春日五首其一 三衢道中

秦观 曾幾

一夕轻雷落万丝， 梅子黄时日日晴，

霁光浮瓦碧参差。 小溪泛尽却山行。

有情芍药含春泪， 绿阴不减来时路，

无力蔷薇卧晓枝。 添得黄鹂四五声。

左迁至蓝关示侄孙湘 予告归里，画竹别潍县绅士民

　　 韩愈 郑燮

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。 乌纱掷去不为官，

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 囊橐萧萧两袖寒。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 写取一枝清瘦竹，

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 秋风江上作渔竿。

卜算子·咏梅

　　 陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

菩萨蛮·书江西造口壁

　　 辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

归园田居 畲田词五首（其四） 北陂杏花

陶渊明 王禹偁 王安石

种豆南山下，草盛豆苗稀。 北山种了种南山， 一陂春水绕花身，

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 相助力耕岂有偏？ 身影妖娆各占春。

道狭草木长，夕露沾我衣。 愿得人间皆似我， 纵被东风吹作雪，

衣沾不足惜，但使愿无违。 也应四海少荒田。 绝胜南陌碾成尘。

和淮上遇便风 冬夜读书示子聿 观书有感

　　苏舜钦 陆游 朱熹 浩荡清淮天共流， 古人学问无遗力， 昨夜江边春水生，

长风万里送归舟。 少壮工夫老始成。 艨艟巨舰一毛轻。

应愁晚泊喧卑地， 纸上得来终觉浅， 向来枉费推移力，

吹入沧溟始自由。 绝知此事要躬行。 此日中流自在行。

听弹琴 听张立本女吟 早梅

刘长卿 高适 张谓

泠泠七弦上， 危冠广袖楚宫妆， 一树寒梅白玉条，

静听松风寒。 独步闲庭逐夜凉。 迥临村路傍溪桥。

古调虽自爱， 自把玉钗敲砌竹， 不知近水花先发，

今人多不弹。 清歌一曲月如霜。 疑是经冬雪未销。、

雪梅

卢梅坡

梅雪争春未肯降，

骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，

雪却输梅一段香。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

诉衷情

陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。

丑奴儿 书博山道中壁

辛弃疾

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。

而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

孔孟论学

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”

黄生借书说

袁枚

书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰:“今日存，明日去，吾不得而见之矣。”若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：“姑俟异日观”云尔。

余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也!

孔孟论学

孔子说：“我十五岁,有志于学问；三十岁做事合于礼； 四十岁掌握了各种知识，就不受迷惑，五十岁，掌握了自然规律； 六十岁听到别人的话，用不着怎么想，便能领会；到七十岁便能随心所欲，任何念头不会超出规矩。”

孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只思考却不学习，就会出危险。”

子贡问：“孔文子凭什么称他（谥号）为“文’”呢？”孔子说：“（孔文子）聪敏好学，不以向地位或学问比自己低的人请教为耻，所以称他（谥号）为“文””。

孔子说：“好比堆积土山，只差一筐土而没有堆成，如果停止了，这是自己停止的。

好比填平洼地，即使只倾倒下一筐土，如果继续前进，这是自己前进的。

孟子说：”王不聪明，不值得奇怪。即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，也不能生长了。我和大王相见的次数太少了。我退居在家对他冷淡到极点而那些谄谀的小人就乘机来到（王的身边），我怎么能使他的的善良之心萌发呢？（譬如）现在下围棋作为技术，只是一种小技术，（如果）不把心思全部放在上面，也就不能学到（这门小技术）。弈秋，是全国最善于下棋的人。假使让弈秋教两个人下棋，其中一个人把心思全部放在上面，只听弈秋的话：另一个虽然也在听弈秋的话，却一心认为有天鹅将要飞来，想着拿弓箭去射它。虽然他与专心致志的那个人一起学习，一定比不上那个人。这是因为他的聪明不如那个人吗？回答是：“不是这样的”

孟子说：“完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。我对于（其中）的《武成》篇，（只）采用它两三片罢了。仁道的人在天下没有敌手。凭极仁道的周武王征伐极不仁道的殷纣王，怎么会血流漂杵呢？”

生于忧患 死于安乐

舜从田野中被选拔出来，傅说是从泥水匠中被选拔出来的。胶鬲是从鱼盐贩子中被选拔出来的，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被推举上来的，百里奚是从奴隶市场被赎出后加以重用的。

所以上天将要把重大责任交给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而体肤消瘦，使他深受贫穷之苦，使他所做的事不能如意。（用这些来）使他的心惊动，使他的性情坚韧起来，增长他过去所没有的才能。

人常会犯错误，这样以后才能改正；内心困扰，思绪阻塞，然后才知道奋发。（困扰的心绪）表现在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

一个国家如果在国内没有执法的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的祸患，这样的国家常会灭亡。

这样以后，就可以知道忧虑祸患能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）死亡的道理。

上海八年级第一学期 古诗古文 整理