狂人日记
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鲁迅（1881——1936），原名周树人，字豫才，出生于浙江绍兴一个破落的士大夫家庭。18岁以前，先后在本宅家塾和三味书屋读书，1893年离家到南京求学，1902年赴日本留学 ，1909年回国 。鲁迅的思想基础是爱国主义。他在《自题小像》一诗中表达了他的强烈的爱国主义情感：
灵台无计逃神矢， 风雨如磐暗故园。 寄意寒星荃不察， 我以我血荐轩辕。
正是这种情感驱使 ，鲁迅为了中国的维新而去日本学医，后来弃医从文回国后奋身投入了辛亥革命的宣传活动，甘当新文化运动的一名小卒，20年代后为无产阶级革命事业大声呐喊。 文化批评
他痛心于民众心智的愚昧麻木，致力于揭露和批判非人的社会现实，致力于启发民众的觉醒，呼唤一个人道的、美好的社会的到来。
批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。 鲁迅自己说，这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。作品发表后，产生了极为广泛的影响。它表现了新文化运动的彻底反封建精神，也显示了文学革命提倡的“文学当以白话为正宗”的实质，在我国现代文学史上有突出的地位。
1、交代了作者与“狂人”的关系，介绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记，说明了小说的形成及其篇名的由来；
2、有了小序，小说开头就可以省掉对“狂人”的有关情况（他是谁，得了什么病症，结果怎样等）的许多交代，可以直入正题，并能使我们对小说的语言“错杂无伦次，又多荒唐之言”，以及小说既是日记体，而又“不著月日”的特殊表现方式感到真实自然，易于接受。
二、在内容上，对整篇小说具有提示作用： 1、交代了“狂人”所患病症系“迫害狂”。 2、交代了作者的写作目的。“供医家研究”，语带双关，从表面上看，是说把它写出来好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要让有志之士研究我国封建家族制度和封建礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古国，拯救苦难的中国人民的道路。 因而，小序对小说表现中心思想起了画龙点睛的作用。
文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音 这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。
①极度敏感，日夜胡思乱想，常发生错觉、幻想 精神错乱 ②语无伦次：说话颠三倒四，缺乏条理，记忆错误。③行为怪异，踹古久先生的陈年流水簿子…… ① 能清楚地认识历史、社会（吃人的历史、吃人的社会）。头脑清楚
②能清楚地认识周围的人、事、物的本质属性（吃人的本性）。③把改变“吃人”社会作为已任，试图改变周围的“吃人的人”。 这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。 这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年
和小孩。
作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。
从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。
狂人所处的时代或许已经结束了,但狂人所思索的问题在今天仍然具有深刻的意义,从而成为一种人类的普遍经验。在毕淑敏的《红处方》中：“我希望您能在一个清风拂面的早晨开始阅读,因为那个时刻的神经比较坚强；我希望您在傍晚合上书本之后,迅速离开我所描绘的那家医院,返回到亲人们中间；我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索……”这节课我们主要分析了小说的主题,正如那句话,我希望震惊是短暂的,留下长久而宁静的思索……
我们知道,治标必须先治本,否则一切就是妄谈,改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。在文中,作者提到了那些小孩,他们——也同那些成年人一样,是充满罪恶的,在他们身上,存在邪恶的因子,那么在这个时候必须给他们不断换血,在新思想的不断熏陶之下,一点一点地改变他们身上存在的邪恶的因子,从而最终实现人类的救赎。在这个时候,我们想想,这里是不是熔铸了鲁迅的思想呢？知识分子的安身立命和悲天悯人的愿望……
吃人的含义就有了更深刻地理解：这是一种政治机器和愚民思想对人的残害。荼毒生灵最终的指向不仅是统治者的残酷统治和它所赖以存在的腐朽思想的专制,而且是生灵们在长期愚民思想中的沉睡,并由此形成了愚昧的积习。他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负重的下层人民,而且杀害了那些优秀的觉悟者和启蒙者,象夏瑜等人(铁屋子中的呐喊者。这是一种对人性的泯灭和恶化,是不尊重人,不理解人,是摧残人性的表现。是一种群体的“伤天害理”(从对吃人者的归纳上看,吃人的人囊括了广大的人群,它不是一个,而是一类人,甚至是全体,是人类的共同的恶,这是整个社会的弊病,故拯救人必须从启蒙开始。
像白居易诗中所写的「是岁江南旱，衢州人食人」，只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区，人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食，一斗米要数十千钱，人肉的价钱比猪肉还便宜，一个少壮男子的尸体不过十五千(不如一斗米贵。明代万历四十五、四十六年(1617、1618山东大饥荒，蔡州有人肉□，惨不忍睹。清同治三、四年间(1864、
