【女性的自由与向往】向往自由的诗句 女性

　　“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”。一个浪漫而温情的男女故事在一千六百多年前的西湖边开始了——俊雅郎君的青骢马颠出断桥湾，皓齿蛾眉的油壁车傍山沿湖缓缓而行，两者不期而遇，马在车左，车内女子便左顾；马在车右，车内女子也便右顾，四目相视，擦出一见钟情的火花…… 　　关于南齐名妓苏小小的故事，由此拉开了帷幕。 　　六朝时代，刘伶纵酒，嵇康抚琴，阮籍佯狂……竹林七贤崇尚清谈和玄学，他们张扬个性，一派“真名士自风流”的率情率性。在“令人长忆”的南齐大诗人谢脁发出清新俊发的歌吟时，一位名叫苏小小的女子也在覆着布幔的油壁小车里，吟出自由大胆的表白——后人称之为《苏小小歌》。她堂而皇之在水边松林间自由地观赏，不受世间礼仪的束缚，把自在的行踪和意趣独标于男人世界，不能不说是女性的奇迹，也是那个时代的奇迹之一。 　　但“油壁车”和“青骢马”的“同心”只是一场为时短暂的欢愉，那个叫阮郁的年轻人赢得了小小的初恋，不久便淡出了人们的视野，苏小小固有的对社会、世俗人情的认识获得了无误的实证，同时也让后人据此生发出对苏小小的无限想象。 　　这位出身倡门的女孩，小小年纪有着与年龄、职业、教养完全不相称的成熟的心态和清醒的头脑。她的精神游离于那个社会，在别人视为非善之地的青楼，却安心听命，没有甘之如饴，也没有感到屈辱而恨天怨地，只是把存身的空间和从事的职业当作生命的一条过往的路径而已，以自己的性情陶醉于西湖山水而不怕抛头露面。就她的生命本体而言，对阮郁的爱是出于女性的本能，周旋于孟浪之间是出于从业的能力，资助鲍仁进京赶考，则是出于人性的良善和识人慧眼……这些内容敷衍出了年方十几岁的青年女子的全部故事，构成了奇女子的奇异之处。但所有这些内容，都不是她心灵需要和追求的主旨，她只爱山水大自然，这是她永恒的向往，是她永恒的亲朋，只有在这个无比博大的空间里才能盛得下她的大自在和大自由。在天下所有女子被压抑甚至被蹂躏的时代里，谁能如她这样率情率性地张扬自己的性情？她对人生的透彻和轻松的理解也让须眉不及，所以她让后人仰望，让后人欣慕。在她西泠桥畔墓冢的六角亭子上留有众多名人的感言，但不论白居易、李贺、元遗山还是徐渭和袁枚，仰慕、怜惜而好，怀旧、叹息也罢，大多出于男性的想象和空泛经验，却不能直抵她的内心，附会她的种种悲情忧伤则更加荒诞；其实她没有哀怨、空寂和幽冷，也不惧怕死亡，只有李贺的一句“无物结同心”，庶几多少明白一二苏小小的高远。 　　因为理智，与阮郁之爱的无果而终，她没有要死要活。 　　“不求天长地久，但愿曾经拥有”，这种当代年轻人“过把瘾就死”的价值观，奇妙地在苏小小身上有着鲜明的印记，她在油壁车里任凭情感纵放，成了其后三四百年的韦庄在《思帝乡》中大胆的青春表白：“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流，妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”生命的真乐趣、包括从来不免的男女悦慕，在她看来无非”今日欢，明日歇，无非露水；暂时有，霎时空，所谓烟花”，只在于过程而不在于结果；而她与身俱来的这种价值观与今日年轻人的区别在于：是出于理智而不是出于激情，是清醒的选择而不是感情的俘虏，是听从内心的呼唤和需求，而不是受世俗的影响。 　　因为清醒，周旋于嫖客如孟浪之间，她没有感到屈辱痛苦。 　　“家住西泠妾姓苏”，对身不由己的家庭出身，她心平气和，对“非金屋之命”的认识不是认命无奈，而是淡定从容。对自己的风尘沦落，她没有无名氏《忆江南》中“莫攀我，攀我太心偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间”的满腔难言的悲愤；也没有嫁入侯门，“抱憨痴之衾，拥迷瞒之被”的虚荣，而是在一个被世人视为不洁的地方，做一名出类拔萃的佳人，这种出众不是色相色情的玩世不恭，而是超越这种生涯的与众不同，以独特的行为方式和认知态度，显示自己的存在价值，显示本体生命的自主、自重、自尊意识，而不是沉溺于虚假的名和利。她在意的是心灵的高远而不是肉体的贞洁，以精神的向度取代身体的困窘，一旦能自主地把握自己，实现自己的人生追求，也就“朝闻道，夕死可矣”。 　　因为慈悲慧眼，资助鲍仁进京一试身手，她不求任何回报。 　　“豪华非耐久之物，富贵无一定之情”，这种蔑视荣华富贵的理念，是她对人生透彻理解的一部分，“资助”一事就成了她的人生实践，其通达之处超越了常人认知，达到受资助者鲍仁所总结的：“人之相知，贵乎知心”的高度。 　　“妾本钱塘江上住，花落花开，不管流年度”，对“交乃浮云，情犹流水”的世相的认识，对精神追求的大胆和对社会、人生的冷静从容，甚至对物化形消后的身后事都没有任何要求，统统源于她对生命的懂得和对活着的全部意义的透彻理解。 　　生命的真谛其实不在长短，在于死无遗憾；生活的要义在于质量，在于不重复逝去的时光，在于不停歇追求的脚步；太阳每天都是新的，日子不能每天都是旧的。 　　一个小女子把人的大性情在天地之间最大程度地张扬开来，其精神高度和强烈意识，洒脱到让后人难以企及的地步，不能不让人敬佩。不论是文人的赞扬还是民间的肯定，苏小小的娼妓身份都变得可有可无了，社会鄙薄“卖肉”职业，同时也不吝赞扬某些从业者的豪情义举、侠骨柔肠，肯定某种良善行为，这种尊敬和颂扬人性的美好而不问身份高贵或低下的舆论，一如“英雄莫问出处”，显现出“民间”的可爱之处，也是人性的可爱之处。 　　西湖之美不仅在山水，也在于人文，在张苍水、岳飞、于谦等人的正气歌外，在林和靖的出世和白娘子的入世之外，还有关于妓女的潇洒、浪漫的一席之地，让一颗弱小生命的流星在水边划出一道光芒，这正是西湖的伟大和奇妙之处。 　　西泠桥畔的苏小小墓几经劫难，依然静立，旁边湖水波澜不惊，周围松林青翠，于此结同心的祈望和对自由追求的精神向度，诗化了周边的景致；青春的歌吟、争取女性的自由的美好的声音，穿过一千多年的时空岁月依然曼妙动人，在山水之间回荡，在我们耳边回响。

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