【试题回放】

宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。 “零零后”，一个被广为关注的群体，有人说，他们是物质极端丰富，而精神世界却是被虚拟空间和碎片化信息塑造出来的一代 。作为“零零后”的你们，是否对自己这一代人做过深刻的反思？请以“零零后，最需要 ”为题，选择你认为最重要的一种品质或一种能力填在横线上，写一篇不少于700字的议论文。要求：补全题目，观点明确，论据充分，议论合理。

死记硬背是一种传统的教学方式,在我国有悠久的历史。但随着素质教育的开展,死记硬背被作为一种僵化的、阻碍学生能力发展的教学方式,渐渐为人们所摒弃;而另一方面,老师们又为提高学生的语文素养煞费苦心。其实,只要应用得当,“死记硬背”与提高学生素质并不矛盾。相反,它恰是提高学生语文水平的重要前提和基础。 【材料分析】

“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。 从考题形式来看，属于半命题作文，议论文。

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。只是司马迁笔下的“老师”当然不是今日意义上的“教师”，其只是“老”和“师”的复合构词，所表达的含义多指对知识渊博者的一种尊称，虽能从其身上学以“道”，但其不一定是知识的传播者。今天看来，“教师”的必要条件不光是拥有知识，更重于传播知识。 从材料本身来看，分两层，前一句“他们是物质极端丰富，而精神世界却是被虚拟空间和碎片化信息塑造出来的一代”，说明了零零后的特点及他们所生活的时代的特点；后一句“选择你认为最重要的一种品质或一种能力”,是要结合前一句的特点来填写。

观察内容的选择，我本着先静后动，由近及远的原则，有目的、有计划的先安排与幼儿生活接近的，能理解的观察内容。随机观察也是不可少的，是相当有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛虫等，孩子一边观察，一边提问，兴趣很浓。我提供的观察对象，注意形象逼真，色彩鲜明，大小适中，引导幼儿多角度多层面地进行观察，保证每个幼儿看得到，看得清。看得清才能说得正确。在观察过程中指导。我注意帮助幼儿学习正确的观察方法，即按顺序观察和抓住事物的不同特征重点观察，观察与说话相结合，在观察中积累词汇，理解词汇，如一次我抓住时机，引导幼儿观察雷雨，雷雨前天空急剧变化，乌云密布，我问幼儿乌云是什么样子的，有的孩子说：乌云像大海的波浪。有的孩子说“乌云跑得飞快。”我加以肯定说“这是乌云滚滚。”当幼儿看到闪电时，我告诉他“这叫电光闪闪。”接着幼儿听到雷声惊叫起来，我抓住时机说：“这就是雷声隆隆。”一会儿下起了大雨，我问：“雨下得怎样?”幼儿说大极了，我就舀一盆水往下一倒，作比较观察，让幼儿掌握“倾盆大雨”这个词。雨后，我又带幼儿观察晴朗的天空，朗诵自编的一首儿歌：“蓝天高，白云飘，鸟儿飞，树儿摇，太阳公公咪咪笑。”这样抓住特征见景生情，幼儿不仅印象深刻，对雷雨前后气象变化的词语学得快，记得牢，而且会应用。我还在观察的基础上，引导幼儿联想，让他们与以往学的词语、生活经验联系起来，在发展想象力中发展语言。如啄木鸟的嘴是长长的，尖尖的，硬硬的，像医生用的手术刀―样，给大树开刀治病。通过联想，幼儿能够生动形象地描述观察对象。 这样的题目，我们需要从大处着眼，小处入手。首先要想清楚两个问题：第一个，“精神世界却是被虚拟空间和碎片化信息塑造出来的”零零后的特点是什么；第二个，符合零零后的品质和能力指什么？这样的品质和能力对于零零后又有何意义。

以下四篇范文都关注试题中的材料，紧扣零零后以及他们的能力和品质，写出了自己的认识和看法。

零零后，最需要继承

在物质生活高度发展的同时，民族的传统与文化在悄然流失。有多少人会在现代社会的繁华当中迷失自己，学校里的学生不重学业去追求潮流，新闻里子女不记孝道而想着继承财产，我们的传统文化无法撼动时代下手机电脑的地位。这些频现的社会问题只有一个解决办法，停下我们拼命前冲的脚步，努力传承先辈留下的优良传统。

孔子温良恭俭让，为人之本的仁爱要继承。现今，一个十几岁的少年可以手握国家专利。但零零后们在为手机游戏而破口大骂，因为小的矛盾而引起争端；对父母长辈吆五喝六，对老人失去礼让敬重。虽然这或许是零零后的极端，但我们不能因为物质上的富裕就恃宠而骄。孔融四岁能让梨、少年岳飞随父出征，勇不可挡、花木兰替父从军，兵伐柔然皆是少年时期的故事。零零后们要想在时代中昂首阔步地前进，就必须有着礼仪人爱、信义忠孝，不能遗失修身之本。即使时代变化飞快，我们也要学会继承。

2018年来到，又有各种流行的网络语言出现。网络上的“段子手”“键盘侠”，在给人们带来哄笑和猎奇的满足时，也让一部分零零后深陷于虚拟的信息世界。倘若一味的追求新奇，又由谁来接过传统文化的重担。马头琴、皮影戏，甚至咏春、通背拳，这些所有的传统与精湛文化，鲜有人问津，如今正悄无声息的被遗弃在历史长河中的。物质的富裕让中国这艘世界巨轮飞快航行着，如今却也面临着最凶险的风浪。作为零零后，无论如何也不该让我们的传统“边缘化”，零零后这一代人，必将成为历史传承的重要转接。传统与文化，需要继承。

在这个时代，网络渐渐成为了人们生活的枢纽。网红，主播，这些受到热捧而兴起的职业，也在侵蚀着零零后的世界。零零后中越来越多的青年人去模仿，去追求自己喜欢的潮流。所谓的“佛系”青年，将自己标榜为无欲无求，与世无争。其实只是失去了踌躇满志和豪气干云，岳飞的精忠报国，太白的天生我材、仰天长啸。作为零零后，即使不能做到万众瞩目，也不该随波逐流。撑起时代大旗的，正是这些独一无二的青年人。无论物质如何改变，人生态度不应偏移。零零后要想成为时代的领航者，就必须要继承。

孔夫子仁义礼孝，蔡文姬幽闭有容。古人悬梁刺股，凿壁借光。无论是为人，是传统还是人生的态度，都该是零零后心中不倒的旗帜。这一切，才是零零后需要继承的潮流。

零零后，最需要脚踏实地

纪伯伦说：“我们已经走了太远，以至于忘了为何出发。” 零零后，带着时代的慷慨馈赠，迎接前辈的殷殷目光，或在茫茫人海里踌躇满志，或于浩瀚信息中如痴如醉。可是，走了太远，我们大多都忘了那句最质朴的品质——脚踏实地。

脚踏实地，求真务实。可还记得哲人的那句提醒“不要在云端跳舞”？可还记得《尚书》里那句至简的“业广惟勤”？作为零零后，在极端丰富的物质之中，我们更要遵循规律，一步步走好该走的路，因为世上没有捷径，只有用时间和精力铸就的坚实大道。就如袁隆平，本已有了丰富的理论知识，仍然像个寻常农民一样荷锄耕田，几千个日日夜夜潜心研究一种新水稻，无数次试验，始终坚持亲力亲为。正是这样的脚踏实地，才让他取得了一次又一次的成功！杨绛先生那句“你的问题在于读书不多而想得太多”不正说的是我们这一代吗？我们总是好高骛远，追求着大量的信息，迷茫于各种思绪，却忘了学业中、生活中重要的是踏踏实实读书，重要的是脚踏实地。

脚踏实地，活在当下。我们这一代，大多在日益发展的社会中对未来有所希冀，却并没有脚踏实地的决心。遥记当年赵括的纸上谈兵，只是幻想着自己挥斥方遒，却并未积累任何实战经验，没有立足当下，脚踏实地，结果便只能是失败。我们要做的，便是活在当下，正如加缪的那句：“对未来真正的慷慨，是将一切留给现在。”不要一味盲目幻想未来，我们零零后，需要脚踏实地，面对现实！

脚踏实地，感悟生活。零零后的我们，被虚拟空间和碎片化信息塑造出一个近似虚无缥缈的灵魂，没能学会静下心来体验生活的美好。没能明白川端康成“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”的细碎感动，没能留下《郑风》中“青青子衿，悠悠我心”的珍贵情谊。于我们而言，最需要的该是脚踏实地，慢慢地去亲身感悟这个世界的美好，而不是在大量的网页图片中面无表情的快速略过。让我们踏踏实实体悟生活，热爱生活！

愿我们在脚踏实地中不负韶华，求真务实、活在当下，热爱生活，这才是我们零零后应有的品质。

零零后，最需要真诚

零零年的到来意味着新世纪的开始。这是一个崭新的时代，一个物质日渐丰富、精神日渐贫瘠的时代。这是一个需要发展却止步不前的时代，一个需要零零后的时代。而零零后，最需要的是真诚。

真诚是一种品质，是待人以真心，处世以诚心。它既可以是对自己的态度，也可以是对世界的态度。

对世界，真诚是诚外无物。零零后的孩子们成长为青少年后，在2019年前后听闻了多起“扶起老人却遭诈骗”的故事，一时在网上引起热议。孩子们的说法不一，但大多数的孩子表示自己以后不会出手，以防上当；但我却觉得这正是零零后应该用真诚改变世界，感动社会的时候。作为新生代，我们是社会的新鲜血液，应该保持着自己的道德标准，以德报恶；在保持冷静思考的同时真诚对待人与物，做善而真的少年。诚外无物，是在万事面前不要有过多的揣测，只凭着自己的真诚去解决问题。

对世界，真诚是诚实守信。以前的人们会自己确认约会的时间，哪分哪刻都要记得清楚，一旦答应下来就绝不拖拉时间。但零零后的时代是网络时代，见面变得无足轻重，约会约定仿佛失去了真诚的意味；前后半小时出现都是不确定的见面时间，大家不在将时间与信用等同，习惯了粗略的见面。当你做出约定或承诺，这见面一定要是真诚的，一定要是真诚想要见一面，或者真诚的想去一个地方去拜访的；否则这场约会就是随意而粗略的，失去了心意的重量。诚实守信是对人的态度，只有这样才能感受到承诺的重量，才能感受到更美好而珍贵的心意。

对世界，真诚还是尊重。零零后需要真诚，因为他们不懂得尊重。他们不懂得真诚赞美别人，不懂得适当保留意见，不懂得真诚接纳别人；所以出现了慰安妇表情包，出现了对国耻日的淡忘，出现了对残疾人的羞辱与对明星生活的全民调侃。只有尊重，我们才能更认真对待自己的生活，零零后才能与世界一同站在阳光下，才能真诚而美好地对待一起。

这份真诚，无比珍贵。对自己真诚，便是懂得珍重，扪心无愧，认真生活。

真诚，是零零后最需要的品质。只有真诚，才能成为更优秀的自己，才能健康精神，才能在物质扎实的基础上绽放精神之繁花。

零零后，最需要沉稳

当今社会，大量浮于表面的碎片信息，使我们无法追寻文化知识的本源，快节奏的城市生活令我们无暇顾及身边的美景，网络在方便人们交流的同时，仿佛也给人与人的情感之间添了一面屏障。而生活在这个时代的我们，零零后，最需要的便是一颗沉稳的心。

用沉稳的态度对待学习和阅读。大量的碎片信息每天围绕着我们，几百字的短文可以博人一笑但却缺少“营养”。零零后的我们，不如将碎片化的时间利用起来，阅读一本经典的好书，沉下心去品味文化的味道，读《三国》身临其境感受计谋得精妙，读《红楼》体味家族兴衰，人生变化无常；读《平凡的世界》感受平凡人不平凡的灵魂……这些都是沉稳的阅读带给我们的收获，只有沉稳对待书籍和知识，才能真正吸收文化内涵，丰富我们的内心世界，而并非浮于表面的碎片信息。

用沉稳的态度对待生活和身边的事物。快节奏的生活，两点一线，让我们很容易就忽略身边美好的事物。零零后的我们，不如在回家的路上，多观察一下周围的人和事，或许可以遇见别样的美好。用沉稳的心态面对生活，不浮躁，利用课余时间享受生活，而不是为提高成绩盲目刷题。只有用沉稳的心态面对生活，才能收获更丰富多彩的青春。

用沉稳的态度来面对人际交往。网络使人与人之间的交流变得更加快捷，使人与人的联系更加紧密，但同时也增添了人与人之间的隔阂，减少了面对面的交流。零零后的我们，不如放下手机，更多与他人进行面对面的交流，沉稳的对待人际交往，是我们的交流变得有深度，并为我们带来收获。

现在的时代，随着科技的发展，人心也愈加浮躁，正值青年的我们，应该以一颗沉稳的心来面对周围的人和事并充实我们的精神世界。零零后，最需要沉稳。

【试题回放】

“时间胶囊”，是指人们把一些有纪念意义或代表性意义的物品装入一个容器中，密封后深埋到地下。等到几十年、上百年甚至上千年后供那个时代的人们再挖掘出来研究。假如“零零后”的你也有一个“时间胶囊”，你会在里面放置什么留给未来呢？许多年以后，当你（或未来的人）打开它时又会发生什么故事？请发挥想象，以“一个零零后的时间胶囊”为题写一篇不少于700字的记叙文。要求：想象合理，放入“时间胶囊”的物品需是实物，自行设定“时间胶囊”开启时间。

【材料分析】

这是一篇想象作文，文体为记叙文。作文材料也是两层：一是零零后的你，二是放入“时间胶囊”的物品必须是实物。想象性作文需要有巧妙的构思、情节设置合理。该题就是要求由现在联想到未来，把假设的内容写成真实的情节。下面的两篇范文在情节的设置、巧妙的构思上都有其独特的地方，体现了小作者的深厚的积淀以及文学与科学素养。

一个零零后的时间胶囊

2118年1月17日，晴。

今天要开启一个存放了一百年的时间胶囊，不过，这不是什么新鲜事。实际上，我今天还要开启许多个这样的百年时间胶囊。

流水线上的机械手臂灵活地打开了胶囊上的密码锁，胶囊里的两件物品呈现在我眼前：一个视频播放器还有一份与这个胶囊同年的语文试卷，正是那份语文试卷最后的作文题目引得许多无聊的零零后制作时间胶囊，唉。我打开视频播放器，里面的视频记录了一个孩子在生活中的若干片段：看着电视上的篮球明星过人投篮并模仿他们的动作、与家教老师学习钢琴、照着字帖练习书法……这些在当年常见的片段，在如今是看不到的。

22世纪初，肌肉记忆移植技术公布于世，政府在其相关研究中投入了大量的资金，以及大量的遗体……遗体都来自于才艺高超的名人，这些名人的肌肉记忆被提取出来，如今可以允许任何成年人接种。所以现在，接种过肌肉记忆的人都可以拥有乔丹的篮球技术、朗朗的钢琴能力、庞中华（视频中那个孩子的字帖上写着的所谓“中国硬笔书法第一人”，不过是上世纪初的名号）的书法技艺等；因此，“天才”、“神人”等夸赞他人天赋的词汇开始逐渐消亡——既然人人都能接种前人的肌肉记忆，又何必去费力培养自己的呢？似乎所有人都支持并去使用这一项技术，而没有去思考它的弊端。

看着这一段视频，我的心久久不能平静：这个孩子在练习的过程中经历那么多困难，又不一定能成功，是什么在给予他动力呢？……激情！这一个也正在消亡的词闪现在我脑中：激情，强烈的热爱，使那个年代的人们拥有信心和意志去追求自己的期望，不管要经历多少的刻苦磨练。激情也正是这个22世纪最缺乏的品质：现在22世纪新的零零后们都还未成年，还不能接种肌肉记忆，他们的家长想到孩子们等到成年后就能通过接种肌肉记忆而立刻获得许多的能力，干脆完全不培养孩子们的任何兴趣爱好，甚至都不培养孩子们的生活自理技能，导致如今的零零后们大都是些低能大婴儿……科技在进步，人类在退化，这是目前最严重的社会危机！

这一个时间胶囊给了我正在写的关于反对肌肉记忆移植技术的论文一个强大的理论依据，接下来，我将要好好利用它，去改变现在的这个社会！

感谢你！21世纪的零零后！

高二语文材料作文：零零后，最需要 - - - - - - - 讲评 例文