人与自然关系论文：从《1844年经济学哲学手稿》论析人与自然的关系

［摘要］《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的著作，它虽然不是一部完整的著作，但内容极为丰富。其中，通过剖析异化劳动形成的原因和结果，开启了对人与自然关系的关注。自然界是先于人类社会存在的，人类社会不能离开自然界，两者之间的关系既对立又统一。通过三个方面论析人与自然的关系：人离不开自然界具有受动性；人改造自然具有能动性；人与自然是受动性与能动性的统一。马克思在《手稿》中提供了一个独特的视角，从人自身的受动性与能动性的统一来解决人与自然的关系。

［关键词］人；自然；受动性；能动性

人与自然的关系是一个永恒的话题，两者是相互依存的关系。人要依赖自然，从自然界获得自身生存所需要的资料。自然界先于人类社会存在，人类要想与自然和谐相处，必须遵守自然界的规律，从这个意义上讲，人又受制于自然界。人与动物是有区别的，人具有主观能动性，不是像动物那样消极地适应自然，而是积极地适应自然。

一、 人依赖自然具有受动性

人生存所必需的生活资料和生产资料都是从自然界获取的。自然界是人类赖以生存和发展的物质基础。“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中活动、工人的劳动从中生产出和借以生产出自己的产品的资料。”人本身也是属于自然的。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用中。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然的一部分”人与自然界要不断的交换能量，人本身也是一种自然的存在物，也是自然界中的一个物种。人依赖自然而生存，本身就是自然的一部分，没有自然界人类就不能获取生活必须的资料，这种关系是不会改变的。

自然界是先于人类社会而存在的，所以人类要尊重自然界现存的规律，不能任意地破坏自然界的规律。人类能从自然界获取的资料是有限的，自然界具有自偿性，人类不能任意地无限制地从自然界索取资源，从这个意义上讲人类受制于自然界。人作为直接的自然存在物，依赖自然生存，受制于自然，“人作为对象的、感性的存在物，是一个受动的存在物。”“人作为自然的、感性的、肉体的、对象的存在物同植物一样，是受动的受制约受限制的存在物。”人必须以自然作为自己的对象，没有对象的活动是难以想象的，也不可能存在，人只能通过对象活动来表现自身。人依赖自然界而生存，就必须使自身适应自然界，就必须以自然界作为自己活动的对象，且受制于自然界。因此，人具有受动性。

受动性是人与自然发生关系时，人具有的一种表现。受动性主要表现为，在人与自然界进行信息、能量和物质的交换过程中，人不是为所欲为的。人作为自然存在物要受到各种各样自然条件的制约，处于被动地位的原因是：人是要依赖自然而生存的，一定的自然条件和资源就限定了人类生产的种类和活动的范围，人要更好地生存只有适应其所处的自然条件。人的受动性就是指条件性和自然对其的限制。人把自然作为自己的对象，必然要受到自然的限制，因此人具有受动性。

二、 人改造自然具有能动性

人除了依赖自然的受动性外，还具有改造自然的能动性。这种能动性主要表现在：人在与自然界发生信息，能量和物质的交换时，加入了自己“有意识的生命活动”，在依赖自然的同时，建立了与自然的联系，建立了属人自然，即人类社会，使自然获得了属人的价值，这就是人与动物的区别。“动物和自己的生命是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来，它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。他具有意识且是生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”

动物与自然的关系同人与自然的关系的本质区别就在于：“动物也生产。它为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是，动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，人甚至不受肉体需要而进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接属于它的肉体，而人则自由地面对自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。”可见，动物只是消极的适应其生存的自然环境，只是按照动物固有的尺度来适应自然；而人则是积极地适应自然，按照自己特有的尺度即真、善、美再生产了一个属人的自然。人通过自己积极能动的改造活动把自然纳入到人的活动范围中来。

通过上述分析可以看出，人相比于动物而言具有意识的能动性。人可以“通过实践创造对象世界，改造无机界”，这是人与动物的本质区别，充分体现了人的能动性，即意识的能动性。人具有主观能动性就意味着人不甘于在种种自然条件对人自身的约束下生存，而是积极地突破种种束缚以求得生存的自由空间。人的能动性是人本身所固有的一种强烈要求认识自然、改造自然的力量。人与动物同属于自然、但是由于人具有主观能动性，又使得人不同于动物，他能改造自然。在适应自然、依赖自然的同时，又超越了自然，建立了属人自然，即人类社会。

三、 人是受动性与能动性的辨证统一

人要依赖于自然而生存，要受到种种自然条件的限制，说明人具有受动性。但是人不甘于受到种种条件的限制，他利用自己的主观能动性突破了自然界的限制，建立了属人自然，说明人具有能动性。“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同植物一样，是受动的、受约束的、受限制的存在物。”能动性和受动性是一对矛盾，两者都是人固有的属性，所以人是能动性和受动性的辩证统一体。

（一） 受动性中有能动性

受动性是指人要受到种种自然条件的限制，人为了生存要受制于周围的环境，表现为一种适应性。但人是能动的存在物，不愿意受制于种种自然条件。人的受动性是不能磨灭的，人必须要认识和利用这种受动性。人的受动性不同于动物的被动性。被动性是指动物消极地适应自然的本能。人们更好地认识到自身受到的限制，并且这种受动性是意识到的受动性，是发挥能动性的前提，人的受动性本身就包含了能动性。人的受动性与动物的被动性的区别就在于人的受动性中含有能动性。受动性表现为人的活动受到自然条件和客观规律的制约，人们在现实的生产中不是仅仅满足于意识到，而是积极地利用自然。要认识和利用人的受动性就必须发挥人的主观能动性，所以说，人的受动性中有能动性，受动性是发挥主观能动性的基础，主观能动性的发挥是在认识和利用受动性的基础上进行的，且不是要消灭受动性。

（二） 能动性中有受动性

能动性指的是人意识的能动性，是指人具有改变自然的意识。人们在认识、改造、利用和控制自然的过程中总是在一定意识的支配下进行的。意识应该属于思维的范畴，思维和自然界是对立存在的，自然界的客观性限制了思维的发挥。人改造自然的意识是受自然本身制约的，改造必须以自然为基础才能进行，必须建立在适应自然的基础上来发挥人的主观能动性。此外，人的能动性的发挥是有选择性的发挥，人们在发挥主观能动性时总是要选择有利于自己的方面，在种种自然条件的限制下和规律的限制下做出“趋利避害”的选择，这都是由于人们充分地认识和利用受动性的结果。人的能动性的发挥总是在人对自然的认识和利用的循序渐进的过程中进行的，在不断地认识和利用受动性的过程中进行的，所以说，能动性中有受动性。

（三） 受动性中有能动性，能动性中有受动性

人的能动性的发挥就是不断认识和利用受动性的过程，使受动性转化为能动性。人的受动性的不断发现也使能动性得到更好地发挥。

总之，人是自然界的一部分，需要适应自然来生存，人能对自然界实施能动的作用和影响。人在自然界中生存就必须发挥能动性把自然转化为人的自然、社会自然。人的受动性和能动性不可偏废，只有把受动性转化为能动性，更好地发挥能动性，才能更好地解决目前的环境问题和生态问题。

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人与自然关系论文：从《1844年经济学哲学手稿》论析人与自然的关系