季氏将伐颛臾学案
发布时间：2021-08-27
季氏将伐颛臾
《论语》
一、学习目标
1．了解《论语》语录体散文的特点，积存“是、疾、见、过”四个文言实词在文中的义项，积存两种句式：表委婉语气的“无乃……与”和表示反问语气的“何（以）……为”。
2．学习引用名言和运用比喻来增强说服力的特点。
3．明白得课文大意，了解孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫、和无寡、安无倾”的政治思想和用仁义教化使“远人”归服的主张。
二、预习要求
（一）《论语》与孔子
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。孔子早年丧父，家境衰落。他曾说：过：“吾少也贱，故多能鄙事。”（《子罕》）年轻时曾做过“委史”（治理粮仓）与“乘田”（治理家畜）。尽管生活贫苦，但他勤学上进，擅长取法他人，曾说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开辟者，打破了“学在官府”的传统，进一步增进了学术文化的下移，对我国教育事业的进展做出了重大的奉献。
鲁定公时，曾任鲁国大司寇（主管司法），只是，为时不长，又被迫辞职。开始周游各国，宣传自己的政治主张，可终不见用，乃至被那时一些人视为迂腐而不切实际的理想家。直到近七十岁，他才返回鲁国，致力于教育和整理古代文献（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的开创人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，阻碍极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想阻碍深远，以至于今。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传门生所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要高作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，
每篇又分假设干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包括了孔子渊博的学识和丰硕的生活体会；在记言的同时，转达了人物的神情态度；在某些章节的记叙中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有很多精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有专门大阻碍。
《论语》的版本很多，初学者能够阅读杨伯峻的《论语译注》（中华书局），此书后面附有《论语词典》，为研读《论语》提供了便利。若是想深切钻研，还可看程立德著《论语集释》等。另外，在读《论语》之前，不妨找近人所著的中国哲学史（如任继愈主编《中国哲学史》）的有关章节来读一读，能够帮忙咱们明白得《论语》的大体内容及其阻碍。 （二）孔子的有关思想主张
1．孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为普遍，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德标准等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（《论语·学而》）似乎周礼是千秋不变的标准。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力保护西周以来的田赋制度。《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是那么以丘亦足矣。假设不度于礼，而贪冒无厌，那么虽以田赋，将又不足。且子季孙假设欲行尔法，那么周公之典在；假设欲苟而行，又何妨焉’。”
3．孔子主张保护品级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的品级制度。孔子说：“名不正那么言不顺，言不顺那么事不成，事不成那么礼乐不兴，礼乐不兴那么刑罚不中，刑罚不中那么民无所措手足。”（《论语·子路》）
4．孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
5．在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的大体精神是教人依照周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一样不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）曾子以“忠、恕”二字归纳“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，确实是“己所不欲，勿施于人”。
6．在哲学上，孔子主张天命观。孔子主张天命，一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。孔子以为他自己确实是秉承天命而说话做事的。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）他把恢复周礼看做是自己的历史使命，说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”（《论语·子罕》）
7．在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
8．在道德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。 （三）解题：《季氏将伐颛臾》
这一句话交代了谈话的政治背景：季氏将要讨伐颛臾。春秋时鲁国有一闻名的历史事件，称为“三桓犯上”。鲁庄公有第三人：庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为“孟孙氏、叔孙氏、季孙氏”。三桓势力渐渐壮大，不把鲁国国君放在眼里，乃至在鲁襄公十一年将公室瓜分。为了进一步排斥鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
三、课堂问题探讨
1．孔子对“季氏将伐颛臾”这件事是持反对态度的，文中那句话能够看出？他反对的理由是什么？
2．第二段中，冉有辩白“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企图推卸责任，孔子又是如何批驳的？
3．批评了他们，作为教师还得给他们讲讲道理，孔子深情地展望了仁政的美好愿景。请同窗们具体说说孔子的愿景？
4．请找出一个表现孔子高度政治灵敏和政治见地的语句。
四、文言知识积存
1．把握以下文言虚词 （1）之
①夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。 ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。 ③故远人不服，那么修文德以来之。 ④是社稷之臣也。 （2）而
①危而不持，颠而不扶，那么将焉用彼相矣？
⑤是谁之过与？
②今夫颛臾，固而近于费。
