张飞的人物形象分析

《三国演义》中的张飞是广大读者熟悉、喜爱的人物形象。但在众多的《三国演义》研究论文中，有关张飞形象的专题论文似乎并不多。沈伯俊曾有言：“《三国演义》中的张飞，是一个带有较多民间色彩和市井气息的英雄。”的确如此，《三国演义》中的张飞，既不像诸葛亮一样被神化得不食人间烟火，也不像赵云一样形神完美，毫无缺点，而是一个有血有肉、可敬可爱、贴近我们生活的有瑕疵的英雄人物。张飞是性情中人，是本色英雄，他的身上既有“上报国家，下安黎庶”的崇高的政治目标和道德理想，又有一般市井小民的粗俗鲁莽，甚至有着重大的性格缺陷。“粗犷鲁莽”就是张飞最好的性格标签。当然，他身上还汇集了其它诸多优秀的品行，本文将着重对其性格品行作详细分析。另外，张飞这一人物形象之所以深受广大群众的喜爱也有其特定的原因，本文也将就此作简要阐述。

一、《三国演义》中张飞的形象特征

（一）张飞的外在形象分析

在古代戏曲舞台上，张飞的扮相大多是黑脸、眼大方正、虎虎有威，仿佛不这样就难以突出张飞的“英雄气概”。以致于很多人一提到张飞的外在形象，都会用“豹头环眼”来形容。其实在《三国演义》中，罗贯中往往擅于用“惊人之笔”，夸张地凸现人物的形貌、声音、气势等。比如，写张飞出场那一段：刘备读了招募义兵的榜文正在叹息，忽听背后一人厉声言曰：“大丈夫不为国出力，何故长叹。”玄德回视，只见来者“身长八尺、豹头环眼、燕颌虎须、声若巨雷、势如奔马”，这便是对张飞形貌、声音、气势的描写，寥寥几笔，就把一个威猛霸气的猛张飞形象刻画得栩栩如生。反观全书，还有很多章节都对张飞这异乎常人的外部特征进行了大肆渲染，其目的就是为了突出了张飞“威猛、鲁莽、豪放”甚至有点“令人生畏”的外部形象。

在古代艺术样式特别是小说和戏曲中，人物的外部特征总有点“脸谱化”。张飞的外部形象从《三国志》开始，经过《三国演义》的加工，随后历经宋元民

间话本及舞台的进一步加工，越来越被脸谱化为一个威猛、豪爽但又粗鲁、暴躁的武夫形象。这种脸谱化的处理其实是很多古代小说为了刻画人物性格的需要而采用的惯用手法。于是，《三国演义》中，仁刘备、义关羽、莽张飞、智孔明、奸曹操的外在形象就被仿佛被定了型。自然而然，张飞的“燕颔虎须、豹头环眼”就成了其外貌的“标签”了。但另一方面，也正因为罗贯中对张飞外貌的夸张描写，“莽张飞”形象才会如此地深入人心，得到人们的喜爱。我想，假如张飞的形象被描写成相貌儒雅、知书达理，恐怕会使很多人接受不了。

（二）张飞的性格品行分析

在《三国演义》中，张飞和其他人物相比，其实不算一个着墨很多的人物，但却是一个性格异常鲜明的艺术典型。从人物的外部形象中我们也可以解读这一艺术形象的部分性格特征：如威猛勇武、鲁莽粗俗等，但通过对《三国演义》的进一步分析，我们可以发现，张飞这一形象倾注了罗贯中的个人感情，他不但写出了张飞的“莽和直”，也写了张飞的“善恶兼具”、“智勇双全”，使这人物形象摆脱了以往小说“好人就是好人，坏人就是坏人”的惯例，显得有血有肉，活灵活现，栩栩如生。

1、忠和义的结合。

张飞与刘备的结义不单纯是由于仰慕或是传统理解上的恩义。这从结义的誓辞“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”中可以看出。刘关张桃园三结义，可以说是忠和义的最好统一。刘、关、张结义的根本出发点是他们都想“上报国家,下安黎庶。他们还拥有一个名正言顺的理由：就是刘备是中山靖王之后，是所谓的“汉室宗亲”。《三国演义》的主要思想倾向是“拥刘反曹”，作品是把刘备当作“仁德爱民”的圣君来歌颂。刘备的“汉室宗亲”身份就可以将他们看似不合法的起义行动合理化，甚至将他们变成汉朝的希望，正义的化身。

我们上面在分析张飞的外在形象中引用了张飞第一次出场的话语，其中也表现了张飞的“忠”的性格特点。“大丈夫不与国家出力,何故长叹?”。张飞觉得男子汉大丈夫就当为国出力，报效国家。所以当他一旦知晓刘备的王室身份时，就觉得刘备是可以让他实现这种愿望的人。这就是他愿意与刘备结义的心理基础。

另一方面，虽然忠义在张飞身上基本是统一的，但两者相比，忠高于义。比如他怒鞭督邮时，主要原因是“督邮逼勒县吏，欲害刘公”。也就是说他怒鞭督邮不是为了救民救国，而是为了保护哥哥不受别人欺辱。古城会要杀关羽，也是忠高于义的体现。关羽投降了敌人曹操，既不忠，且不义，所以他要杀此不忠不义之人，所谓的兄弟之义就不复存在了。长坂坡大战时，他怀疑赵云背叛他的哥哥反投曹操去了，于是要“亲自寻他去，若撞见时，一枪刺死了！”所以说，对于张飞来说，他首先是忠，而且张飞之忠，首先在忠于刘备，而忠于刘备是建立

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