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　　古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面存在着词缀化的特征。主要包括以下几种缀词：圣、公、子、下。

　　一、圣

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中国古代对男子尊称的缀词

　　古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面存在着词缀化的特征。主要包括以下几种缀词：圣、公、子、下。

　　一、圣

　　对技艺超群或某个门类造诣极深的人的尊称，也尊称帝王为圣。有两种表示法：一种称为“某圣”，一种称为“圣某”。

　　（一）“某圣”

　　（1）宋王观国《学林-圣》：“古之人精通一事者，亦或谓之圣。汉张芝精通草书，谓之草圣；宋博琰仕武康、山阴令，咸著能名，谓之傅圣；梁王志善书，卫协、张墨皆善史书，谓之书圣；唐卫大经邃于《易》，谓之《易》圣；严子卿、马绥明皆善围棋，谓之棋圣；张衡、马忠皆善刻削，谓之木圣。盖言精通其事，而他人莫能及也。”

　　例（1）中的“草圣、傅圣、书圣、《易》圣、棋圣、木圣”，他们的形式均为“某圣”，所表达的意义是对某个门类有卓越表现的男子的尊称。

　　（二）“圣某”

　　（2）《汉书卷杨雄下》：子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽，动不为身。”师古曰：“言忧百姓也。”

　　（3）《后汉书卷八六》：尚书令虞诩独奏曰：“自古圣王不臣异俗，非德不能及，威不能加，知其兽心贪婪，难率以礼。”

　　例（2）中的“圣主”、例（3）中的“圣王”都属于“圣某”的表达方式。这种表达方式还经常用于尊称封建时代本朝为“圣朝”“圣代”“圣世”。

　　二、公

　　古代尊称男子之词中“公”是比较普遍的。我们可以从古文中找出很多“公”的例子，大体可以将其总结为两类：第一类，是下对上；第二类是对年长者或者尊敬的人的尊称。

　　（一）下对上称“公”

　　（4）《韩非子-难二第三十七》：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此非有国之耻也，公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善。”因发仓囷，赐贫穷；论囹圄，出薄恼。处三日而民歌之曰：“公胡不复遗冠乎！”

　　（5）《汉书-韩信传》：“上曰：‘所追者谁也？’曰：‘韩信。’上复骂曰：‘诸将亡者已数十，公无所追。追信，诈也。’”

　　例（4）中管仲与齐桓公的关系即下对上的关系，他在“公胡其不雪之以政”中使用的“公”，指的就是齐桓公。例（5）有明显的词语表明了这里的“公”所出现的环境是一种下对上的关系环境。“上复骂曰”中的“上”即指明了这一关系。

　　（二）对长者或者尊敬的人的尊称

　　（6）《方言》卷六：“叟、艾，长老也。东齐、鲁、卫之间，凡尊老谓之叟，或谓之艾；周、晋、秦、陇谓之公。”

　　（7）《汉书-沟洫志》：“太始二年，赵中大夫白公复奏穿渠。”颜师古注：“郑氏曰：‘时人多相谓公。’此时无公爵也，盖相呼尊老之称耳。”

　　例（6）中的“公”是年长者的尊称。例（7）向我们说明了当时大家相互之间的称谓也多为“公”，这里的“公”也只是出于礼貌的表达需要。

　　三、子

　　单用或用在姓氏前后，表示尊称男子或者老师。另外，“子”单用时，相当于现代汉语中的“您”。

　　（一）对老师的尊称

　　众所周知，先秦诸子，如孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等，他们的身份都相当于我们后世的老师，因此后人将其姓氏放在“子”前，都是表示对老师的尊敬。

　　（8）《论语-学而》：“子曰：‘学而实习时，不亦说乎？’”邢昺疏：“子者，古人称师曰子。”

　　（9）《公羊传-隐公十一年》：“子沈子曰：‘君弑，臣不讨贼，非臣也。’”何休注：“沈子称子，冠氏上者，著其为师也。”

　　以上两例都表示了“子”在古代多用于对老师的尊称。除此之外对于有德的男子，即使他不是老师，在一定的环境中也会有人称之为“子”。

　　（二）对有德之人的尊称

　　（10）《毂梁传-宣公十年》：“秋，天王使王季子来聘。其曰王季，王子也；其曰子，尊之也。”范宁注：“子者，人之贵称也。”

　　例（10）中王季并非老师，但因德行倍受世人称赞，所以人们尊称其为“王子”。这里的“子”便是对于有德之人的尊称。

　　四、下

　　下，方位词，表示处所。用在相关的词后敬称对方，是古时以卑达尊的表示方式，意思是不敢直接指称对方。常见的有陛下、殿下、阁下、足下、门下等。笔者在此主要讨论“陛下、殿下、阁下、足下”这一组尊称的用法。

　　（一）“陛下”

　　（11）《史记-秦始皇本纪》：“今陛下兴义兵，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。”

　　例（11）中，“陛下”尊称的是秦始皇。根据史料记载，“陛下”作为对帝王的尊称，始用于秦，大行于汉，流及后世。

　　（二）“殿下”

　　“陛下”是对古代帝王的尊称，那么对诸侯大臣的尊称是什么呢？汉魏以来对诸侯王、太子的尊称多用“殿下”一词。

　　（12）宋高承《事物纪原-公式姓讳-殿下》：“汉以来，皇太子、诸侯王称殿下。汉代之前未闻。唐初，百官于皇太后亦称之，百官洎东宫官对皇太子亦呼之。”

　　（三）“阁下”

　　“阁下”一词，起初用于对显贵者的尊称。后泛用于朋友间的尊称。

　　（13）汉蔡邕《独断》卷上：“（天子）谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣士庶相与言，曰殿下、阁下、足下、侍者、执事之属，皆此类也。”

　　（四）“足下”

　　“足下”约始于战国末期。初多用于尊称诸侯国国君，但也用于国君尊称臣下或臣下间互相敬称。

　　（14）《战国策-赵策一》：“苏秦为齐上书说赵王曰：……今足下功力，非数痛加于秦国，而怨毒积恶，非曾深凌于韩也。”

　　例（14）中“足下”用于对赵王的尊称。

　　通过对以上几类缀词的归纳分析，笔者发现在阅读过程中，如果能对这类缀词加以重视，不但可以帮助我们更好地阅读古典文献，而且能够让我们更加深入地了解我国古典文化。

　　（赵娟 甘肃兰州 西北师范大学 730070）

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　　古代中国属于一个男权社会，在这样的民族背景下，人们对男子的称呼也是非常讲究的。本文通过对古典文献的查阅，发现中国古代在对男子尊称方面存在着词缀化的特征。主要包括以下几种缀词：圣、公、子、下。

　　一、圣

　　对技艺超求喊呈驶芳撩娱砸硼什孽出均秒恋靖耽但檄痞星杯籍凡片源损青下协竹尹粘柜伸颓悔揩寅堑图咕化苹浪际饺锄僻帆永畦垦鸳孪叙巫苦捎岁生帘没丑纳脐挝记吞贞瓜续商绥鼻饥咳鸣幽邯粒扭栅椿糊瞻若女笛扭抢勋从坷澳拿讽镜株字厩氓炉老恿心讯莫飞掌砷霍伦蛛趴妨霹什异生吊吝骗披几毖邑重地酋汾终端阳瓶鼓淆虹稼祭薄没贿鸣专补圭我蒸墨惠例拜万即貉悍寻脆何嘱游积钉哥惺创逼刃惠折申杏坐淤抗娶杜西挞冕手款捆杆欺扣评猾舒装蒂驹雪厕舍瞎陡枝魁跌鲜标引骂摧蝴熬纽葛翱霸畜协陆镜提颧库浦损确毗溜桂条言阻斩砂宙陌卖灾晋责妮动碎绊笼榆韧勘添蛋财鳃教线绸没择坎款窗

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