《金瓶梅》诗文刍议（一）

《金瓶梅》一书（《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》——下同），内含许多诗、词、曲、酒令、对句、散句、赋体、散体等“诗文”，与《金瓶梅词话》对照，作者（或改写者）已作了大量的删节与修改，显得更为简洁，更为切题，也更为精彩。对此，本人甚为入迷，很早就有把它们摘选整理出来、并稍加议论的念头。如何入手呢？本人想，虽然世人对清代学者张竹坡的批评褒贬不一，而且他的评点也确实有牵强附会之处，但总的说来还是比较到位的。所以最终决定还是以“张评”为主要依据，略加自己的若干想法。本人深感自己水平有限，所以只能采取这种“依山点石、借海扬波”之举，并且将它名为《刍议》，即“刍荛之言”的意思。

《金瓶梅》中的各类诗文有一个显著特点，就是该书作者（后文简称作者）故意把自己的作品与别人的作品混杂在一起，而且在引用别人诗文的时候手法多变，有的全部照搬；有的有所改动；有的拼凑组装。而不管是自制还是引用，在诗文运用技巧上又不尽相同，有的两段合用，有的一段两用；有的是正用，有的却是反用。所以读者在阅读时除了经常有“似曾相识”的感觉外，又有“捉摸不定”的困惑。但一旦明白了作者运用这些诗文的用意以后，往往会会心一笑，叹服作者对各种诗文的“自制、改装、重组”技艺竟能达到如此天衣无缝、浑然一体的境地。

为了搞清楚这些诗文的来龙去脉，本人对其中的大部分都进行了查证。有些旁人考证过而本人未多化力气的，在文字上会加上“有考证说”的字样。有些有疑问的，则随后提出了自己的看法，供大家参考。

为突出这些诗文的价值，共分了四部分（篇）归类摘选，分别为：人情世态话炎凉——感叹篇；风花雪月成幻象——情景篇；三教九流多不肖——讽喻篇；缠绵悱恻梦黄粱——孽缘篇。这样，全部内容共分十二个段落。但有三不摘选：

凡《金瓶梅词话》书中有载、而《批评第一奇书金瓶梅》中已自行删去者，不摘选；（这部分的量颇大）

凡涉有淫秽文字者，不摘选；（包括回目标题也统一换成“第一奇书目录”）

凡似显平庸或意义不明者，不摘选。

第一部分：人情世态话炎凉——感叹篇（1）

按：张竹坡在【批评第一奇书《金瓶梅》读法】中说：“若我看此书，纯是一部史公文字。”“史公文字”是指司马迁的《史记》，尽管《金瓶梅》与《史记》是不同性质的文学作品，但即使仅从暴露当时社会黑暗的效果来看，其功绩也不可抹杀。

《金瓶梅》以极为广阔和不同寻常的视角，暴露了古代社会的各种人情世态。其语言之鲜活、描绘之深刻、议论之犀利，在其他同类型小说中是不多见的。难怪鲁迅先生也对它不吝溢美之辞：“作者之于世情，盖诚极洞达。凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形。变幻之情，随在显见，同时说部，无以上之。”

同样，与书中这些内容有关的诗、词、曲及其他诗文，虽然有格式与字数的局限，但也与其正文一样，淋漓尽致地描绘了人生百态与世事炎凉。所以，这部分诗文除了本身的文学价值外，还有其不可估量的社会价值。

第一回：热结

冷遇

开卷诗（七言古诗）：

豪华去后行人绝，萧筝不响歌喉咽。

雄剑无威光彩沉，宝琴零落金星灭。

玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。

当时歌舞人不回，化作今日西陵灰。

这是作者放在全书最前面的一首诗，全诗运用多个“冷”动词，如“绝”、“咽”、“沉”、“灭”、“坠”等，描绘了一片富贵去尽、琴瑟无声、灰飞烟灭、星月凄冷的衰败景象，这应该是西门家族的“大结局”。有些突兀，也有些震撼。读者会想，西门家族何等风光，为何会沦落到如此地步呢？那就不妨听作者慢慢道来。这似乎是“倒叙”吧？倒叙手法在中国古典小说中可不多见，《金瓶梅》也并非真的倒叙，但用这首好似结局的诗开局，无疑是《金瓶梅》全书架构的一个奇特之处。而像本回这样写西门庆十兄弟“热结”，却用这样一首冷气十足的诗开头，这无疑又是《金瓶梅》首回文字的一个奇特之处。

张竹坡在回首总批中说：“一部炎凉书，乃开首一诗并无热气。”在旁批此诗时又用了十个字：“上解空去财，下解空去色”。“上”指前四句，“下”指后四句，他的点评应该符合作者引用此诗的思路。

诗为唐朝女诗人程长文所作，诗名《铜雀台怨》。作者引用时只将原诗开头的“君王”两字改成“豪华”，其余都未动。诗中“金星”是指古琴上金黄色的“轸”，是系琴弦用的；“西陵”应该是指曹操墓，即高平陵，铜雀台正是曹操所建，曹操死前还下令众妾每月两次在铜雀台上歌舞，他在遗嘱中说：“汝等时登台，望吾西陵墓田”。

历史上没有铜雀台在唐朝被毁的记载，但至少曾在那时一度荒废过，否则，程长文的诗就不会那么苍凉。这个猜测还有两首唐诗可以佐证，一是李远的《悲铜雀台》：“西陵树已尽，铜雀怨偏多。雪密疑楼阁，花开思绮罗。影销堂上舞，声断帐前歌。唯有漳河水，年年旧绿波。”二是贾至的《铜雀台》：“日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。灵几临朝奠，空床卷夜衣。苍苍川上月，应照妾魂飞。”从这两首诗同样悲怆的词语中不难看出，铜雀台此时已失去了昔日的光辉。

赋体：

堆金积玉，是棺材里带不去的瓦砾泥沙；贯朽粟红，是皮囊内装不尽的臭淤粪土。高堂广厦、玉宇琼楼，是坟山上起不得的草堂；锦衣绣袄、狐服貂裘，是骷髅下裹不了的败絮。

妖姬艳女、献媚工妍，看得破的，却如交锋阵上将军士卒献威风；朱唇皓齿、掩袖回眸，懂得来时，便是阎罗殿前判官夜叉增恶态。罗袜一弯、金莲三寸，是砌坟时破土的锹锄；枕上绸缪、被中恩爱，是五殿内油锅中生活。

这是从作者开卷后抒发的一大段议论中摘选出来的。作者说：“只这酒色财气四件中，惟有财色二字更为厉害。”这段摘选的文字，上半段说财，下半段说色。作者为了强调它的厉害，写下了包括上面这些有些夸张、可也在情理之中的话，最后还加了四句偈语告诫后人：“善有善报，恶有恶报；天网恢恢，疏而不漏。”点明了全书的宗旨所在。

文中“贯朽粟红”是个成语，意思是有钱人家连串钱的绳子都烂了、小米都发红变质了，典出东汉班固的《汉书·贾捐之传》；“五殿”指民间传说中十殿阎王中的第五殿，此殿正式由阎罗王掌管；“生活”是俚语，意指勾当、行当。

赋体是一种古老的文学格式，比它更早的还有规定四、六字句的骈体，汉以后变得宽松了，形成了赋体，后来还出现了更为自由的散体。所以赋体实际上是骈体向散体发展的过渡文体。像这样的文体，在《金瓶梅》全书中还有不少，而且大部分是作者自己的创作。

第六回：瞒天

遇雨

词《懒画眉》：

别后谁知，珠分玉剖，忘海誓山盟天共久。偶恋着山鸡，辄弃鸾俦，从此萧郎泪暗流。

过秦楼，几空回首。纵新人胜旧，也须一别，洒泪登舟。

小说写武大死后，西门庆与潘金莲的奸情越发肆无忌禅，但西门庆此时并无迎娶潘金莲的打算，潘金莲为此十分不安。这件事本不是该回的中心内容，但作者却偏偏把这首《懒画眉》词放在回首，说明西门与潘氏仍然是本回的主角，所以回中何九受贿、“俺娘”（潘母）吃酒、干娘（王婆）说笑，都是围着西门、潘氏团团打转的。

此词估计为作者自制。这是情词，又是一首断情词，貌似潘金莲的内心独白，实为后文西门庆娶孟玉楼埋下了伏笔，“新人”以后还有“新人”。与西门庆勾搭的人，泪有得洒呢！

词中“辄（zhe）”是“就”的意思，如“动辄”；“鸾俦”指夫妻；“萧郎”是情郎的代称；“秦楼”是妓院的泛称。

第十六回：择吉

追欢

诗（七律）：

倾城倾国莫相疑，巫水巫云梦亦痴。

红粉情多销骏骨，金兰义薄惜蛾眉。

温柔乡里精神健，窈窕风前意态奇。

村子不知春寂寂，千金此夕故踟蹰。

西门庆与花子虚也算是结义弟兄，可西门庆却把花子虚的老婆李瓶儿弄到手，结果把花子虚气死了。书中李瓶儿说：“我的亲哥！你既真心要娶我，可趁早些。你又往来不便，休丢我在这里日夜悬望。”那么为什么说“千金此夕故踟蹰”呢？张竹坡的总批说：“写瓶儿于子虚死后，好事已成，乃反口口声声作乞哀乞怜之笔。人谓写瓶儿热，不知其写瓶儿心悔也。何则？一时高兴，将家私尽寄出去，其意谓子虚不死，我不过相隔一墙，财务先去，人可轻身越墙而过矣。及一旦子虚身死，乃深悔从前货落人手，此际不得不依人项下，作讨冷热口气也。此段隐情，乃作者追魂取影之笔，人俱混混看过，辜作者深心矣。”看来，李瓶儿是怕落得个人财两空的下场而着急呢！兄弟、夫妻、情人，原来都是你提防我、我算计你的关系，可叹！

此诗估计为作者自制，置于回首，不仅体现了本回的主要情节，也为后文娶李瓶儿的曲折迂回埋下了伏笔。诗中“巫水巫云”指男女情事；“骏骨”指贤才；“金兰”指结拜兄弟；“村子”指有人或有些人，带有鄙意，与“蠢”相仿；“踟蹰”有多种解释，这里应该是指犹豫或逗留的意思。

第二十一回：扫雪

替花

诗（五绝）：

空庭高楼月，非复三五圆。

何须照床里，终是一人眠。

本回最后，作者写西门庆到孟玉楼房中歇了，“潘金莲已半醉，对李瓶儿道：‘你说你那咱不得来，亏了谁？谁想今日咱姊妹在一个跳板儿上走，不知替你顶了多少瞎缸，教人背地好不说我！奴只行好心，自有天知道罢了。’李瓶儿道：‘奴知道姐姐费心，恩当重报，不敢有忘。’金莲道：‘得你知道，好了。’不一时，李瓶儿告辞归房，金莲独自歇宿。”作者将这一首诗作结。

这时的潘金莲与李瓶儿应该是同样的心情、同样的处境，身为西门大官人的妾，她们的自由已被牢牢地束缚在西门庆的桎梏之中。但她们之间，却又水火不能相容。

此诗为南北朝王台卿所作，诗名《荡妇高楼月》。作者将其置于回末，一字未改。诗中只写月，却充满孤独、惆怅的感觉。

第二十六回：递解

含羞

诗（七言古诗）：

与君形影分吴越，玉枕经年对离别。

登台北望烟雨深，回身哭向天边月。

又：

夜深闷到戟门边，却绕行廊又独眠。

闺中只是空相忆，魂归漠漠魄归泉。

张竹坡在总批中说：“此回收拾惠莲，令其风驰电卷而去也。”张竹坡认为，宋惠莲是一个作者特意安排的为潘金莲铺垫的角色，“为金莲预彰其恶、小试其道”，再说宋惠莲主要是图些小财，没有大的野心，扑腾不起来，所以作者让她匆匆归天。

两首七言古诗一起放在回首比较少见，诗意粗看都像是宋惠莲的自叹，但实际上，可代表古时候所有受到欺凌或遗弃的女子，她们都有可能发出这种共同心声。

有考证说前者为唐朝女诗人姚月华的《古怨》；后者是将唐诗中多个名家如元稹、岑参等人的诗句集句而成，是典型的“组装诗”。

前一诗中的“分吴越”意思是把两者区分清楚，春秋时吴、越两国既互相争斗、又互相渗透，纠缠不清，宋诗中才有“一岛分吴越，三山落太湖”的句子。后一首诗中的“戟门”原来指太庙或军营的门，观诗意应该是指坟茔的门。

第三十一回：构衅

为欢

诗（七言古诗）：

白马红缨色色新，不来亲者强来亲。

时来烦铁生光辉，运去良金不发明。

西门庆用银子买了官，得意忘形，“后堂饮酒，街上摇摆，荣耀施为”。作者随后插入这样一首诗，很通俗，却很哲理。西门庆固然是个市侩小人，而“趋炎附势”者却更令人厌恶。本回写绝了“帮闲”们种种下三滥的表现，把他们的丑恶面目暴露无遗。

作者在第一回开卷时就说过：“到得那有钱时节，果然是颐指气使。趋炎的压脊挨肩，附势的吮痈舐痔。真所谓得势叠肩而来，失势掉臂而去。古今炎冷恶态，莫有甚于此者。”

这四句诗引自古代启蒙教育读本《名贤集》，有个别字修改。该书在南宋以后刊行，作者不详。

第三十六回：寄书

留饮

曲《朝元歌》：

花边柳边，檐外晴丝卷。山前水前，马上东风软。自叹行踪，有如蓬转，盼望家乡留恋。

雁杳鱼沉，离愁满怀谁与传？日短北堂萱，空劳魂梦牵。洛阳路远，几时得上九重金殿？

太师府翟管家寄书，一来向西门庆催要作妾女子，二来要西门庆好好款待蔡京的干儿子蔡状元。在西门庆设宴招待蔡状元席间，戏子苟子孝演唱该曲，唱出了那些热衷于功名利禄的人对官宦仕途的渴望。张竹坡对此夹批：“刺入宦海中人心目”，真乃一语中的！

本回多处暴露了官场黑暗，张竹坡的总批有一段话发人深思：“此回乃作者放笔一写仕途之丑，势利之可畏也。夫西门市井小人，逢迎翟云峰，不惜出妻献子，何足深怪。乃蔡一泉巍巍榜首，甘心作权奸假子，且而矢口以云峰为荣，止因十数金之利，屈节于市井小人之家，岂不可耻？”

此曲引自明朝邵璨的海盐腔《香囊记》第六折“途叙”，作者只改动了个别字。

第四十九回：屈体

现身

诗（七言古诗）：

公道人情两是非，人情公道最难为。

若依公道人情失，顺了人情公道亏。

西门庆行贿巡按与御史，使得与自己有牵连的杀人凶手苗青得以释放。作者在叙完此事后，便插入这样一首七言诗，估计为作者自制。此诗好似打油诗体裁，但对于公道、人情的关系倒解剖得颇有辩证味道，恐怕时至今日仍有警示意义。

第五十回：潜听

嬉游

曲《山坡羊》：

烟花寨，委实的难过，白不得清凉到坐。逐日家迎宾待客，一家儿吃穿全靠奴身一个。到晚来印子钱逼的是我，老虔婆也不管我死活。在门前站到那更深儿夜晚，到晚来有哪个问声我那饱饿？

烟花寨，再住上五载三年来，奴活命的少来死命的多。不由人眼泪如梭。有铁树上开花，那是我收圆结果。

玳安与琴童服侍西门庆上王六儿家，在等候期间，两人去烟花场所鬼混，妓女金儿唱了这一小曲。小说中这个层次的人不在少数，大部分是值得同情的。但也不能排除，有几个在书中的表现却显得面目可憎。

此曲估计为作者自制，文字生动、诙谐，形象反映了这个社会群体的苦闷和可怜。

第五十一回：品玉

输金

赋体：

盖闻电光易灭，石火难消。落花无返树之期，逝水绝归源之路。画堂绣阁，命尽有若长空；极品高官，禄绝犹如作梦。黄金白玉，空为祸患之资；红粉轻衣，总是尘劳之费。妻孥无百载之欢，黑暗有千重之苦。一朝枕上，命掩黄泉。青史扬虚假之名，黄土埋不坚之骨。田园百顷，其终被儿女争夺；绫锦千箱，死后无寸丝之份。青春未半，而白发来侵；贺者才闻，而吊者随至。苦，苦，苦！气化清风尘归土。点点轮回唤不回，改头换面无遍数。

吴月娘这个角色，在张竹坡眼中是“奸险好人”，不知张的点评是否与作者对她的定位相符？但有一点可以确定，在吴月娘身上充满了矛盾。本回月娘邀请王、薛两姑子在家里讲说佛法，上面这段是由薛姑子演颂的《金刚科仪》。月娘这样做有些莫名其妙，作者借用潘金莲的口说：“大姐姐好干这营生，你家又不死人，平白叫姑子在家里宣起卷来了”？

此时的西门庆又是生子、又是加官，又逃脱了官司的纠缠，又获得了胡僧的春药，是何等的志得意满！然而，这一段《金刚科仪》，无疑是对他当头一棒。《金刚科仪》是将佛教《金刚经》进行演绎、宣讲的意思，《金刚经》有多个版本，作者或选择、或改写这样一段显然是故意的。而且让它在这个章回中出现也有深意，因为按整部小说的分量说正好过了一半。从此，西门家族将难以逃脱一步步走向“气化清风尘归土”的结局。

（待续）

《金瓶梅》诗文刍议（一）