散文阅读及练习高山流水

常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。

我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嬉戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。

其实，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好的同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重要。就在这一刻，你突然长大了。

我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里.

那本连环画的题目是《俞伯牙和钟子期》。

纯粹的成人故事，却把艰深提升为单纯，能让我全然领悟。它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤，走得远了，也许会遇到一个人，像樵父，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失却了你的大半生命。

一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住“高山流水”四个字，成为中国文化中强烈而缥缈的共同期待。

那天我当然还不知道这个故事在中国文化中的地位，只知道昨天的小友都已黯然失色，没有一个算得上“知音”。我还没有弹拨出像样的声音，何来知音?如果是知音，怎么可能舍却苍茫云水间的苦苦寻找，正巧降落在自己的身边、自己的班级?这些疑问，使我第一次认真地抬起头来，迷惑地注视着街道和人群。

差不多注视了整整四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗?”我的回答有点艰难。也许只能说：“我的七弦琴还没有摔碎。”

我想：艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到了一个细节：悬挂在灵堂中的挽联常常笔涉高山流水，好像死者与撰写挽联的人是当代知音，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉绝非如此。然而这又有什么用呢?在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。但我们对此又不能生气，如果死者另有知音名单，为什么不在临死前郑重留下呢?可见对大多数人来说，直到生命结束都说不清楚明确的友情序列，任何人都可以来临时扮演一下。几十年的生命都在寻找友情，难道一个也找不到?找到了，而且很多，但一个个到头来都对不上口径，全都错位了的友情。

1.作者在文中提到，他并不赞成“人世间最纯净的友情只存在于孩童时代”这句话，请归纳总结其原因。

2.“我的七弦琴还没有摔碎”这句话的真正含义是什么?(不超过25个字)

3.在作者的意图中，得遇知音必须具备什么样的条件?

4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是()

a.本文以作者的内心感受为基础，说明了作者对友情的看法及对高山流水或友情的向往，笔触自然而动情，令读者为之动容

b.据本文看，作者认为只有随着岁月的增加，年龄的增大，成人之后才有真正的友情。

c.作者认为对友情的感悟是可以突然发生的，但真正的知音却不可以突然出现。

d.作者认为众多老前辈只有在临死前，才发现真正意义上的知音其实自己一个也没有。

e.鲁迅认为“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，作者的人生苦苦追求也是为了寻找一个知音。

1.（1）孩童时代的友谊只是嬉戏，并未获得真正意义。（2）友情感受与成长往往同时发生，友情真谛在一次突变使人长大，而长大后才有真正的友情。

2.作者的这句话含蓄地说出还没有知音离他而去（2）甚或还没有出现知音

3.（1）寻友者本身具备在某一领域里的较高境界，“曲高和寡”正感孤独；（2）须经历了苍茫云水间的苦苦追寻，不经意停留在身边的友人中。

4.ae。

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