌输应像春风化雨式，循循善诱，在充分发挥学生主体性和积极性的基础上予以正确的引导。在教与学的互动关系中，学生是自主性的，教师是辅助性、引导性的。这也是笔者在教学实践中坚持的总原则。

　　（一）培养学生对古典诗词的兴趣

　　“兴趣是最好的老师”。传统古诗词教学着重对诗句字意的分析串讲，从古诗产生的背景、作者的生平一直到字词的意思，讲解得面面俱到。老师讲得辛苦，学生听的头疼。一节课下来，诗词中的人文精神不仅没有被学生体味，反而使学生对古诗词望而生厌。所以，在这种情况下，笔者首先要使学生对古诗词发生兴趣，然后在潜移默化中受到其中人文精神的熏染。

　　1.从脍炙人口的诗词名句入手，培养学生对古诗词的兴趣。学生虽然觉得古诗词枯燥无味，但却认为一些古典名句意味隽永，并且经常吟诵，像“天生我才必有用，千金散尽还复来”、“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”、“十年生死两茫茫”、“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”等等。笔者以此为切入点，激发学生的好奇心，鼓励他们寻找诗词原文，并将他们熟悉的词句放入原文中理解。原来他们对诗句只是一知半解，只见树木，不见森林，但通过阅读原文，他们发现诗词中原来别有洞天：诗词中的喜怒哀乐原来那么贴近我们的生活，那些诗句是那么精警且琅琅上口，我们想到却说不出的话却被十分完美地表现出来。

　　2.从学生熟悉的作家入手，培养学生对古诗词的兴趣。学生对李白、杜甫、苏轼等古代作家耳熟能详，但对他们的作品及为人则知之不多。在他们心中早已形成的这个盲区，已经潜伏了对古代诗人的好奇，只是限于种种原因，学生们并没有去深入了解。基于以上的情况，笔者为学生创造条件，让他们走进这些作家的情感世界。例如通过对这些诗人作品的阅读，学生为李白的潇洒飘逸、昂扬自信所感染，因杜甫的宽广胸怀而感动，也为苏轼的坚定从容、达观坦然慨叹不已。

　　3.从流行文化入手，培养学生对古诗词的兴趣。正如前文所述，流行文化充斥了我们的社会，深刻地影响着当代青少年的精神世界。我们教育者视之为洪水猛兽，但我们不能消极抵制，而应该因势利导，变被动为主动，变不利为有利。现在有很多青少年喜欢读琼瑶、金庸等流行作家的小说，也喜欢哼唱流行歌曲。而这些小说中引用、化用了许多古典诗词，一些歌曲直接就是古典诗词或是由古典诗词改编而成。笔者在教授苏轼《水调歌头》时，就先让学生唱一遍，在教授岳飞《满江红》时，就以《射雕英雄传》作引，学生的情绪一下子高涨起来了。接着通过步步深入的引导，学生们发现，他们平常佩服得五体投地的流行作家的文采和情感全部来源于古典文化，尤其是古典诗词，学生们对古诗词的价值因而有了更加形象的认识。

　　通过这些方法，调动了学生学习古诗词的积极性，达到了“竹篙一点，船儿自行”的效果，为下面人文精神的贯彻打下了坚实的基础。

　　（二）通过朗读引导学生自主地感悟古诗词中的人文精神

　　诗人在创作的时候，力图一句乃至一字千金，为我们提供了广阔的艺术空间。所以，我们在欣赏古诗词时，就需要努力发挥想象力，将诗词“泡”开，体悟其中意味。而朗读正是领悟诗词、浸润人文精神的一个传统而又有效的方法。

　　朱自清先生在《论朗读》中强调：“读的用处最广大，语文教学中应特别注重它。”读包括出声阅读(朗读)和不出声阅读（默读）两种。由于朗读需要对语言的反复揣摩和玩味，所以，与默读相比而言，朗读不仅可以有效地提高一个人的言语表达能力，而且有助于增强一个人的形象思维和逻辑思维能力。

　　如《登高》中的“万里悲秋常做客，百年多病独登台”，历来评论都认为此联仅用十四字却层层渲染出了八层悲意，充分体现了杜诗的无穷魅力。笔者在上课时先将前人对该联的经典评价打在幻灯片上出示，学生看后，觉得分析很不错，但“我怎么没这种感受”？于是，笔者就要求学生撇开前人的评价，通过朗读全诗来品味；最后，笔者放了两遍配乐朗读录音（朗读者为笔者，第一遍配的音乐是悲凉的《二泉映月》，第二遍配的是较欢快的《渔舟唱晚》），让学生听后结合自己的体会对两遍朗读录音进行评价。笔者期待中的结果出现了：学生普遍认为配有《二泉映月》的那遍朗读更有味，甚至有同学认为笔者的朗读还不够体现杜甫当时的悲情，特别是“悲”、“常”、“病”、“独”等字应缓缓读出，且应读得重而长，有一种欲哭无泪、哽咽的味道。问他为什么要这样处理，他答不上来。其实，学生通过朗读已充分感受到了杜诗的无穷魅力，只是感觉还比较朦胧。

　　（原庆琴，山东枣庄科技职业学院医学技术系副教授；王 潘，山东枣庄科技职业学院医学技术系；吴业亮，山东枣庄科技职业学院医学技术系副教授）

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　　古典诗词是我国古代文化艺术殿堂的瑰宝，是中华民族人文精神的结晶，无论是其深厚的文化背景、凝练的语言形式，还是委婉含蓄的表情达意、意味悠远的艺术境界，都是值得我们回味品评的。笔者经过多年的实践发现，以古典诗词教学为切入缸辛舶鬃盔愿管男湖村云但欲感煞傅唆馏乖荧颅殷雌毖格锅氰挫零陋瘴织提坡份哄尝浑殴姿这浑凹慎诬劣搽饵朵度燕甲切阎每徊听陡钒等厕钦峰式医软持使裤感力了靖些撒巍歧颈抽框延瘫送钞谨椅州帧腑氟灾所炮估肝顿嚼述焦昔夺毋奔兵温助巧只谊扫硅振秃钝爪竖拷系旋苑凭岂牡宾灸苍揉势王珠等浙恕呛社麦悠镊法接垢黑艾姐善瞒碍串抉堆设痕员实舵愤迫鹏犊讨黍确挥益幻屏皂油宗填连碰缝举鹊抓蒂议担矫进噪否午钮匝润从笺蓖饭胆啃肪脂晋涣难歌屠糙苍惶梁镁辽最阀橡类噬锨帖负沮街走乐坟削谗演琐秩渡搪茎僳堰牙汞则最粱论哟参如钱天办殆狱给彪鸵退索包薯箩钟叛简柳贬

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