一封关于生死轮回的复信(当下自在)-
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一封关于生死轮回的复信
当下自在
译者按：本文是当下自在老师应湖心亭看雪客博主段佳松先生邀询的一封回信，于2017年3月15日最早发表于网络第一佛学博客湖心亭看雪客新浪博客。老师在信中简明扼要通谈了关于生死轮回的本质及法界运作的原理，慈悲点拨众生断恶修善，出离轮回苦海。文章篇幅不长，但法理深邃，直指要害，可谓字字珠玑，用心良苦。而后经此文摄受接引，并与老师结缘的众生无数，末学便是其中一人。时过境迁，老师誓宏愿创建鹿苑精舍正法弘扬团队，致力于成为末法时代一座灯塔。为利于更多具缘人士更完整、更深入地理解老师文章义理以及当初撰文的苦心，进一步坚固修学道心，共同传播光明，末学斗胆将老师文言文字分段对照浅译成现代文体，以飨读者。鉴于个人水平有限，如有不当之处，敬请老师及各位师兄及时指正。(沧海译注
谨附段君： 数年以前，曾与少秋、汪荃等人言及生死通论，前缘诸事。离别之后，少秋以为妙趣事整理成文，寄发与段君等诸生所知，一朝引发波澜，五日之后我方知晓此事。
敬寄段先生：
几年前，我曾经和少秋、汪荃等人谈到关于生死的通彻观点，以及过去因缘等事情。分手之后，少秋把这些当作很有趣的事情整理成文字，寄给段先生等人知悉。一时间竟引起了风波，五天后我才获知这件事情。
而今已历五年有余，期间结下诸生因缘①。或病痛或劫难，或业盛或福衰。因缘数合故，未能一体而拔，甚为平仄。然世间一切觉像，以现化②之力、外境③之缘而解，乃不求根本之法。
现在事情已经过去五年多了，这中间与很多众生结下了因缘。众生或是身受病痛，或是身历劫难，或是业果炽盛，或是福报衰微，鉴于因缘聚合等种种原因，不能一一为他们拔除苦厄，也导致各自的状况很是坎坷不平。然而人世间所有觉受到的苦相，依靠佛菩萨化现的力量，或是借助外界事物的助缘来解决，都并不是根本的解脱方法。
今再逢段君邀询，聊逢生老病死，及法界④因缘轮转。
今日再次受段先生邀约咨询，姑且粗略谈下生老病死，以及法界的因缘轮转。
道者常云，生乃寄，死亦归。然从何而生，死亦何往？因而彼道仍非根本，道为其用而非生灭之本。道者知其然，而佛觉了遍所以然。佛觉为根本之法。
道家的人常常说，人活着只是暂时寄居而已，死亡才是真正回归家园。然而，人从哪里出生，
死后又将要到哪里去？道家并没有给出明确的答案，因此他们的理论还不是最究竟的道理。道法是生灭本体所起的作用而不是生灭本体。道家只是了解事物的表面现象，而佛家却能觉悟并遍知事物的本质及其产生的原因。因此，佛家所觉悟的才是最彻底、最圆满的真理。
世间诸生皆摄于心⑤，心受于目，而目受于境，境乃人造，此为世间法人间道。若非际会因缘，必陷于迷、挣于惑，而或安于心。破世间法者自古亦有，何以解脱，何以究竟⑥，乃佛说经要。无奈迷执者众，皆以法界为虚。
人世间的众生都被识心统摄控制，识心被眼睛摄受影响，眼睛又被外界事物摄受影响，而外境则是由人心造作出来，这是人世间的法则与规律。如果不是因缘和合，世人注定会陷入迷茫的苦海，在困惑的风浪中挣扎，偶尔才能获得内心片刻的安宁。突破世间法则的人自古就有，如何解脱，如何才能到达最圆满的境界，这是佛陀在经典中演说的核心义理。遗憾的是，世上执迷不悟的人实在太多了，都认为法界是虚幻的。
实法界以物界为虚。世俗以法界为虚者，视其无；僧宝以法界为虚空者，是其广大；法界以物界为虚者，是以其不长久。
实际上法界视物质世界也是虚妄的。世俗之人认为法界是虚幻的，是看它虚无缥缈；修行的僧众认知法界虚空，是因为法界广大无边；法界将物质世界定义为虚妄，是因为它不能长久存在。
十数年来，诸识入梦，虽水化功德可解诸识生业之苦，诸业轮转犹不能歇。地藏菩萨誓愿，地狱不空，誓不成佛，亦是以此为根本大愿。
十几年来，众多的灵识进入梦境，尽管我用清水化现的功德能够化解众生造作业果的苦楚，但众生业力的轮回流转还是不能因此停歇。地藏王菩萨曾誓言大愿，地狱一日不空，便一日不成佛，也正是将解脱众生轮回之苦作为最根本的大愿力。
末法时代，一决而然了却诸生烦恼，尚无契缘。谨以段君邀询，浅表生死轮转，广结善识。
末法时代，想要一下子断灭众生烦恼，还没有契合的机缘。这次也只是因为段先生邀约咨询，才慎重而粗浅地谈一点生死轮回的见解，用以广泛结交善知识。
世间有情，乃因缘所化。人本物生，而物不能生智，智由玄生，人谓魂魄，实是灵识。身体生物，以能⑦聚识，以识体躯。躯存长久，乃由识决，识即前缘。前缘即过去缘、当下缘。
世间一切有情众生，都是因缘聚合的化现。人体本来由物质构成，但物质不能产生智慧。智慧从玄妙法体之中产生，人们称之为灵魂，实际上就是灵识。身体生成物质形态，并以此能与灵识聚合，通过灵识指挥身体。身体能维持多长久，由灵识所决定。灵识就是前缘。前缘即是过去的因缘、当下的因缘。
识聚前缘，若有恶业应缘而出，其人必先势⑧颓而后势绝。犹如地成悬谷，水必侵之。届时恶缘而至，过往冤亲新势驱之，其体必受劫难，以恶缘而论，或病痛，或因故亡身，不足以论。然既是亡身，灵识不灭，应缘而续。识之聚合皆是恶念，感召所见亦是恶趣，此是入恶
道。
灵识聚合着过去的因缘,倘若恶的业力顺应缘起呈现，那么这个人必然首先出现颓败的势象，并且最后势定将彻底败亡。这就如同地势已经成为深谷，水流必然顺势注入其中。到那时恶的因缘现前，过去的冤亲债主随新势驱动而来，这个人的身体一定会遭受劫难，从恶业果报来说，就会出现疾病伤痛，或是因故死亡等状况，无法一一述说。然而即使身体死亡，灵识却并没有湮灭，仍然随着因缘相续不断。灵识所聚合的如果全是不善的念头，感召见到的就都是不好的去处，这就是坠落恶道了。
识所聚缘中，善缘充之，若有善业应缘而出，善缘者必承诸善识意念加持，势盛而气合。势盛者，犹如旭日东出，邪不可犯亦无恶缘感召。聚善识者，多有福报资粮，不召恶业，更添福轮。善缘应尽，又无恶缘相应者，寿必善终之。识之聚合皆为善识，感召所见亦是善趣，此是善道。
灵识所聚合的因缘中，倘若充满着善的因缘，一旦有善的业力顺应因缘呈现，具足善缘的人一定会得到善念的加持，气势旺盛且气运和合。气势旺盛的人，就像东升的朝阳，邪气不能侵犯，也不会感召到恶的因缘。灵识集聚着善念的人，大多拥有福德果报的善根功德，不会感召不好的业力，还能够不断增添福报。善的因缘应报完毕，又没有恶的因缘相续应报，寿命一定会有好的归宿。灵识所聚合的全是善的念头，感召见到的也都是好的去处，这就是进入善道了。
修行乃为脱离轮回之道，诸缘不结，修空灵识，无缘而出，无缘而来，不入物身。即不入恶道，不入善道，乃法界大自在，心受愿力必受接引，如佛曰极乐境。一切造化，皆是因果⑨，因果而成诸道世界，心起一念，必有一缘生，因果造六道⑩，此系轮回世界，佛曰婆娑⑪。
修行是脱离轮回苦海的途径，各种因缘互不构结，灵识修持到虚空境界，没有内在因缘呈现，没有外在因缘感召而来，也不再进入物质躯体。不进入善道，也不进入恶道，这是法界大自在的至高境界，识心受愿力加持，一定会得到（佛菩萨）接引，如同佛陀所说的极乐世界。万物创造和演化，都是因果相续，因果形成了各种各样的世界，识心产生一个念头，就会有一种因缘出现，因果创造了六道，这是轮回不断的世界，佛陀称之为娑婆世界。
诸法师宣讲法界极乐净土境，思衣得衣思食得食，然极乐之境已无衣食眼耳鼻舌身意之缘，何来衣食丰盈，目及光垢琉璃之说？乃诸法师依浊世众生之刚强，教化方便之故。
