人的命门在哪
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人的命门在哪里?
老百姓说起命门就是一个人的弱点,死穴。可以一击致命的那种。命门有生命之门的含义,它是人体生命的根本和维持生命的要素,现在也进一步延伸于各个行业,命门即一个事情的命运之处在。中医的命门学说是脏腑学说的组成部份。命门的作用,概括而言:命门为元气的根本,是人体产生热能的发源地;能帮助三焦的气化;命门之火有煖脾胃,帮助饮食消化的作用;和人体的性机能和生殖系统密切相关,命门之火(属相火)不足或偏亢,均可产生病态;有纳气作用,与呼吸系统的功能密切相关。
但人体的命门到底在哪?直到现在仍有争议。命门一词,始见于《黄帝内经》。《灵枢·根结》中说:“命门者,目也”。可见,《内经》中命门即指眼睛。历代医家对命门部位之阐述有所不同,主要有以下几种观点。
一、左肾右命门说
肾有二枚,左肾为肾,右肾为命门之说,始自《难经·三十六难》:“肾两者,非皆肾也,其左者为肾,右者为命门。”自此以后,晋·王叔和《脉经》、宋·陈无择《三因方》、南宋·严用和《济生方》、明·薛己《明医杂著·劳注》、明·李梃《医学入门·命门赋》等均遵此说。在《医学入门》中明确指出:“命门下寄肾右,而丝系曲透膀胱之间,命门即右肾。”
二、两肾总号命门说
元·滑寿首倡此说,在《难经本义》中云:“命门,其气与肾通,是肾之两者,其实一尔。”明·虞抟明确指出“两肾总号为命门”否定左为肾右为命门之说,谓:“夫两肾固为真元之根本,性命之所关,虽为水脏,而实为相火寓乎其中,愚意当以两肾总号命门”。明·张景岳在《类经附翼·求正录·三焦包络命门辨》也提出:“是命门总乎两肾,而两肾皆属于命门。”可见,滑寿、虞抟、张景岳都认为两肾俱为命门,并非在肾之外另有一个命门。
三、两肾之间为命门说
另有医家认为命门独立于两肾之外,位于两肾之间。此观点以明·赵献可为首倡,他根据《素问·刺禁论》“七节之旁,中有小心”之说,认为“此处两肾所寄,左边一肾属阴水,右边一肾属阳水,各开一寸五分,中间是命门所居中官。”这论点一直影响到清代,如陈修园《医学三字经》、林佩琴《类证治裁》、张璐本经逢原》、黄宫绣《本草求真》等宗此说。如黄宫绣在《本草求真》云:“命门火居两肾之中。为人生命生物之源。”
四、肾间动气为命门说
此说虽然认为两肾中间为命门,但其间非水非火,而只是存在一种原气发动之机,同时又认为命门并不是具有形质的脏器。倡此说者首推明·孙一奎,他认为:“命门仍两肾中间之动气,非水非火,乃造化之枢纽,阴阳之根蒂”。
作为经络学上的命门,其命门穴位于督脉腰椎二、三棘突间。同时命门穴也是石门穴别名。属任脉,位于脐下二寸。
五、命门的功能
命门为原气所系,是人体生命活动的原动力。正如《难经·八难》所说:“命门者,精神之所含,原气之所系也”。
1、命门藏精舍神,与生殖功能有密切关系。作为脏腑之一的命门的功能,首见于《难经》,《难经·三十九难》云:“命门者,精神之所舍也;男子以藏精,女子以系胞。”说明命门是人体藏精舍神之处,男子以贮藏精气,女子以联系子宫。陈修园在《医学实在易》中则明确指出:“凡称之曰门,男子施由此门出,女子受由此门入。重之曰命门也。”他认为命门在妇女为产门,在男为精关。自《难经》之后,直至明代以前,在《难经·三十九难》:“命门者,其气与肾通”之说的影响下,把命门的功能笼统地包括在“肾气”概念之中,认为命门的功能与肾的功能有相同之处。
直到明代,命门学说得到进一步发展,对命门的功能提出了以下几种认识。
2、命门内寓真火,为人身阳气之根本。明·赵献可在《医贯·内经十二官论》中云:“余有一譬焉,譬之元宵之鳌山走马灯,拜者舞者飞者走者,无一不具,其中间唯是一火耳。火旺则动速,夫既曰立命门,火乃人身之至宝。”清·陈士铎在《石室秘录》中也认为:“命门者,先天之火也。”清·郑钦安在《医理真传》云:“真阳二字,一名相火,一名命门火。”
3、命门为水火之宅,包括肾阴、肾阳的功能。明·张景岳则强调命门之中有阴阳水火二气,从而发挥对全身的滋养激发作用。他在《景岳全书·传忠录·命门余义》中提出::“命门为原气之根,为水火之宅,五脏之阴气,非此不能滋;五脏之阳气,非此不能发。”
4、非水非火为肾间动气。明·孙一奎则认为命门在两肾中间,非水非火,只是存在着的一种元气发动之机,是一种生生不息造化之枢机而已,即《难经·八难