地润置业·洛带文化艺术村

客家歌谣大道设计策划提案

接到洛带“客家歌谣大道”创作项目后，我们展开了对客家山歌文化有关资料的搜集，包括大量的客家山歌音、视频和文字资料，以及其他类似主题大道的背景资料，并实地考察了同类个案“浣花溪公园诗歌大道”。在初步对客家音乐、客家歌谣的发展历史和现状有了一个概括的了解之后，回头审视目前已有的“客家歌谣大道”规划文本，我们认为客家民谣大道还有待于进一步深入规划和设计。

本提案包括两部分：

洛带客家歌谣大道规划建议；

洛带客家歌谣大道歌谣表现创意设计（选点）。

背景资料链接：

成都浣花溪诗歌大道

美国好莱坞星光大道

洛带客家歌谣大道规划建议

一、 主题“三定”

项目定性——歌谣大道项目系一项地景艺术综合性创作，是地润置业整体打造的洛带客家文化艺术村的配套之一，在吻合客家文化艺术村整体设计风格前提下，当着力渲染客家歌谣，使之在美化环境与提供游客休憩嬉玩通行之处所的实用功能外，更能丰满游客见识，弘扬客家文化和山歌精神。

目标定位——客家文化，本就是来自五湖四海汇聚川中五方杂处的交融文化，因此洛带客家民谣大道应放眼九州，力争打造国内第一的客家民谣特色大道，与洛带客家文化艺术村一道，成为海内外客家人必至的客家文化主题旅游胜地之一。

创作定向——客家民谣大道，应全方位演绎客家山歌文化魅力，把客家山歌主题做足做透，令游人“有所游、有所玩、有所知”——
有所游，即歌谣大道的道路规划要有内涵，沿途的景点设计能不断给予游人新的看点，游兴盎然；有所玩，就是要考虑到与游人的互动，无论是孩童还是成人，能产生好奇好玩的感觉，流连忘返；有所知，就是在歌谣大道中穿插设计一些客家山歌背景知识内容，使游人在游玩的过程中，增长见识，了解客家山歌文化。

二、 歌谣大道灵魂的塑造

根据上述“三定”，我们认为客家歌谣大道的灵魂应该是通过客家歌谣的表现来反映出客家人的山歌精神。

那么什么是山歌精神？客家人爱唱歌，才思敏捷张口就来，用以表情，用以解闷，用以调侃，用以舒压……山歌精神的本质是一种乐观精神，展示出客家人的生活情调，体现了客家人勤俭坚韧，苦中作乐，积极向上的乐观精神。因此歌谣大道的创作，应把握积极乐观的情绪感，是创作喜剧而非悲剧。

三、 歌谣大道规划原则

我们认为，洛带客家歌谣大道的规划须符合如下原则：

全面概括——在内容上，歌谣大道要对客家山歌进行详细的检索，按照歌谣歌词内容进行分类、提炼，尽可能精选真正具有类别代表性的客家歌谣，并尽可能丰满全面，具有高度的概括性。

客家文化风格——在风格上，整个客家歌谣大道的布局、实景、雕塑或样式的构思和创作，必须紧扣客家文化主题。

形式创新——在形式上，要讲求创新。我们实地考察了号称国内第一的成都浣花溪诗歌大道，洛带的客家歌谣大道如何在表现方式上出新？以何种亮点超越浣花溪诗歌大道？这是我们创作中必须思考的课题。

四、 景点设计创意建议

1、 以全新思路重新规划现有的歌谣大道路线。
将我们提出两种歌谣大道路线规划建议。
第一种路线规划方案：按照客家人当年“湖广填四川”的三条主流迁徙路线来规划，分别是由北向南（原籍系陕西、甘肃、山东及河南等川北方向入川）、由东向西（原籍系湖北、湖南、江西、广东及福建等地由川东方向入川）、由南向北（原籍系云南、贵州及广西等川南方向入川）。这就使得民谣大道的规划设计有了由来和立足点，增强了客家文化的知识性，增强了歌谣大道的故事性，有利于形成游人的口碑传播。根据目前歌谣大道位置的地形图，我们认为完全可以采用象征三条迁徙路线的道路最终汇聚到“四川”（一个中心小广场）这种歌谣大道设计方案。我们推荐使用这种路线规划方案。
第二种路线规划方案：我们建议将道路规划融入客家音乐元素，使该大道更有文化内涵，更具客家特色，成为名副其实的“歌谣大道”。我们选取客家音乐中作为文乐（丝弦乐）领奏乐器的“吊圭子”（吊鬼子，也称头弦、二弦）以及武乐（打击乐）领奏乐器“铜锣”的乐器形状来规划歌谣大道，使道路规划不再是单纯的功能规划，给歌谣大道注入了客家音乐的灵魂。以两把“吊圭子”造型构成道路规划的基本形，将 “吊圭子”之间的空位上设计成犹如一面“铜锣”的小广场。

2、 结合道路规划思路，分类呈现客家歌谣。
目前规划文本中的22首歌谣，很难按照统一的一种分类原则来归类。比如按流行地域来说，有分布在成都东山客家地区的歌谣，但分布于其他地域的歌谣，出处不明确；如果按歌谣性质或内容来分，分为童谣类、情歌类、劝诫类，则内容上互有交差，分类界限模糊；如果按照传统歌谣和现代歌谣来分，数量悬殊的两大类，也不利于客家山歌的归纳和介绍。《中国民间歌曲集成》中就有上百首客家歌谣。因此，我们建议按照新的歌谣分类原则，重新筛选合需的歌谣。
结合前述歌谣大道的路线规划思路，参考有关资料，我们建议歌谣大道选取的歌谣分为三大类：“原乡歌谣”、“徙途歌谣”和“客居歌谣”。分别演绎三条路线起点的原乡歌谣，三条迁徙路上融入途经地方小调的徙途歌谣，最后汇集到迁徙终点四川的客居歌谣。如此分类，紧密地与道路规划的客家元素形成统一，共同烘托客家文化特色。我们推荐使用上述分类方法来归纳歌谣。
其他的歌谣分类方法还有——

● 创作手法分类：客家山歌有比喻、双关起兴、重叠等十一种表现手法，如此分类，每种歌谣需保证选到1-2首。

● 曲调特性分类：按照台湾客家歌谣的分类方法，可分为老山歌、山歌仔、平板“三大调”及其他小调。

● 传统调性分类：按客家山歌的腔调类型来甄选分类，共九腔十八调。

● 歌词内容分类：根据歌谣内容，按情歌、思乡曲、劳动山歌、童谣等归类。

3、 历史再现的场景式雕塑小品。
最终确定有关歌谣后，再全面对歌谣大道的歌谣表现景点进行布局定位，进而结合具体的歌词内容进行有关场景雕塑小品等表现创意工作。根据歌词内容，以不同材质的石雕、包括三维、二维半及浮雕等创作形式再现当年客家人文历史场景。重点选取有典型代表意义的场景；

4、 互动触发式有声歌谣播放设备。（可与雕塑创作相结合）
加强游人的互动性，融入现代科技，使歌谣由文字变为歌声，利用机关可触发山歌的播放。这是我们认为在形式上可以突破浣花溪诗歌大道的核心创意点；

5、 立体化设计创意。
从空间的层面综合考虑，不仅仅是设计一条平面的歌谣大道，在大道局部，我们能不能造坡造山？让游人即可通过平路走过歌谣大道，也可以选择“上山”悠游品玩客家山歌文化。结合客家汉子挑担唱歌行走在山林间的故事意境，我们可以将歌谣大道的表现立体化。能不能运用典型客家建筑符号建立一段山歌长廊，使歌谣大道的一段不再是露天的，从而丰满游人的立体视觉感受？

6、 客家山歌背景知识小景。
在歌谣大道地面的石板上，除了镌刻一些流行面极广的经典山歌外，还可以在道路两侧及一些小块的地面石板上，增加有关客家山歌文化的背景知识链接，例如客家山歌的起源（历史）、类型（如九腔十八调）、流行分布区域、客家俚语及山歌歌词方言释义、客家音乐相关知识等等。使游人在游玩过程中，增长见识，也寄望客家山歌能够在客家人后代子孙中延续传承并发扬广大。

7、 灯光设计。
考虑将来逢年过节的夜间群众活动，歌谣大道的灯光设计是必不可少的。让歌谣大道在夜间呈现出与白日迥然不同的视觉感受。雕塑装置根据其歌谣场景表现意图，可以设计为发光、反光、变色等多种不同的视觉效果。

五、 其他建议

名人雕塑。与客家歌谣相关的名人，目前规划文本中的案例从概括面到代表性均略显不足，应该尽可能再选择一些，尽量涉及古今中外，否则就应该只选择国内（含港澳台）与客家山歌有关的名人。

（如：客家山歌王子 陈清台

陈清台是竹东人。民国41年生。爱好山歌，18岁拜黄连添为师， 因而熟识经常和黄连添一起弹唱的民间乐师。黄连添以其一流的山歌造诣，成为当时最受尊敬的客家山歌老前辈之一。民国66年，陈清台时年25，即开始制作山歌，至今共发表一百二、三十张山歌唱片，各类曲调类型都有，数量之多，全台无人能出其右，是当代客家山歌最具影响力的人物之一。

客家山歌大师 汤明哲

http://suxin.crtvu.edu.cn/bbs/viewthread.php?tid=9247）

洛带客家歌谣大道歌谣表现创意设计（选点）

我们选取了目前提供的歌谣中的一首《……》来进行具体景点的创意设计，旨在说明我们的艺术创作能力。

【例如：《藤缠树》，“入山看见藤缠树，出山即见树缠藤；树死藤生缠到死，藤死树生死也缠。”设计如女人缠绕男人躯体般的藤缠树造型设计，树体中空，内置音响设备，树上缠的藤在合适高度伸出一枝，触动藤枝即可触发“藤缠树”歌谣播放系统。】

【再如：《张打铁》，“张打铁，李打铁，打把剪刀送姐姐；姐姐留我歇，我不歇，我要回去学打铁！”根据歌谣描述场景，以雕塑形式，塑造一位少女拿着接赠的剪刀，挥手示意少男过来，而少男则慌张奔逃，回首张望女子的场景，以此表现少年怀春，欲近还远的喜剧情景。】

【详见设计手绘稿或效果图】

结束语

由于沟通深度和资料有限，以及时间紧迫，本提案重在体现我公司从规划、设计创意到实施的综合创作能力，我们的创作目标是协助客户打造一流的地景艺术，实施一处就呈现一处经典。为了达到这一目标，还需要与贵方深入地沟通，以便更好地为洛带文化艺术村量身定制高水准的新概念作品。

延展思考：

就在前几天（2010-12-19），第四届中国（梅州）国际客家山歌节在广东梅州客天下广场隆重开幕，来自世界各地的客家山歌演唱新秀集体参加了汇演，台湾客家山歌选手徐孟萱获得金奖。在台湾，客家山歌节也是台湾竹东地区客家人一年一度的民间节日，每年正月二十日举行。

洛带客家文化艺术村客家歌谣大道，将来不妨与这些山歌节组委会携手，举办分会场，顺势推广歌谣大道乃至整个客家文化艺术村，让更多的人来此游玩。

2010-12-28

背景资料：

成都浣花溪诗歌大道

浣花溪公园诗歌大道以道路做文章，演绎中国诗歌发展史长廊，全长388米，另有一“新诗小径”长约200米。诗歌大道起点有华夏古今第一鼎《源泉》，终点则是杜甫、李白和屈原三位中国伟大诗人的巨型雕塑。其古代诗歌的表现方式主要采用道路石面按年代顺序刻画经典诗词名句，点缀诗人姓名铜饰（含朝代、生卒年），道路两侧则是25位著名诗人的雕像，使用不同材质的石料，以不同的雕刻技法和艺术表现形式创作而成。现代诗歌的表现则另辟蹊径，从诗歌大道向外侧延伸出去一条小道，称“新诗小径”，或立诗碑，或铺诗砖，分类展示着近现代诗人的诗作，分为生命诗篇、爱情诗篇、故乡诗篇等几个板块，镌刻着闻一多、艾青、冰心、徐志摩、舒婷、海子等近现代诗人的诗歌。诗歌小径的终点则是空白石墙围合起来的一块圆形空地，美其名曰“游人诗墙”，游人可以按规定的程序将自己的诗歌佳作永留诗墙上。

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美国好莱坞星光大道

好莱坞星光大道（Hollywood Walk of Fame）是条沿着美国好莱坞好莱坞大道与藤街伸展的人行道，上面有2000多颗镶有好莱坞商会追敬名人姓名的星形奖章，以纪念他们对娱乐工业的贡献。 第一颗星于1960年2月9日颁赠予琼安·伍德（Joanne Woodward）。2009年12月18日，也就是《阿凡达》在全球上映的第一天，影片导演詹姆斯·卡梅隆在好莱坞星光大道上留下了属于自己的一颗星。每颗星皆由一颗水磨石制成：将其制成粉色五角星形并镶上青铜然后嵌入深灰色的方块中。粉色星形内是刻在青铜上的授奖者名字，在此下面则为一环状标志，代表受奖人领取星星的领域。

影星哈莉·贝瑞留名星光大道

好莱坞星光大道全长约4公里，地面上迄今缀有2365位影星和名人的“星星”及手印，成为世界各地游客争相参观的著名景点。好莱坞商会主席莱伦·加布勒表示：“星光大道的创始人也许并没有想到它会成为热门景点，每年都能吸引上百万名来自世界各地的游客。这是好莱坞珍贵的一部分，为了给后人完好地保存星光大道，我们深感责任重大。”

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九腔十八调

九腔指“海陆腔、四县腔、饶平腔、陆丰腔、梅县腔、松口腔、广东腔、广南腔、广西腔”。十八调分别是：平板调、山歌仔调、老山歌调（又作“南风调”）、思恋歌调、病子歌调、十八摸歌调、剪剪花调（又作“十二月古人调”）、初一朝调、桃花开调、上山采茶调、瓜子仁调、闹五更调、送金钗调、打海棠调、苦力娘调、洗手巾调（卖酒调，又作“粜酒”）、桃花过渡调（又作“撑船歌调”）绣香包调。

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《中国民间歌曲集成》

2005年出版，仅在广东、江西和福建三卷中,就收录了传统客家小调共162首之多。其中《拆字歌》、《挪番歌》、《新娘歌》、《蚊虫歌》、《掷钱歌》、《渔家乐》、《绣荷包》、《种黄瓜》、《瓜子仁》、《一匹绸》、《凤阳花鼓》、《孟姜女》、《茉莉花》、《剪剪花》、《十想妹》、《卖杂货》、《闹五更》、《补缸调》、《怀胎调》、《骂调》等小调在客家地区较为流行。

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洛带客家文化艺术村歌谣大道设计策划提案-2011