古埃及艺术

象形文字

约5000年前，古埃及人发明了一种图形文字，称为象形文字。这种字写起来既慢又很难看懂，国此大约在3400年前，埃及人又演化一种写得较快并且较易使用的字体。

随着时光的流逝，最终连埃及人自己也忘记了如何释讳早期的那种象形文字了。若不是因为拿破仑大军入侵埃及时，随军的法国古文字学家们的那次发现，极有可能至今考古学家们仍无法辩认这种文字。

1799年，这些法国古文字学家们发掘出一块文字的黑石碑。 碑文用3种文字写成，分别是希腊文、古埃及象形文字和后期的埃及文字。一位法国古代语学者吉恩·保罗·商博良研究了这些文字，并设法释读了古埃及的象形文字。

美学观念

特定的地理环境、气候条件和物产是古埃及装饰艺术产生的先决条件，后天形成的人文环境则决定了古埃及装饰艺术的审美趋向。

古埃及装饰几乎展现了“万物有灵观”支配下的系列表现：从无生命的太阳、月亮、光、尼罗河、矿物到多种植物、动物，再到人的生命，构成较典型的“生命一体化”的完整系列。“正是这种‘万物有灵观’的思维模式，决定了埃及宗教意识和审美思维的链式结构。”“在埃及文化中，自古以来光和美就被视为同一的。神的美的本质往往归结为光辉。”古埃及人崇拜太阳神，凡是与太阳和光相联系的东西都有一定的美感和美的价值。像闪光发亮的星星、贵金属、宝石、明亮闪光的眼睛，都被看成美的对象。

埃及的服饰审美又受到阶级和等级地位的影响，服饰在某种程度上是社会地位的象征。正如在埃及绘画中表现的那样，在浓重的妆容、夸张的假发和头饰的映衬下，本来无差别的人体在外观上就能划分出等级，辨认出地位的高低、身份的贵贱。贵妇人之美，除去自身人体美的因素外，还包含所装饰的贵金属或宝石的闪光。

古埃及装饰风格，“象征性”是埃及人审美思维的重要特征，这一特征在埃及妇女装饰上得到充分体现。古埃及妇女的装饰之所以多选用贵金属（金、银）、祖母绿、玛瑙、土耳其玉、紫水晶、青金石、绿宝石等闪光耀眼的材料制作，正是因为这些材料易于表达埃及人的美学思想与审美观念。

柱式

古代埃及国王的宫殿都是些宏伟壮丽、巍峨辉煌的神庙，这些神庙都是用石头筑的，使用了方形的壁柱或突出的圆柱。柱是架式建筑的重要部分，一般是十分巨大石块重叠而成的。柱顶有柱头、柱身、柱础，其样式繁多，装饰精美。常见的柱式有八种。

【先陶立克柱式】 这种柱式出现于贝尼哈珊石窟神殿种，其形式与古希腊陶立克柱式极相似，因此被看作希腊陶立克柱式的先驱，先陶立克柱式是多角形的柱，有八面、十面、六面和十八面的，十八面柱的各面又有半圆形的凹槽，上端有方形的顶板覆盖着，用来支撑着石梁的重量。

【哈托尔柱式】 这种柱式出现于埃及中王国时代丹德拉赫的哈托尔神庙中，因此得名，它分为普通式和混合式两种，它们的顶端都是方形柱冠，其下是哈托尔神的头像，但前者的柱身是圆形，满施雕凿，柱底有础。后者的柱身是模仿一束花茎，茎端刻成杯形的大莲花。

【棕榈柱式】 这种柱式见于埃德弗神殿，是一种模仿棕榈树的柱式。柱顶部是扁方顶板，柱头用八片棕榈叶合成一个圆形，叶的下端环绕五道环带，柱身特别长，下部有柱础。

【莲花柱式】 这种柱式见于古王国第五王朝到新王国之间，主要用于陵墓中，采用埃及所特有的睡莲为主题。柱的上端用一束含苞未放的莲花（睡莲）作为装饰，柱身似用莲花四茎或六茎为一束，茎的上部用五条环节束缚着，在环带紧缚的茎与茎之间插细茎小花。

【纸莎草柱式】 这种柱式创建于埃及古王国时代的第五王朝，盛行于新王国第十八王朝，直到古埃及后王朝，依然维持不衰。在著名的卡纳克神庙和卢克索神庙中的宏大建筑都用了纸莎草柱式（纸莎草是一种在埃及低洼的沼泽地带生长的植物）。这种柱式用十六只纸莎草为一束，形式与莲花柱式较为相似。不同点在于，莲花柱式的茎是圆形，纸莎草柱式的茎都为棱形，在五到道束带中插入的蕾、萼，扁而平。（纸莎草是一种古老的水生植物，属多年生绿色长秆草本，丛生于池塘或沼泽地淤泥中，切茎繁殖。根部有5片—9片鱼鳞状嫩叶，茎高3米—4米，呈三角形，无毛，无枝叶，直径4厘米—5厘米，越往上越细。茎中心有髓，白色疏松，含淀粉。茎端为细长的针叶，四散如蒲公英。

在早期的古埃及建筑中，人们将纸草茎一大把一大把捆起来，用作房柱，这可能是后来柱式建筑的雏型。由于纸草在日常生活中有如此巨大的作用，所以古埃及人对它十分崇拜。现在在壁画中，可看到一些国王手里拿的权力杖，是纸草茎的样子。古建筑的石柱，多呈纸草茎状，柱顶雕刻的是纸草花的图案。）

【变式纸莎草柱式】这种柱式出现于新王国第十九王朝以后，是纸莎草柱式简化的变形，式样比例粗壮，给人以沉重感。柱体全身完全模仿纸莎草柱式，只不过十六支一束改为一支一束，表面平滑，雕刻以浮雕和象形文字。

【开花纸莎草柱式】 这种柱式是把含苞欲放的纸莎草柱式改为开花状，柱式上面像棕榈柱式一样，加上一块冠板，隐藏在柱头的上端，柱头的纸莎草状似振铎，又称为振铎式。柱础上雕以三角形的装饰纹样。这种柱式多用于大厅和走廊。

【混合柱式】 这种柱式创建于托勒密王朝，柱头用四各半瓣的纸莎草花配列在柱的四面，花朵分上下两层，也有多至五层的，好象是许多纸莎草花束在一起，非常华丽。

柱式是古埃及建筑中的一个重要部分，它不仅担负着重量的支撑，也是艺术的装饰中心，有的在柱壁上雕刻象形文字，各类符号、人物、动物、工具、战车等等。埃及柱式是欧洲柱式文化的先驱。埃及式建筑上反复使用的纸莎草柱式、莲花柱式和棕榈柱式，在后来的古代希腊建筑中的圆柱上都延续使用并将希腊土生植物莨菪叶的形状引用到柱头上。

著名建筑

亚蒙神庙（Temple of Amon）

亚蒙神庙的多柱式建筑 ----- 史前建筑中最大的一个由拉美西斯二世（公元前 1225 年）设计建造，它是建于一千多年前的现存神庙的扩展，该神庙在漫长的历史长河中历经数次扩建。这个由 134 根柱子构成的石头城堡以神庙大庭院的一边为界，经测量有 338 英尺宽、 170 英尺深。立柱形成了一条 69 英尺高的宗教游行通道，而其他部分的通道高度为 42 英尺，高度形成的落差用石格栅或者天窗填补。整个多柱式建筑最初用石板盖住顶部：立柱形成的效果变成了一片黑暗，具有很强的吸引力。位置当代的建筑师不得不对这一伟大的建筑俯首同意。

卢克斯特神庙（Temple of Luxor）

位于西比斯卢克斯特城的神庙建造在废弃的圣所上，是阿梅诺菲斯三世的重要作品。像多数庙宇一样，后人进行了翻新和修复。除了新建了一个大前院外，拉美西斯二世还增建了许多门塔。图中所示为前院的废墟，具有莎草纸花蕾形的柱头和一个拉美西斯座立的石像。由阿梅梅诺菲斯用两根的柱廊连接到远处一个较小的庭院。这两根柱头呈铃形的柱廊是阿梅诺菲斯设计的雄伟多柱大厅仅留存的唯一部分，也就是他所处时代的最后一个君主-----霍瑞梅（Horemheb）时期。阿梅诺菲斯三世在底比斯城的西岸也修建过墓穴神庙，但是除了其本人的两个座立石像外，世界上几乎没有任何存留下来。自远古时代以来，其就作为门农石像而远近闻名

何露斯神庙（Temple of Horus）

何露斯神庙是一个精美的、保存良好的古埃及那个时期建筑的建筑样本。工程分三个阶段完成，其间经历了较长时间的间隔：第一阶段，托勒密三世完成神庙的主体；第二阶段，修建外部的多柱大厅（公元前140年至公元前124年）；第三级段，完成周边的围墙和门塔。很显然，何露斯神庙是一个进行宗教崇拜的庙宇。圣殿的四周有一条通道，它既是进入13个小礼拜堂的通道，又是外围墙形成的一个完整圆周。建筑物内的所有内部房间漆黑一片，没有一扇窗户。

金字塔（Pyramids）

埃及金字塔是埃及古代奴隶社会的方锥形帝王陵墓。世界七大奇迹之一。数量众多，分布广泛。开罗西南尼罗河西古城孟菲斯一带最为集中。吉萨南郊8公里处利比亚沙漠中的3座尤为著名，称吉萨金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建于公元前二十七世纪，高相当于40层高的摩天大厦，底边各长230米，由230万块重约2.5吨的大石块叠成。塔内有走廊、阶梯、厅室及各种贵重装饰品。全部工程历时30余年。塔东南有巨大的狮身人面像。

埃及胡夫金字塔最有名，是法老(古埃及的国王)的陵墓。

在埃及雕像造型的特征中,程式化的标准是正面律法则。这种法则源于强烈的宗教感情。人死以后复生是基于灵魂与冥体的重新结合,这就必须为灵魂的复归找到门路。为达到这个目的,塑像雕造便出现两种表现方法:一种是造型取正面律。凡法老王及王族成员,都取正面律,躯体以对准鼻尖与肚脐连成的正中线而作左右对称,这种对称,正是各种姿式(立、坐、蹲等)中最稳定的样子,这种样子才能使灵魂在复活时轻易地找到复归的门路；另一种是注重结构,形式化。尽管埃及雕像按照“正面律”塑造,然而人物的容貌却十分写实,这种在同一作品中复合两种不同的表现方法的做法,正是埃及美术的重要特征。这种写实造型当然也源于埃及人的一种信仰,容貌具有某个人物生前的肖像特征,也是便于灵魂找到可栖的所在。不过这种肖像性又非流露情感的生动表情,而是这个人永不变化的稳定表情,因此形象给人以冷漠感。

影响

古埃及金字塔的建筑形式，对后世有一定的影响。古代东北非库什王国的统治者们， 在首都纳帕塔建造他们自己的陵墓时，在墓室上修建了埃及式的金字塔，其墓室和坚硬的花岗岩石棺的装璜全都是埃及式的。公元前590年前后，库什王国将首都从纳帕塔迁往尼罗河第五、 六瀑布之间的麦罗埃，从那以后库什王国便被称为麦罗埃王国。20世纪初，英国考古学家对麦罗埃遗址进行了发掘，在王城遗址附近发掘出许多金字塔建筑。其中，在麦罗埃国王纳塔克马尼金字塔前还发现了附属的庙堂及塔门建筑残迹。由此可见，金字塔的建筑形式已传到埃及本土之外。公元4世纪中期，罗马人也仿照埃及建造了两座金字塔。

20世纪80年代，法国在扩建其著名的艺术博物馆卢浮宫时也仿照埃及金字塔，修建了一座玻璃金字塔的入口，其设计者是著名美籍华人设计师贝聿铭。他把卢浮宫的地下设施的入口设计成一座玻璃高塔。玻璃金字塔入口设计精巧雅致，其西侧底部的大门成为卢浮宫的主要入口。而东、西、北三面各立一座小金字塔，分别指示3条通往主要展馆的地下自动楼梯。在大金字塔的周围还交叉设置3 个静水池和4个喷水池，与大小金字塔相映成趣。玻璃金字塔入口建成后， 与卢浮宫浑然一体，巧妙地体现出古代东方与现代西方建筑艺术风格的融合。扩建后的卢浮宫总面积达15万多平方米，成为世界上名符其实的最大博物馆之一。

古埃及建筑中的一些其他特色也对后世西方建筑产生了深远的影响。抬高神庙屋顶中央天花板由两侧透光的方式为罗马人所承袭。如古代罗马建筑中最有名的万神殿，是一穹窿形筒状圆顶大厅；圆形墙壁分为上下两段，下段有列柱和壁龛，上段仅在圆顶中央开一大假窗取光，使大殿宽敞的内部空间通风明亮。罗马建筑在屋顶部分开假窗从高处取光的方法又传给西欧，为中古时期各国教堂所沿用。

风格特点

【壁画与浮雕合二为一】

壁画与浮雕，一个用画笔，一个用凿刀，在其他民族的艺术范畴里，是两个不同领域的艺术。但是古埃及将浮雕施以色彩，以求具有等同于绘画的装饰效果。

【独特的程式法则】

埃及是人类最早运用程式法则来创造装饰美的民族。在古埃及的种种艺术品中，几乎都遵从着宗教王权象征及造型的“程式法则”，遵循相同的表现手段、相似的题材，甚至相同的姿态和类似的服饰。

一 概念

(1)崇尚神灵：崇尚日月之神，水火之神，天地之神，创造了太阳神、尼罗河神等。

(2)法老至上：在古埃及人心目中法老具有至高无上的权威。

(3)王权神化、神王合一：古埃及人相信法老就是太阳神的儿子，可以永生。

(4)死亡崇拜：古埃及人相信“死后生活”，因而不惧怕死亡，反而崇拜死亡的神秘威力，为死后作周密的准备。

二 造型

(1)描绘方式比例严谨。严谨的比例是根据数学和几何比例的制约而形成的，创造了古埃及艺术高度程式化的装饰美感。

(2)“埃及式”的人物造型。在同一个人物造型中脸画侧面，眼画正面，肩画正面，臀、腿、脚画侧面，即画最能表现特征的一面。创造了把立体形象改变为平面形象的“平面展开式”。

【装饰风格-用途】

光滑的花岗岩是铺地惯用的材料，毛糙的花岗岩小块多用于电视墙主背景上，又称文化墙。

古埃及装饰风格古埃及文明与现代极简风格如何融合，以及如何与当下的生活相融合，都是需要解决的问题。这两个极端如何融合的关键在于文化沉淀，也就是对古文化的深刻体认。对元素的背景文化了解得越深，才越能体现出它的精神。古埃及文明并不仅仅是金字塔、狮身人面像这些表面的形象，而更是一种文化精神与文化氛围。古埃及的每一个法老自身都是建筑大师，一生都在研究与建筑和装饰艺术相关的东西。因此古埃及的每一种建筑、每一种绘画或者装饰，都包含着一种古人类文明的艺术品。把握住了这种建筑与装饰艺术的文化精神，把它融贯在家装之中，便能自由运用各种相关元素构筑起一个统一的氛围、格调。现在也可以看到类似的装修风格以及很多深受影响的生活作品以及艺术作品。

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