儒林外史典范人物[评析]

一、腐儒的典型——周进、范进





读过《儒林外史》的人~总也忘不了书中的周进、范进这两个人物~他们是作者在第二、三回中分别着力塑造的两个年纪老大而没有考中科举的可怜虫~这是两个腐儒的典型。二人在中举之前都是很穷困的~受尽别人的白眼和嘲讽。





周进六十多岁还是个童生~依靠在村子里私塾中教书糊口~以后随姐夫经商记帐~在贡院参观时~“周进看着号板~又是一头撞将去。这回不死了~放声大哭起来?‘众人劝着不住。金有余道?你看~这不是疯了吗?好好到贡院来耍~你家又不是死了人~为甚么这号啕痛苦是的?’周进也听不见~只管扶着号板哭个不住。一号哭过~又哭到二号、三号~满地打滚~哭了又哭~哭的众人心里都凄惨起来。金有余见不是事~同行主人一左一右架着他的脖子。他哪里肯起来~哭了一阵又是一阵~直哭到口里吐出鲜血来。”后来商人们答应为他捐一个监生进场~他就破涕为笑~趴到地上磕头~表示要变驴变马来报答他们。





范进也是一个连考二十余次不取的老童生~他是一个从二十岁考到五十四岁才中举~而心理惨遭巨大摧残的典型人物。他在生活中受尽凌辱~他要去考试~岳父胡屠户骂他是“癞蛤蟆想吃天鹅肉。”听到中举的消息后~他起初不敢相信~既而拍着手大笑道?“噫；好；我中了；”欢喜得发了疯。直到挨了胡屠户的耳光之后才清醒过来。多年的愿望实现了~从此可以升官发财~他怎能不欣喜若狂~以致神经错乱呢。





从这两个人物身上~我们可以看出科举制度对文人的毒害之深。它深深的腐蚀着文士的心灵~使一些文人因迷恋举业而完全被动地失去了自我。作者以其悲愤和辛酸的笔触~写出了他们在人格意识方面的扭曲与堕落。







二、贪官污吏的典型——汤奉、王惠





如果可怜的读书人一旦考中了进士~便可以名正言顺的踏入仕途。而那些原本可怜的读书人一旦做了官~很快便会成为贪官污吏。其中汤奉和王惠就是两个典型的例子。





书中这样描绘汤知县?“次日早堂~头一起带进来的是一个偷鸡的积贼~知县怒道?‘你这奴才~在我手里犯过几次~总不改业~打也不怕~今日如何是好?’因取过朱笔来~在他脸上写了‘偷鸡贼’三个字?取一面枷枷了~把他偷的鸡~头向后~尾向前~捆在他头上~枷了出去。才出得县门~那鸡屁股里喇的一声~屙出一泡稀屎来~从额颅上淌到鼻子上~胡子粘成一片~滴到枷上。两边看的人多笑。第二起叫将老师父上来~大骂一顿‘大胆狗奴’~重责三十板~取一面大枷~把那五十斤牛肉都堆在枷上~脸和颈子箍得紧紧的~只剩的两个眼睛~在县前示众。天气又热~枷到第二日~牛肉生蛆~第三日~呜呼死了。”





南昌太守王惠~也是一个贪官的典型。他念念不忘“三年清知府~十万雪花银”的通例~他一到任~衙门里就满是“戥子声~算盘声~银子声~衙役百姓一个个被他打得魂飞魄散~合城的人~无一个不知道太守的厉害~睡梦里也是怕的。”





这些官吏就凭借科举得意~升官发财~作威作福?而贪狠、蛮横则成了他们的共同特征。这就进一步暴露了科举制度的罪恶~同时也反映了当时整个封建官吏政治的腐败不堪。





三、八股迷的典型——马静、鲁编修





科举既然成了读书人猎取功名富贵的唯一手段~八股文自然就成了文章的正宗。于是无数的封建文人~孜孜不倦地钻研八股文~其中最虔诚的八股制艺信徒当属马静和鲁编修了。









《儒林外史》中塑造的马二先生~是一个为举业而耗尽终生的受害者~但他始终把举业视为“神圣不可侵犯的事业”~他甚至迷信八股到这样的程度~他说?“举业二字~是从古及今~人人必要做的。就如孔子在春秋的时候~那时用‘扬言行举’做官~故孔子只讲得个‘言寡尤~行寡悔~禄在其中’~这便是孔子的举业。??就是夫子在而今~也要念文章~做举业。断不讲那‘言寡尤~行寡悔’的话~何也?就日日讲究‘言寡尤~行寡悔’~那个给你官做?孔子的道也就不行了。”马二先生是一个出入考场二十四载~依然以“生员”终身的白丁~但他仍执着的做举业的热衷鼓吹者~他“劝导”匡超人说?“古语说得好?‘书中自有黄金屋~书中自有千钟粟~书中自有颜如玉。’而今什么是书?就是我们的文章选本了。”





这不仅写出了马二先生之流受害而不自觉~而且也点出了他们不自觉的原因~正在于举业是他们能做官的唯一途径~这就触及了封建社会的根本弊端?以腐朽的科举制度选拔人才的不合理性。









另一个八股迷鲁编修认为?“八股文章若做的好~随你做什么东西~要诗就诗~要赋就赋~都是一鞭一条痕~一掴一掌血?若是八股文章欠讲究~任你做出甚么来都是野狐禅~邪魔歪道。” 鲁编修已达到了科举考试的最高等级~实现了其人生的最高理想。但作者写他却是从他在京城清苦得实在混不下去的返乡途中开始的。他出场后的开场白是?“做穷翰林的人~只望着几回差使。现今肥美的差~都被别人钻谋去了。白白坐在京城~赔钱度日。况且弟年将五十~又无子息~只有一个小女~还不曾许字人家~思量不如告假返舍~料理些家务~再作道理。”作者以如此寒酸之笔来写这位“成功者”~其画外音显然是说~以整个的个人尊严和物质生活享受为代价换来的翰林编修之职~除了徒有虚名外~没有任何实际意义。



四、正面典型——王冕、杜少卿





《儒林外史》中不仅有对儒林丑类的揭露和讽刺~而且有对正面人物的肯定和歌颂。作者肯定的最多的是那些不慕功名利禄的知识分子~王冕和杜少卿是其中的典型代表。





作者在第一回中塑造了元末诗人王冕的形象来“敷陈大义”~“隐括全文”~并作为自己理想的楷模和臧否人物的标准。王冕出身田家~天文地理经史上的大学问无不精通?而又安于贫贱~以卖画为生~不与权贵相与~作者通过他的嘴~抨击了科举制度~“这个法却定得不好~将来读书人既有此一条荣身之路~把那文行出处都看轻了。”在作者看来~文士们只有像王冕那样讲求“文行出处”~才能免于“功名富贵”的牢笼~堪称“品地最上一层。”这在当时是有一定的批判意义的。





正面人物杜少卿是以作者本人为原型写成的~他不热衷功名~反对八股科举~不愿做官~被视为“自古及今难得的一个奇人”。在他身上蔑视科举的思想尤为突出。他说“这学里的秀才未见得好似奴才。”这对封建社会选拔官吏的制度是嘲讽~也是批判。





他敢于怀疑权威~对儒家经典的解释者朱熹提出大胆的挑战。他说“朱文公解经~自是一说~也是要后人与诸儒参看。而今丢了诸儒~只依朱注~这是后人固陋~与朱子不相干。”这其实是对钦定的理论标准“朱注”的否定~也是对朱熹这一权威的否定。









杜少卿轻视礼教~反对歧视妇女~反对纳妾~具有初步的民主主义思想。他仗义疏财~平等爱人~是作者心目中的理想人物。

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