《沉默》读后感范文

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《沉默》读后感范文
《沉默》读后感
读完一本经典名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,不能光会读哦,写一篇读后感吧。那要怎么写好读后感呢?下面是收集的《沉默》读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
《沉默》是日本作家远藤周作的作品,讲述葡萄牙传教士洛特里哥不远万里到日本传教,最后却叛教的故事。这本书,如果你没有基督信仰,读起来可能味同嚼蜡,因为这本书的语言较为平实,情节也并不跌宕起伏,就像一个抽着水烟的老头在跟你讲一个遥远的、悲伤但却是别人的故事。但如果你有基督信仰,这本书将会带给你认真的神学思考。我基本上是一口气读完的,除了上班,大部分的时间都泡在了这本书里。前四章是洛特里哥的书信,远藤周作用很多的篇幅描写了洛特里哥的心里活动,从开始的踌躇满志,面对逼迫的信心,到看着殉道的一藏和茂吉,洛特里哥发现,让他无法忍受的是神的沉默,是神对人们哀叹声的无动于衷。后五章,书信戛然而止,洛特里哥因为吉次郎的出卖被捕了。随后,面对一个个因为信仰在他面前死去的信徒,洛特里哥矛盾而痛苦的内心世界开始怀疑神,憎恨神,他原本认为殉道应该如圣人传记中所写的:他们的灵魂归天时、天空充满了光辉,天使吹奏喇叭。却没想到在



日本,殉道是这么的悄无声息,象牛马一样生活的日本信徒,却象狗一样死去,日本信徒的殉道是悲惨和痛苦的,而神面对如此虔诚,宁愿去死也不愿踩踏圣像的信徒依然是沉默的。神的沉默甚至使洛特里哥怀疑神是否存在,然而,他却不敢深思,如果神不存在,他千辛万苦到日本传教便是一场闹剧,如果神不存在,殉道信徒的牺牲又是为了什么。在漫长的牢狱生活中,洛特里哥的信仰开始动摇,最后,洛特里哥见到了弃教的费雷拉神父(洛特里哥的老师,精神偶像),费雷拉说:“日本___是个泥沼,无论什么幼苗种到这个泥沼里它的根都会腐烂,枝叶也会变黄枯萎,我们将___这根幼苗种到了这个泥沼里。日本人将一个人美化、把他抬高然后称之为神,把和人同等性质的存在称之为神。日本人没有能力构想出一位超越人类的神。”费雷拉的这番话,___击碎了洛特里哥的信仰,他踩踏了圣像,改了日本名字,从此当地人叫他“弃教的保罗”。
我不知道远藤周作是不是天主教徒,至少从这本书看不出他任何的宗教立场,对费雷拉和洛特里哥弃教,他并不是批判的,反而从人性的角度,提出了让人掩卷沉思的命题:如果有神,人在面对苦难时,神的沉默到底意味着什么?神为什么沉默?
我无意论断或批评这本书提出来的问题,我只想说,苦难,如果不能放在永恒当中,它就没有意义。信仰不是为了今生没有苦难,



而是在苦难中依然仰望神的恩典。倒钉十字架的彼得,被石头打死的司提反,为主殉道的犹大,雅各,保罗。主为什么没有让他们寿终正寝,他不爱他们吗?他沉默吗?一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若死了,就结出许多子粒来。神的沉默是因为深深的爱!所以,日本信徒的殉道看似悲惨,实际上他们去了一个更美好的国度。那些日本信徒不是因他死的,神没有沉默,只是洛特里哥心里的怀疑阻挡了神的低语。神应许的不是今生的平安,而是永恒的国度。所以,苦难,如果不放在永恒中来看,那它真是苦难。
看完了原著小说《沉默的羔羊》,几天来有些印象在脑海中挥之不去。说实话算不上惊艳,情节不摄人心魄,翻译也不生动,读起来很有些费劲,脑中的画面感是有,但更多是于同名电影的资深镜头,那电影实在是精彩得无与伦比。
但是,书一定有能打动人的地方。连贯的故事,一线线牵出的原委和内核,往往不是一百多分钟的电影所能比拟的。
放下书,就在想,为什么颇多的人钟爱汉尼拔,或许是对自以为正确实则反智的所谓道德的厌烦。对尊重的渴求,对倨傲的抵触,对阶层规则无以复加的愤怒,对渺小的自己复杂的心疼与无可奈何。



活着的一丛丛,或正义凛然,或猥琐卑劣,或奔走呼号或麻木不仁,都包裹着一个核——羔羊的叫声。那叫声催促着自己,像克拉丽丝一样,去追逐真相,拯救与被拯救,那里有她的愤怒,愤怒中掩埋着渴望。
而这渴望是可能很简单,却又断不能实现的。那就是被像个人样的对待,羊羔们被像人一样对待;死去的被扒皮的姑娘们希望被像人一样对待(所以看到土牢里他凌虐之后杀死她们并以此为乐时浑身发抖);讽刺的是,水牛比尔也渴望像人,准确的说是像女人一样被对待,虽然那是违背天性的要求,是精神病性的妄想;莱克特医生要像人一样被对待,所以他杀了人、毁了人、帮了人、救了人、感激了人、羞辱了人。
克拉丽丝把他像人一样对待,所以他们知心并交心,他们做势均力敌的交换,他们在大不信任的背景下仍能交换信任。克拉丽丝的出现,抵偿了他的孤独,让他又觉得世界好玩了起来。
就其本质来说,在体制下,在穹顶之下他们都是孤独的人,虽一个是兵一个是匪,但本质上并无不同。
都是散落在各处的蛹,在环境的'催化下或成为美丽的蝴蝶,或成为讨人嫌的愤怒的杀人蛾,建构与破坏,一体两面。谁又比谁高



贵,谁又比谁卑贱呢?任何一个人,凶手,被劫掠的女孩,议员母亲,警察,逃犯,精神科医生或狱卒。
众生中,傻瓜是快乐的,因为看不懂,给半两欢乐已能趋之若鹜。聪明人是悲苦的,因为看到而无能为力,有些聪明人穿着绚烂的衣服,如马丁参议员,即便女儿落在剥皮者手里也不改强者本性,言谈必帮匪徒这个那个,没有她办不到的。读后感·他们挣名挣利,却难掩内心的荒芜。另一部分聪明人成为精神病人,成为杀手,成为变态,只是在抵抗无聊,抵抗早已知道却不得不认命的真相。
而克拉丽丝成为他们共同的拯救者,她虽迷茫懵懂却一腔热忱,她不完美,但她带来的是希望,那可能是他们要的,哪怕只是片刻。她令他们复苏,令他们再次生机勃勃。
什么时候羔羊不再呼唤,克拉丽丝,你可能沉稳安睡吗?
几天前,在家看了《沉默的十五分钟》,最后却留下了眼泪。果然如柯南所说,一次的擦肩而过就有可能注定永远失去,其实,小兰的坚韧确实是常人无法做到的,她可以为了柯南或他人牺牲一切,柯南也可以为了别人的安危而牺牲自己。



不管怎么说,柯南,就是一位正义之士;柯南,就是一位永远的破晓者。回过头,看着大家在雪地上的身影,耳边再次回想起柯南那坚定不移的声音:“真相,永远只有一个!”
虽然内心一直希望柯南可以变回新一,和小兰重聚,可在看了多部漫画之后,我对自己的想法产生了质疑,就算柯南变回新一,兰会接受吗?就算接受了,那灰原哀又算什么?她和柯南之前经历了那么多的事,最后只是一个路人甲吗?
虽然毛利兰有着常人无法相比的坚韧,她可以等新一那么多年,可是兰一有心事就会找新一打电话,我知道,他也是想念新一,可是每次打电话,不是哭,就是责怪新一,也许诉说完了,他会觉得轻松,可是兰知不知道,她给新一造成了多大的压力,柯南的心,久而久之就会产生一种负罪感,要知道,新一需要的,不是一个只会给他造成压力的人,而是一个陪他分担痛苦的人,像哀。
哀一直在为柯南默默的付出,柯南的心事他都了解,所以他永远不会给他造成压力,现在不会,以后更不会。遇到了困难,她向来都是自己解决,她有着过人的头脑和自己的主张,或许大家都认为新一小兰是天设地造的一对,可那也只是从前了,兰不管遇到什么困难,首先会想到新一,明里暗里都很关心新一。



可灰原哀不同,他不会明目张胆的对柯南嘘寒问暖,不管怎么样,他都不会这么做,可暗地里,她对柯南的关心却不少于小兰。
他也会时刻惦记着柯南的安危,《沉默的十五分钟》最后,小兰为了挽救柯南,不顾自己的手指已破,虽然这真的很感人,但在我看来,这不过是一种盲从,失去自我的表现。没有方向感,没有指定的地点,小兰的行为恰是无济于事的。(虽然柯南最后是小兰救出来的。)
灰原哀没有像兰那样慌乱,雪崩后的时间,只有她记得清清楚楚,只是频频看表,看柯南的存活时间。
她没有像兰一样狂热,也许这在大家看来是不尽人情的,可是,真的没有人明白她的心酸吗?不,我能。没有救出柯南之前,虽然他的表情没有任何大的波动,可我能感觉得到,她对柯南的关心,是任何人不能比的。他为救柯南,是一份信念,是一份感情,是一种力量,是任何事情都压不倒的情感。兰呢,他不同,他只是处于一个姐姐对弟弟的感情。
元太,光彦,步美,他们为救柯南而表现出来的友谊更是催人泪下,元太,光彦想起柯南的话:“语言就像一把利刃,把握的不好



会伤害对方,一次的擦肩而过就有可能注定永远失去。”柯南也许是他们这一生中最珍贵的朋友,他们懂得珍惜。
最后,也没什么好说的了,期待与柯南的下一次见面!!!
王小波是一极好的作家,一位出色的编剧,一位纯粹的思想者。王小波一生经历丰富,七十年代文革期间,王小波作为知青被安排下乡插队,尝遍种种艰辛,也目睹了那个时代奇异离谱、可笑荒诞且背离人性的闹剧。可以说,王小波以沉默来应对那个时代,并在沉默中保留了自己的独立的思想,使其发芽茁壮,终于延展成一片自由之新天地。与其被剥夺独立的思想和人格,王小波宁愿做一只特立独行的猪。愈是揣摩他的心,便愈是钦佩,愈是感动。后来他成为中国文革后第二批大学生,之后他赴美留学,于他妻子所就读的美国匹兹堡大学做研究生,再后来他回国成为一名大学讲师。最终,他选择做一名自由撰稿人,而他人生的辉煌便于此时期内造就。
古往今来的中国人总在权势面前屈膝,毁掉了自己的尊严,也毁掉了自己的聪明才智,这是何等一番深刻而又深沉的见解,若无对自己本民族之五千年有极大的感悟和反思,无满胸对于全体中___一种感人至深的人文关怀,无颠沛波折足以使人一次次蜕变的丰富阅历,无作为一___对民族、对历史、对文化的深度思考和极高的



责任感,又何以有如此见识。王小波,无疑是他所处的那个时代最好的作家,最敏锐聪慧的思想者,他以文革祸乱之后的高度清醒,站在历史和时代的至高点上。有了王小波这样的中国人,中华民族才有希望。
公元一九九七年,王小波去世了,去世得很突然。当时他一人在家,死于心力衰竭。死前,大概经历了数小时的痛苦挣扎,却无人能帮他,终年仅四十五岁。一位天才的中国人就这样离去,不得不说是这个民族的一大损失。读到其《有与无》一文,文章最后,论述到向现实投降和向虚无投降时,他写道我刚刚过了四十四岁生日,在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得,我这一生决不会向虚无投降。我会一直战斗到死。不亦悲乎!怎能想到,仅一年后这位文坛巨子便突然辞世,不再能表达自己的思想。甚至在离世前夕,他心中所占据的,依旧是战斗,思想之战斗。
如今,距王小波去世已经十七载,而他的思想之树却从未因时代变迁而枯死,相反,它依然向无限的远处延伸,永无尽头。并播撒下自由思想的种子给后来者,特别是青年人。王小波就是一位自由主义者。有自己独立的思想,有何不可?在这个不断进化的时代,谁若说人人思想必要统一,便是民族的贼人,吾等可击鼓而攻之。王小波的思想必须有人传承,必须有人突破,必须有人革新。青年



人总是思维活跃,不易受束缚。在每个时代,王小波总会有一大批青年追随者,追求真理、自由,追求民族文化与道德的真正未来。
最后要说一句,在下便是其中一青年。我是王小波的信徒。
作者王小波,众所周知是一位特立独行的作家,他的作品描写和叙述都很生动,甚至是充满了露骨的真实。由此在我看来,与其说他是一位小说家,不如说他是一名斗士,为自由而战的斗士。
《沉默的大多数》这是一本杂文集。作者自身对名字是这么解释的——大体意思是这样的:自从我成人以来,所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话,以前说过的一切和我们都无关系——总而言之,是个一刀两断的意思。千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈开始。可是,这么多年过去了,现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”,这真是一件令人遗憾的事。
我们都知道杂文的精髓在于批判,而“胆子”似乎是很关键的一环。本书的开篇《沉默的大多数》,给我们讲述了他的动机,但看起来更像一杯壮胆的烈酒。他说自己因为“幼年的经历、家教和天



性谨慎,是我变得沉默的起因”,这在我看来是一个对我们整个社会文化环境的隐喻。
我们如今是一个浮躁的社会,便捷的互联网、通信设备和交通工具,在带给我们便利的同时,也逐渐消磨着我们的耐心,让我们变得越来越不耐烦,同时我们内心又常常空洞肤浅,沉默地对待周围的人,同时在虚无的网络中寻找虚无的知己,在现实的社会中面对封闭的自我。
不得不承认,我也属于那沉默的大多数,对于生活中很多事都抱着不敢说、___、不必说的心态。在我周围,像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。
龙应台女士曾大发感慨,问中国人为什么不说话。她在外国住了很多年,几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱,是不对的。是一种错误生活方式!“她举了好几个连续的例子说明了各种各样的”沉默“。这样的沉默,其实是一种逃避,是一种”各扫自家房前雪,莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是坏事,但在需要声音的时候保持沉默就是一种懦弱,一种对生活,对困难的逃避,对人类的冷漠。也许有人对王小



波的看法并不赞同,但你不得不承认,他敢于质疑善于批判的态度是绝对值得尊敬的,这是一个群体精神进步的源泉。我们需要像王小波一样的斗士,需要斗士一样的战斗精神。
最后我希望我们大家都能做到像王小波书中所写的那样——当一切开始以后,这个世界上再也没有什么让我害怕的事情了,只希望我们以后面对生活,面对生命的时候,不再害怕!
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