日 喻

教学目标：1、参照课文注释，借助词典阅读课文。

2、理解作者运用准确、形象的比喻增强文章说服力的方法，领会“学以致其道”的道理。

3、品味夹叙夹议的语言特色，鉴赏“螺旋式”比喻的妙处。

教学重点：寓言的哲理。
教学难点：“螺旋式”比喻构成的变化多端的结构。
教学过程：                                                                       

一、导入：以苏轼的作品导入

二、学习新课：

1、生字新词

眇：原指一目失明，这里指双目失明。  扪：摸。 揣：摸。 譬：比喻。

籥：古代竹制的管乐器，像笛，比笛短。 相：形容，比喻。  卒：终于，终究。   

欤：吗，助词，表疑问。 没：能潜水。       涉：涉水，指徒步涉水。

2、题解：“日喻”的“喻”是比喻的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议论中常见的一种论证方法。

3、作者：苏轼，字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家。

相关链接：三苏，指苏洵、苏轼、苏辙，著名古文家；与韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石合称唐宋八大家。大苏：《核舟记》中“盖大苏泛赤壁云”中“大苏”指苏轼。

三、整体分析：

在了解课文大意、疏通课文内容的基础上，教师提出以下问题，经学生独立思考和小注议论后，再在大组交流中明确。

    ①作者在课文中提出的基本观点（中心论点）是什么？

    作者提出的三张是：学以致其道，也就是说要勤奋地通过自身的学习自然而然理解、掌握（孔孔之）道，而不是从别人那里搬一些，或者没经过自己时间而去巧取。

    ②课文中用“盲人识日”“北人学没”的原因和作用是什么？

    用“盲人识日”说明，由于“问之有目者”，而不是’亲见”（“未尝见而求之人也”）所以，只是“得其声”“得其形”，而没有“得其实”，借用生动的比喻来说明一个深刻的道理：道可致而不可求——道理要在实践自然获得，这样才真实可靠。

    有“北人学没”，是批评“不学而务求道”的不良现象，进一步强调了“君子学以致其道”的观点。比喻是同样生动形象的，并增强了说服力。

    ③课文中引用了那些人的论述？分别表达了怎么的观点？

课文中共引了包括作者在内的三个人的话。

苏子——即作者苏轼的话是：道可致而不可求，意思是，人们要在学习、实践中自然而然地懂得道理而不可以（贫图捷径）去强求。

孙武（孙武子，杰出的军事家）“善战者致人，不致于人。”意思是：善于打仗的人会使敌人自投罗网，而不是将自己陷入圈套中，移用到“致道”上，就是：要善于学习、掌握道理，而不为道所困惑、束缚。

子夏（卜商，孔子的弟子）“为工居肆以成其事，君子学以致其道。”意思是工匠们居住在自己的作坊中才能把活作好，君子只有勤奋学习才能获得“道”。引用以上三人的话，是为了多角度的论述作者的主张，增强文章的说服力和可信度。

四、具体分析：

（一）分析课文第一、二小节。

1、朗读三小节。

2、默读三小节，试分句翻译：

第一节理解：

“问之有目者”——“问之（于）有目者”向

“以为日也”  ——“以（之）为日也”把 …… 当作

“与……远”  ——相比差距很大  “未曾”      ——不曾，没有

大意：以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。没有直接观察，道听途说，对事物不可能得到正确的认识。

第二节理解：

“人之未达”  ——人不能通晓明白（道）。

“无以”      ——没有什么。

“无以异于眇”——和瞎子不认识太阳没有什么不同。P42注④。

“亦无以过于盘与烛也”——P42注⑥。

“转而相之”  ——辗转而形容、比喻它们。

“莫之见”    ——“莫见之”（否定句中代词作宾语前置）。

从比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，即抽象的“道”比有形的日更难捉摸。进一步阐明盲人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常形象地说明自己缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避免地得出盲目的结论，强调了深入实地调查，获得直接经验的重要性。

思考：“盲人识日”是否还能从另一个角度给人以启发？

结论：既然是天生的瞎子，而有人却给瞎子讲太阳的形象，不考虑实际情况，尽管“巧譬善导”，用心良苦，那也是白费心机。问的人错在缺乏亲自观察，而教的人错在不看对象，无的放矢。（道理虽浅，令人深思。）

思考：作者的基本观点是什么？

结论：道可致而不可求，学以致其道。要勤奋地通过自身的学习自然而然地理解、掌握道，而不是只从别人那里搬一些或没经过自己实践努力而去取巧。

思考：何谓“致”？

结论：“致”——莫之求而自至，使其自至。孙武“善成者致人，不致于人” ，“致人”是使敌人自投罗网，“于”被。 子夏“君子学以致其道”。

思考：用文中的语句分别概括两个寓言故事所说明的道理。

（1） 故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
（2） 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
哲理：要想真正理解“道”，不能光靠读几本经书，而应杂学旁收，既不能忽略感性经验，又要经过

长期的摸索思考，以渐进于道。

（二）分析第三、四小节。

1、北人学没：又深一步以一个“没者”在长期的“没水”实践中“得道”的比喻，（“没人”识“水之道”，进一步说明实践的重要）。说明“致道”要像“没者”游泳那样，反复实践，长期学习，才能掌握“道”的规律。如果纸上谈兵，只凭听来的一点知识轻率入手，势必像“北方之勇者”那样成为“溺者”。由“北人学没”指出读书人“求道”和“务学”的偏颇，进一步强调“君子学以致其道”。

总结：说理性散文，借用两个事例作比喻，形象论证“道可致而不可求”“学以致其用”的道理。

2、结尾提到吴彦律，作者意欲说明什么？
对吴立志求学的正面鼓励；更是劝他求学必须有目标，要踏实下功夫做学问，不能浮光掠影只求皮毛。

五、课堂小结：

这篇文章是苏轼送给渤海吴彦律，以指导他“求道”的。文章讲道理深入浅出，先从故事讲起，引申

出所要论证的道理，最后落实到写作此文的用意所在。第一段先讲了一个“盲人问日”的故事，指出“盲人识日”的问题在于只是依据间接的、片面的经验来认识事物，因此得出违反客观实际的错误结论。第二段由上文的故事引申出道理，引申出“识日”和“见道”两者的共同点，指出不能达于道的错误在于“或即其所见而名之，或莫之见而意之”，没有认识到“道”的本质，没有从事物的本来面目出发，只是主观臆断。第三段讲“求道”的正确方法。同样是先讲一些大家所熟知的道理，再引申到“求道”之事。用孙武的话说明一个人要想获得成功必须掌握主动，用积极进取的姿态争取主动，用子夏的话说明君子勤学，方法得当，则道自至。引用古人这两句话说明“得道”与“学习”的关系，不去勉强追求得道，只要付出努力，道自己就会到来，语言俭省，说理确切。然后作者用生活中习见的现象讲道理，将“南方没人”和“北方溺者”对比论证，说明环境和实践的重要性，最后落实到结论“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也”。不通过亲身实践，就不能学会“没”；同样，如果单纯靠间接经验“求道”，而不是努力去学“道”，也不能达于道。结尾正面鼓励吴彦律，说明作文目的，但意在言外。作《日喻》的目的在于希望吴彦律注意两点：一是求学必须要有目的，这目的是“求道”；二是要下苦功夫求道，正面鼓励是寓鞭策于嘉奖中，这是一种含蓄的写法。这篇文章善于运用比喻说理，文理自然，姿态横生，说服力强。

六、鉴赏“螺旋式”的比喻方式：
1、“螺旋式”的比喻方式：运用两个内容相近但有连续性发展性的寓言。

2、好处：使文章结构变化多端，使寓言的主旨和理念更深入和加强。
七、小结全文，结合自己的学习体会，讨论“致”和“求”的区别。
“致”：不去强求而顺应规律，循序渐进的自然而然得到；
“求”：强求。

附：板书设计

日 喻

日喻