《曾子易箦》古文赏析

【作品介绍】

《曾子易箦》的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“

【原文】

曾子易箦

出处：《礼记·檀弓上》

曾子(1)寝疾(2)，病。乐正子春(3)坐于床下，曾元、曾申(4)坐于足，童子隅(5)坐而执烛。童子曰：“华而睆(6)，大夫之箦(7)与?”子春曰：“止!”曾子闻之，瞿然(8)曰：“呼!”曰：“华而睆，大夫之箦与?”曾子曰：“然。斯季孙(9)之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革(10)矣，不可以变(11)。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息(12)。吾何求哉?吾得正而毙(13)焉斯已矣。”举扶而易之。反(14)席未安而没(15)。

【注释】

(1)曾子：即曾参，孔子弟子。

(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。

(3)乐正子春：曾参的弟子。

(4)曾元、曾申：都是曾子的儿子。

(5)隅：名词作状语，在角落。

(6)华而睆(huǎn)：华美，光滑。

(7)箦(zé)：席子。

(8)瞿然：惊叹的样子。

(9)季孙︰鲁国大夫;曾子受其赐箦，非礼也。

(10)革：通“亟”，指病重。

(11)变：在此指移动

(12)姑息：无原则的宽容

(13)正而毙︰谓合于正礼而殁。

(14)反：同“返”。

(15)没：同：“殁”，死。

【白话翻译】

曾子卧病不起，病情严重。乐正子春坐在床的下首，曾元、曾申坐在曾子脚边，一个少年童仆手执烛火坐在墙角。童仆说：“又华丽，又光亮，这是大夫用的竹席吧?”子春说：“住嘴!”曾子听到他们的话，显出吃惊的样子说：“哎呀!”那童仆却又说了一句：“又华丽，又光亮，这是大夫用的竹席吧?”曾子说：“是啊!这是季孙赏赐的，我因病没能将它换下来。元，扶起我来，换去这张席子。”曾元说：“您已经病危了，不可以挪动身子。希望能等到天明，再请让我们为您换去席子。”曾子说：“你对我的爱护，还不如这位童仆。君子爱护人，就用德行来要求他;小人爱护人，只是让他获得一时的安逸。我还会有什么要求呢?我只有能合乎礼制地死去，心里才满足啊!”于是，曾子被扶下床，大夫用的竹席被撤换下来。曾子又被扶回换过的席子上，还没躺好就死了。

【赏析】

本文选自《礼记》的《檀弓上》。本文选取一个场景，用短短二百来字，就极为生动形象地刻画出了4个人物：天真无邪的童子、心疼父亲而为人老实的曾元、乐正子春、恪守礼法的曾子，作者的文字表述能力非常强，文章的构思也见匠心。曾子谨守礼仪的行为凸显了文章的主旨：君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。他认为病死在季孙所赐的大夫享用的箦上是非礼的，故死前坚决要换掉。全文叙事清晰，详略有致。

曾子所处时代是所谓礼崩乐坏的春秋、战国交替之际。将只有大夫级别才能享用的箦赐给不够大夫级别的人使用，这对于赐予者鲁国执政的大夫季孙和受赐者曾子两方面来说，原来都属非礼的举动，不过在当时已不足为怪。然而，曾子在临死前却似乎猛然醒悟，为了身后的“名声”，他坚决将箦从自己身下撤换出来。本文宣扬的是曾子恪守礼制的精神，只是读来未免给人造作的感觉，既然临死前坚决不要，当初为何会轻易接受呢?

【讲解】

《札记，檀弓上》曾记载这样一件事：曾子卧病在床，弟子和儿子均在一旁服待，无意中执蜡烛的家童发现曾子身下是一张漂亮的“大夫之箦”。便脱口赞颂席子光滑。家人忙制止，不料曾子神志尚清醒，忙起身说：“这是大夫等级才能使用的席子，我的职位是不能享受此席的。马上换掉。”

于是，人们忙着换掉这张席子，曾子安稳地躺下不久就死去了。这就是“曾子易箦”的故事。

曾子是孔子的学生，在儒家可谓是一位显赫的人物。虽然在等级森严的古代社会，曾子此举可谓是“君子爱人之举”，但对一个行将就木的人来说，临死依然坚守自己的做人准则可谓是后人推崇和学习的楷模。

一张光滑的席子却映照了一代贤哲的品质。

做人的标准非一两句话能诠释清楚的，简而言之，从某种意义上讲也是一种规则。譬如不许国家公务员借职务之便贪污受贿;不许领导干部者以权谋私……

但是，现实生活中，当某些人躺在本不属于他的席子上时，他们并无愧色甚至从容而镇定。

中国现代语言中“自觉”是一个使用频率很高的词汇。其实，“自觉”是一道规则的底线。我们不是经常提倡“要自觉遵守……”吗?看起来，“自觉”在我们社会生活中显得是那么的重要。

做人准则该是一面招展的旗帜，不要将它举在手上，它应该长久地矗立在你的心灵之巅。

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