春三月主发陈(一)
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春三月，主发陈（一）
作者：陈新华 我们还是先来看一下《黄帝内经》的原文：素问 .四气调神大 论篇第二。“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧 早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿 夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏 为寒变，奉长者少。” 简单的译文：春天这个季节是推陈出新，万物更新，大地回 暖，一派生机。在这个季节，人们应该顺应季节的调整，夜 卧早起，衣着宽散，身心轻松。到空气清新的野外去活动， 去锻炼。做一些轻松的活动，促进身体的调整。在春天温暖 的阳光下，和煦的春风中，花草芬香，清透爽明。舒缓愉悦 心身，保持一种良好的心态，消除心中的郁闷与忧郁，使经 脉舒缓畅通无碍，化五志谐和。这就是春天的养生之道。如 果做不好，心情郁结不能舒缓，怀抱不畅，这样就会造成肝 气郁结，经络不畅，阳气生而受伐，精血养而受阻，就不是 顺四时而生，而是逆了。逆之则为病。春阳生之受损，夏阳 气不足，故为寒变，身体受益就很少了。 这具体应该如何解释？现在在网上可以搜索到类似的解释。 从古以来，就有很多人对内经做出不同的解释。大多数的解 释是依文解释。这种解释只要是有点中文基础的人基本都会。
看了好像就懂，懂了就会做出文字的解释。这种解释是对还
是错，其适用度多少，指导意义有多少，这些都应该有所考 量。“经典”的产生及应用流通有其历史渊源，现实意义及深 远的影响。所以如果自己没有经过历练，没有经过实践，没 有经过对大自然的感悟，只是在文字上的解释，那只能是以
文说文，不能得到真正的经意，更谈不上对经义的理
解。学 习古人的文章，首先要尊重古人，尊重古人的历史，尊重古 人的经历，尊重古人的智慧，尊重古人的教育。可以说所有 的书和再先进的科学都无法还原到历史的原来面目，古人生 活的那个时代背景，与那个时代的自然现象及环境。所以我 们后学之人，要用心去感悟。 我相信经文的一句话：
“以心印
心”。如何是“以心印心”，很难用文字来表述。只要后学之人 的行法得正，自然就会明白。
“四气调神大论”。“四气”很简单就是春夏秋冬这些节气。
“调”
就是变换和转换。就好像人们在不同的季节的着装和保暖程 度都会不一样，不同季节的植物种植也会有些差别，这就是
“调”。“神”，就是神机。每一个季节都有神机，简单的说就是 往来变化。变化就是一种运动的不定形式，也就是阴阳二气 的一种消长运动。下面我们对上面的译文再做进一步的解释。
“春三月”，所指的是从立春开始，至立夏之前，这三个月， 称为春季。也表述这个时间段。受天体影响，太阳北移，地 球自身的运动，离太阳的距离缩短，故气温开始回升。北斗 七星在东方出现。我们地球的万物生长都是受到天体的影响 而发生了随季节的不同变化。寒暑往来，岁月更移，春去春 来，周而复始。太阳的北移，是从每年的子月冬至开始。此 阴气盛，阳气潜下，卦为“地雷复”，故为“冬至一生阳”。这个 阳也叫生机在内，隐隐待发。随着阳气的逐渐上升，从下至 上，从内至外。到了卯月，阳气进一步丰隆，阴气的逐渐消 退，卦为“地天泰”。人们常说的“三阳开泰”，就是春天这个季 节。这也是天运的演化。
所谓的十天干，
“甲乙丙丁戊己庚辛 壬癸”，阳干为进，阴干为退。十二生长：长生，沐浴，冠带， 临官，帝旺，衰，病，死，库，绝，胎，养。表示着物质变 化的能量转换。十二地支，“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”， 这是地理的方位。天干地支的组合，就是六十甲子，为一轮。 这些组合与变化影响着万事万物与人们的生活。
“此为发陈”，这个关键的字在于“发”字。“发”是一个动态，是 阳气的复起，阴阳交替，运动形式的一种变化。
“陈”为旧，
为久，为过去，为封，为藏。冬为藏，春为发。由“藏”在演 化为“发”的过程中，从一种相对封藏的状态下，从物质的内 部，向外生发的一个过程，为阳气的生启。“此为”指的是春 季这三个月。“发陈”是特点，也叫推陈出新、吐故纳新、生 机渐露。“陈”为阴，为土。很多野生植物的种子藏在土里， 经过了冬天寒冷的考验，此时生机内蓄，阳气萌动，破土而 出。为什么“子时一生阳”，就是这个道理。“子”可以代表时间 为子夜，也就是零点，也代表着种子，生命的种子。生命的 延续方法，皆于子。种子任育着生命。子为坎水，代表着肾 气代表着命门之火。什么是邙日进阴退，阴消阳长”，邙日生 阴长”，不要以为这是矛盾，明白了，就知道这是天地自然的 造化。说起来太多了。你们自己到自然中去体察，去观悟， 去体会，去验证。
“天地俱生”，这讲的是天体的变化，温度开始回升。天和地 的生长人们是看不到的， 但是人们可以看到万物的生长。 是多的意思，集中的意思，一起的意思，同时的意思。
“万物以荣”。“荣”是代表着生机,如同植物开始生长，出现的
“俱”
一派生机勃勃。也就是说，所有的生物都受到天地的影响， 而出现的一种崭新的现象。
“夜卧早起”。前段讲到天地自然在春季的变化，那人们依据 这个“神”该如何调整自己，顺应季节的变化呢。顺乎自然， 顺者生。生为养。如何养呢？古人提出了一些做法告诉人们。
“夜卧早起”，这个话说的很白，很好理解。简单的说，就是 天黑了，就去休息。早晨太阳快升起的时候就起床。
“广步于庭”是不是说人们在自己的庭院里面大步的行走呢。 显然，这种解释是过于狭隘。这个“庭”，很多人以前的房子
都有庭院，庭院的面积也是有限的，并不是很大。而现代人 的庭院，住的那种商品房，是否就是阳台呢，那个阳台有几 平方呢，是不是在阳台里步来步去呢。当然，这样也是可以 的。但是，“广步于庭”，并不仅限于此，不能依文解说。这 个“广”,有开阔、宽敞、明亮的意思。“步”,是行，是走，就 是活动，就是运动。难道你打太极拳、练五禽戏就不可以吗？ 很多运动都可以啊。这个“庭”，就未必只有在你自家的院内 走走了。你也可以到外庭去走走。外才可以称为广，才可以 称为大。古人有踏青之说，是不是要走到野外去，才可以踏 青呢。这是告诉人们，要与自然近距离的接触。
“被发缓行”，是不是披头散发，在自家缓缓而行呢。如果是 头发很短的人，或光头的人，是不是就不能“被发缓行” 了呢。 我们要了解《黄帝内经》的时代背景。那个时代，男男女女 都是长头发，绑在头上。把头发放松，就叫“被发”，也可以
叫散发，也可以叫松发。实际上，讲的就是
放松。那头发都 放松了，人的身体要不要放松呢？人的心情要不要放松呢？ 同样也要。头发要放松，那人们的穿戴就不要过紧，一样也 要宽衣、轻松，才可以符合其义。“缓行”,这是一种自由态 的行走与运动，表示着一种轻松与自如。让经络运行畅通，
