传统家训家风中的“与人为善”思想

张英（1637—1708年），字敦复，号乐圃，清朝名臣，文 学家，安徽桐城人， 康熙称赞“张英始终敬慎， 有古大臣之风” 2。 《张英家训》是张英写给后代的家训，包括《恒产琐言》和《聪 训斋语》两部分，是明清家训代表作之一。张英家训平淡朴实， 字里行间充满了对孩子的谆谆教导，细致到生活的方方面面。

中国传统儒家提倡“与人为善”的家风， 因此历代读书人十 分重视后代的与人相处的问题。 张英同样持有这个观点， 他在家 训中从不同方面教育后代应该如何与人交往。

1 满招损，谦受益

《易经》中有“天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，鬼神祸 盈而福谦，人情恶盈而好谦”，这个话告诉人们不管是天理，万 物运行， 鬼神之道， 人间之理都会有减损， 盈者亦亏， 亏者亦盈。 张英认为这句话说的很对， “天地不能常盈， 而况于人乎？况于 鬼神乎？”3 天地万物都不能常保持繁盛的状态，何况人呢？张 英后代记住这个道理，时时记得谦逊。“世家子弟，其修行立名 之难，较寒士百倍。”④世家子弟修养自身品德，树立自己的名 声比非仕宦家庭出身的学子难得多。 “人之当面待之者， 万不能 如寒士之古道：小有失检，谁肯面斥其非？微有骄盈，谁肯深规 其过？ ”④人们当面与世家子弟交游时， 不会像和非世家子弟交 游一样，就算世家子弟行为有失检点，态度骄傲放纵，也不会有

人当面提醒他。“幼而娇惯，为亲戚之所优容；长而习成，为朋 友之所谅恕”④， 世家子弟小时候被亲戚娇惯长大， 没有养成良 好习惯，长大后这个习惯又被朋友包容，还有“利交而 ?z，相诱

以非；势交而谀，相倚而慝者”④，因为利益权势而和世家子弟 交游的人，会故意放纵骄纵的恶习，隐瞒表现出的缺点。“故富 贵子弟，人之当面待之也恒恕，而背后责之也恒深，如此则何由 知其过失，而显其名誉乎？”④因此世家子弟表面上被所有人赞 誉，不提醒缺点，背地里被人所苛责，得不到认可，自己也不知 道自身过错是什么，过错都不能改，怎么谈得上树立名望呢？ 张英认识到世家子弟“修身立命”之难，希望后代以此为 戒，时刻记得“谦”。“故世家子弟，其谨饬如寒士，其俭素如 寒士，其谦冲小心如寒士，其读书勤苦如寒士，其乐闻规劝如寒 士”④， 因此世家子弟应该像非世家子弟学习， 时刻警惕自身言 行，不可犯错误，生活简单朴素，态度谦逊小心，刻苦读书，善 于听别人的好意规劝。“如此，则自视亦已足矣，而不知人之称 之者也尚不能如寒士， 必也。 ”④这样严格要求自身已经能够养 成良好的德行了， 但是还不不会被人称道。 只有“谨饬倍于寒士， 俭素倍于寒士，谦冲小心倍于寒士，读书勤苦倍于寒士，乐闻规 劝倍于寒士”④，只有比非世家子弟更加谨慎小心，谦逊刻苦， 善于听别人的好意规劝，才能和非世家子弟一样得到别人的称 道。“今人稍微能谨饬、俭素、谦下、勤苦，人不见称，则曰：

‘世道不古’，‘世家子弟难做’。”④现在有一些仕宦之家， 孩子稍微勤奋刻苦，朴素谦逊，如果得不到认可称道，就会说； 世家子弟成名真难， 现在这个社会道德风尚不淳朴。 张英希望自 己的后代不要被这用言论所影响， 明白人情世故， 适应这个社会。 张英希望后代居安思危， 养成良好的心态， 能够心平气和地接受 磨练和苦难。“我愿汝曹常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难 全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。”④张英认为家 庭提供的奢侈生活的同时， 要想到这种奢侈生活给自己带来的不 好的地方，居安思危。“人有非之，责之者，遇之不以礼也，则 心平气和”④，在日常生活中碰到指责为难，要新品契合，思考 自己哪里做错了，有则改之，无则加勉。

2 终身让路，不失尺寸 《尚书》中称赞尧“允恭克让，光被四表，格于上下”，尧 有允恭克让四种品格被人称赞； 《论语》 中，子贡曰：“夫子温、 良、恭、俭、让已得之。”①子贡夸奖孔子有“温良恭俭让”五 种美德被世人尊敬；《道德经》中，老子称“不敢为天下先”， 老子以“让”为宝；《左传》中有“让，德之主也，让之为懿德”， 意思是让是德行的根本， 会让才称之为美德。 张英在家训中将让 “让”视为美德，希望后代能多“让”。“自古只闻‘忍'、 ‘让，足以消无穷之灾悔，未闻‘忍'与‘让'，反以酿后来之 祸患也。”④张英认为自古以来，“忍”、“让”对人生有益处 不，其可以消除灾祸，不会带来灾祸。“欲行忍让之道，先须从 小事做起”④，想要做好忍让之事，就要从小处做起。“天下大 讼大狱，多从小事起”④，张英为官数年，见过的大的刑事案件， 其起因都是一件小事。“君子谨小慎微，凡事从小处了”④，君 子应该注意细微之处，将祸事在根源处灭绝。“每天思天下事， 受的小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏，此生 平得力之处。”④张英认为每天多想想天下人生大事，不能为一 点小事生气，现在吃个小亏，以后才不会吃大亏，这是张英平生 所遵循的忍让之道。张英开导后代“便宜者，天下人之所共争也， 我一人据之，则怨萃于我已；我失便宜，则众怨消矣。”④张英 认为谁都想占便宜，如果自己占便宜，那所有人的怨恨就会转移 到自己的身上，如果自己不占便宜，那就会消除怨恨。“故终身 失便宜，乃终身占便宜”④，所以不去占便宜，其实从人生的角 度看，这一生都会受益。张英还十分注重与贩夫走卒等普通人的 交往，劝诫子孙“切不可占取便宜”，“所争不过数文”④，价 钱之争不过几文钱，“每见愚人，见省的一文，以为得计，而不 知此种人心忿口碑，所损实大也。”④张英说看到有的人为了几 文钱与贩夫走卒争论，省了一文钱，就觉得自己站了莫大的便宜， 其实这么做伤了贩夫走卒的心， 他们会到处告诉所有人， 这对名 声是有害的，同时还要注意自己的说话口气， 尊重他们，这是《易 经》所说的“劳谦”，既尊重体力劳动者。

三、一言一事皆须有益于人

“与人相交，一言一事皆须思有益于人，便是善人。”④张

英要求后代与人交往，说什么做什么都不能害人， 这就是善人之 举。张英举例发生在自己身上的一件事： “余偶以忌辰著朝服出 门，巷口见一人，遥呼曰：‘今日是忌辰！'余急易之。虽不识 其人，而心感之。如此等事，在彼无丝毫之损， 而于人为有益。 ”④ 有一次张英在忌辰之日穿了朝服出门， 刚出门口， 一个不认识的 人就跟他说今天是忌辰， 他赶紧换了衣服， 这件事使他记忆深刻， 并且非常感谢那位不认识的人。 张英因此提倡后代在日常做事儿 时多考虑是否有益于被人 不能害人。“同一种草木，毒草则远 而避之，参苓则共宝之，以毒草能 ？c人，而参苓能益人。”④ 同属草木，对于毒草，大家都去躲避，而对于参苓，大家都当作 宝贝，因毒草害人，参苓救人。“人能处心积虑，一言一动皆思 益人，而痛戒损人……享多福矣”④，如果一个人在日常生活中， 非常替别人着想，而不是怎么还别人，那就会像参苓一样，被更 多人喜爱，享受到大的福气。

传统家训家风中的“与人为善”思想