课时24　西方人文精神的起源及其发展

西方人文精神的起源　　　　  

古希腊智者学派和苏格拉底对人的价值的阐述

(1) 智者学派:代表:　　　　　　　　　 ,基本思想:“　　　　　　　　”, 否定神的意志,树立人的权威。 

(2) 苏格拉底:提出“　　　　　”的思想,使哲学真正成为一门研究“人”的学问。 

文艺复兴和宗教改革时期的人文主义　　　　  

1. 文艺复兴时期的人文主义

(1) 背景:14、15世纪,意大利出现了　　　　　　　。 

(2) 核心:　　　　,主张以人为中心而不是以神为中心,要求肯定人的价值和尊严。 

(3) 实质:反映欧洲新兴资产阶级要求的思想解放运动。

(4) 意义:冲击了　　　　　的束缚,解放了　　　　　　　。 

2. 马丁·路德宗教改革的主要思想

(1) 认为只要　　　　　　　,灵魂便可以获得拯救。 

(2) 主张简化　　　　　,认为僧侣也可以婚配和还俗。 

(3) 认为《圣经》权威高于教皇和教会。

(4) 否定教会高于国家,认为教会应该从属于　　　　。 

欧洲启蒙运动　　　　  

1. 孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德的观点

(1) 孟德斯鸠:反对君主专制,提出“　　　　”学说。 

(2) 伏尔泰:①抨击天主教会;②反对君主专制,倡导君主立宪制;③提倡“　　　　”,人生来是自由平等的。 

(3) 卢梭:①天赋人权;②人民主权;③　　　　。 

(4) 康德:认为启蒙运动的核心是理性,人应该独立思考、　　　　。 

2. 启蒙运动时期的人文主义

(1) 提倡“理性”,旨在反对专制主义和封建特权,追求政治民主、权利平等和个人自由。

(2) 丰富和发展了人文精神的内涵,把反封建、反宗教神学的斗争推进到　　　　的高度,要求建立资产阶级“　　　　”、按照资产阶级利益建构政治制度,为建立资本主义政治制度做了思想和理论上的准备。 

3. 启蒙运动的影响

(1) 启蒙运动是一次空前的　　　　　　运动,它进一步解放了人们的思想,冲击着欧洲的封建专制统治。 

(2) 在启蒙运动的影响下,法国爆发了轰轰烈烈的大革命,推翻了专制王朝,建立了　　　　　　统治,传播了自由和平等思想。 

(3) 启蒙运动极大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争(如北美独立战争,中国的　　　　　、辛亥革命等)。 

要 点 归 纳

　　　　 文艺复兴时期和宗教改革时期人文主义
的含义

1. 文艺复兴时期的基本含义

(1) 以人为中心而不是以神为中心,重视人的价值,反对神学对人性的压抑。

(2) 主张立足于现实生活的精神追求,反对禁欲主义。

2. 宗教改革时期的基本含义

(1) 在宗教信仰自由的前提下,明确反对罗马天主教会的权威特权。

(2) 提倡人的个性解放,强调个人与上帝的直接沟通,信仰自由。

　　人文主义与宗教神学的区别

　　文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想,并不是放弃基督教。

　　　　 启蒙运动对文艺复兴中人文主义思想
的发展

　　1. 启蒙运动高潮出现在法国,而不是英国,这是因为它是资本主义的发展受到封建专制阻碍在思想上的反映。

2. 人文主义在不同时期有不同的含义。古希腊时期的智者学派特别强调人的价值和人的尊严,否定神灵的意志,它把人置于世界和社会的中心。文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求是批判神权统治,鼓吹人性解放和思想自由。启蒙运动特别强调人的理性(人的思考和独立判断),要求取得人的彻底解放,批判封建专制制度,主张自由平等和主权在民。

典 题 演 示

考向一　文艺复兴

例1　(2019·江苏学测)“现在人类研究的适当题材是人,是他潜在的力量和身体的美……是丰富、完美地显露这些题材的古希腊、罗马文学。”据此推断,这类研究主要出现于 (　　)

A. 智者运动 B. 文艺复兴　　

C. 宗教改革 D. 启蒙运动

例2　(2019·江苏学测)布克哈特说:“精神枷锁打破后,意大利人通过航海事业和科学研究发现了新世界,而通过对自然美的欣赏和自我感情的欣赏发现了自己。”对材料中“发现了自己”的理解正确的是 (　　)

A. 人性的复苏　 B. 理性的胜利

C. 教权的退场　 D. 君权的消亡

考向二　宗教改革

例3　(2019·江苏学测)罗马教会授意马丁·路德宣布放弃一己之见,然而路德说出了历史上著名的抗辩辞:“我不能在教皇或教会之下委曲我的信仰……我只信奉《圣经》……我不能,亦不会放弃。”这里,路德坚持的“一己之见”是指 (　　)

A. 废除罗马教会 B. 信仰即可得救

C. 王权高于教权 D. 简化宗教仪式

例4　(2019·江苏学测)某位思想家认为,使人得到“救赎”的,不是教会所称的诸如祈祷、施舍、圣餐、圣洁生活等“善行”,而是内心的信仰,这是上帝直接授予每个灵魂的一种内在精神皈依。这位思想家是 (　　)

A. 苏格拉底 B. 但丁

C. 马丁·路德 D. 伏尔泰

考向三　启蒙运动

例5　(2019·江苏学测)伏尔泰研究了牛顿的科学成就,孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文,康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面,他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系,形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义” (　　)

A. 划清了与自然科学的界限

B. 汲取了理性思考的精神

C. 偏离了文艺复兴的轨道

D. 开启了近代思想解放序幕

一、 单项选择题

1. (2019·宿迁学测模拟)“他们并不把事情本身认作有效准,而是把事情归结到感觉上面,以感觉为最后因由。”“他们”指 (　　)

A. 智者学派 B. 文艺复兴者　　　

C. 宗教改革者 D. 启蒙运动者

2. (2019·如东高级中学)“他承认人为万物的尺度,同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性,他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上,他反对死记硬背,而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”主张的是 (　　)

A. 教育使人认识美德 B. 人的感觉是万物尺度

C. 法律是理性的体现 D. 人非达到目的的工具

3. (2019·苏州学测模拟)美学家蒋勋在评价西方某一文化运动时写道:“仿佛经过漫长的中世纪,沉睡的人文精神重新觉醒了;好像度过漫长、寒冷、幽暗的冬天,春天再度来临;好像渡过沉滞悠长的停顿死亡,生命再次诞生,喜悦光明重临人间。”以下属于该运动代表人物的是 (　　)

A. 普罗泰格拉 B. 薄伽丘

C. 伏尔泰 D. 牛顿

4. (2019·南京学测模拟)米开朗琪罗的雕塑《大卫》展现了男性美,英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰当的身材,充分显示出男子气概。当教皇建议给裸体人物穿上衣服时,米开朗琪罗直言不讳地答道:“陛下,请您照料人们的灵魂,让我照料人们的肉体吧!”米开朗琪罗的回答 (　　)

A. 抨击了天主教会 B. 推动了宗教改革　　

C. 树立了人的权威 D. 体现了人文精神

5. (2019·徐州学测模拟)马丁·路德指出:“俗世的权力既然是上帝派来惩罚恶人,保护善人的,所以它应在整个基督徒中自由地行使它的职务,无论对教皇、主教、神甫、修士、修女或对任何人,都不徇情面。”在此他强调的是 (　　)

A. 信仰即可得救 B. 建立民族教会

C. 简化宗教仪式 D. 王权高于教权

6. (2019·扬州中学)马丁·路德说过:“除非《圣经》或理由清楚地说服我,我受所引用的《圣经》约束,我的良心受神的话捆绑。我不能,也不愿收回任何的意见,因为违背良心既不安全,也不正当。我不能那样做。这是我的立场,求神帮助我。”由此可知马丁·路德 (　　)

A. 主张信仰得救 B. 反对基督教统治

C. 追求思想自由 D. 提倡阅读《圣经》

7. (2019·徐州学测模拟)“自此以后,人类不再以宗教的眼光衡量世界的一切……革命者大都相信人类可以透过理性的观察与设计,革除一切社会弊病,并获致无限的进步。”推动这一变化的是 (　　)

A. 智者运动 B. 文艺复兴

C. 宗教改革 D. 启蒙运动

8. (2019·淮阴中学)启蒙运动时期,一位推动者这样归纳自己的诉求:“我希望看到最后一个国王被最后一个神父的肠子给绞死。”(约翰·赫期特《你一定爱读的极简欧洲史》)这表明他反对 (　　)

A. 因信称义 B. 天赋人权

C. 君权神授 D. 崇尚科学

9. (2019·无锡学测模拟)“不平等的现象在自然状态中几乎是不存在的;它之所以产生和继续发展,是得助于我们的能力的发展和人类知识的进步,并最终是由私有制的出现和法律的实施而变得十分牢固和合法的。”持此观点的思想家是 (　　)

A. 伏尔泰 B. 孟德斯鸠

C. 卢梭 D. 康德

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。二、 非选择题

10. (2019·连云港学测模拟)14~18世纪欧洲思想领域经历重大转折。阅读下列材料:

材料一　在14世纪中期的意大利,薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战,也是对市民社会风俗的积极倡导……在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中,薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。

　　——张缵、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变》

材料二　路德认为,只有信仰基督,才可得到上帝的恩典……只要心存信仰,人的获救就无须教士的中介作用,不必求助教皇和教会……路德新教所推崇的权威《圣经》,也不是如天主教解释的那样,是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典,而是一本人人可以阅读和解释的,并在其中得到人与上帝交流的福音书。

——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》

材料三　孟德斯鸠不但抨击暴君政体,而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法,只有划分国家的权力,才能保障人民的自由,才能避免暴政的出现。

——吴于廑《世界史·近代史编(上卷)》

请回答:

(1) 据材料一,归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识,指出薄伽丘小说产生的经济根源。

(2) 据材料二,概括马丁·路德的主张。结合所学知识,指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。(3) 综合上述材料,概括14~18世纪欧洲思想领域重大变化的主要内容。

其实,任何一门学科都离不开死记硬背,关键是记忆有技巧,“死记”之后会“活用”。不记住那些基础知识,怎么会向高层次进军?尤其是语文学科涉猎的范围很广,要真正提高学生的写作水平,单靠分析文章的写作技巧是远远不够的,必须从基础知识抓起,每天挤一点时间让学生“死记”名篇佳句、名言警句,以及丰富的词语、新颖的材料等。这样,就会在有限的时间、空间里给学生的脑海里注入无限的内容。日积月累,积少成多,从而收到水滴石穿,绳锯木断的功效。

趁热打铁,事半功倍。请同学们及时完成达标巩固中的第177178页练习。

2019精选教育课时24西方人文精神的起源及其发展 doc