《世说新语》刘孝标注中的成语和典故

作者：王 雯

来源：《文学教育》2009年第10期

        《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆在选录魏晋诸家史书以及郭澄之《郭子》、裴启《语林》等文人笔记的基础上编写而成的一部笔记小说，自问世以来，深受世人喜爱。刘孝标注是《世说新语》最早、最好的注释之一。宋高似孙《纬略》卷九称其“引援详确，有不言之妙”。《四库全书总目提要》云：“孝标所注特为典赡”，对刘孝标注给予了充分的肯定。刘注不仅大大增加了《世说新语》的篇幅，使其更为生动，在文献学方面亦有很高的价值。可以说，刘注与原文交相辉映，合之则双美，失之则两伤。

        从汉语发展的历史来看，魏晋南北朝的语言，上承秦汉，下启隋唐，处于语言急剧变化的历史时期。无论语音语法还是词汇，比之先朝，都有了质的改变。尤其是词汇，作为语言三要素中最为活跃的一种，其变化特别显著。《世说新语》作为中古语料的价值早已得到时贤的认可，而对刘注却关注不足。本文试对刘注中成语和典故作一番讨论。

        【哀梨蒸食】哀梨，哀仲家的梨子，个个如升，味甘美。愚人不能辨别滋味，得好梨蒸熟了吃。比喻人不识货，将好东西糟蹋了。如：

        桓南郡每见人不快，辄嗔云：“君得哀家梨，当复不烝食不?”

        刘注引旧语：“秣陵有哀仲家梨甚美，大如升，入口消释。言愚人不别味，得好梨蒸食之也。”后又写作蒸食哀梨。如：

        暮年渐解人间事，蒸食哀梨亦自奇。(陆游《齿痛有感》)

        【不二法门】法门：佛教指人道的门径。惟一能够直接人道的、不可言传的门径。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经·人不二法门品》：“如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为人不二法门。”后用以指独一无二的门径、方法。如：

        “文殊师利问维摩诘云：‘何者是菩萨人不二法门?’时维摩诘默然无言。文殊师利叹日：‘是真人不二法门也。”’(4，35引《维摩诘经》3)

《世说新语》刘孝标注中的成语和典故