徽州文化导游词

【篇一：全陪导游词-皖合肥】

食住行游购娱

徽文化介绍：

下面开始介绍我的本职工作了啊，那么，说了这么多以后，大家可能多多少少都会有一些疑惑，我们今天去的地方，到底是一个什么情况，那么，黄山，是什么情况呢？我暂时给大家卖一个关子，如果我都说完了，那么黄山的导游就没事干了，她呢，该跟我吵了。

我给大家说两点，第一点：我们都知道那个字怎么写，安徽的“徽”字，对不对？我们安徽的简称是什么？“皖”是吧，去年我们带一中，不知道是那个班的，一个孩子讲岔了，好像是讲“浙豫皖”，直接讲“浙”么。我说，你哪来的？“哦，不对，我讲的应该是’豫’么”又说“哦，不对不对，是‘皖’”，呵呵??她是讲顺口了，一下子讲的把我笑死了。安徽的简称是“皖”，知道“皖”是怎么来的吗？不知道，是不是？我们这一车上是不是都是安徽的孩子？都是合肥的吗，有没有外地的？举个手来??有外地的，是吧？哪里的？??哦，应为我知道我们一中也是全省招生，所以也会有部分外地的孩子。那么，“皖”字呢，是取自美好的意思，当时为什么称为“皖”呢？因为我们安徽有个潜山，大家都知道，对不对？潜山，这个地方呢，以前古称“皖国”，就是简称的那个皖，皖国。那么潜山境内呢，有条河，叫皖河，那么，同时呢，潜山还有一个著名的景区，大家知不知道？潜山县的，天柱山，古称呢“皖山”，所以呢，皖山、皖水和皖国，就是三皖之地，所以我们安徽取自于皖，就是来自于这里。

为什么取名“安徽“呢？“安”就是取自我们当时的安庆府和徽州府两地的首字，叫“安徽”。其实我们安徽的主要文化集中在两块，一块就是“徽州文化”。我们的徽文化和我们的敦煌文化是齐名的，我给大家解释一下“徽”字。我相信大家都会写这个“徽”字，徽字呢，首先是它的什么偏旁部首？“双人”是不是？双人呢，是代表了我们安徽的人口比较多呀，人口比较多，怎么解释呢？说我们人口比较多，主要有两个方面，第一方面呢，是我们安徽省将近有700多万的人口，这是我们安徽的本土人口，同时，随着我们安徽的经济发展，外来人口也逐渐在增加。第二方面呢，就是说我们安徽的农民工比较多呀。大家都知道，我们四川、河南、安徽、江西，这几个使我们农民工的输出大省，我们打个这样一个比方，说我们安徽人呢，7个人当中就有1个是农民工，甚至于最高的时候呢，大概1.5-1.8的这样一个比例，我们可能有的家庭 呢，6个人中就有1个是在外面务工的，我们城里人的孩子，概念上也不是特别的深刻，如果你家是农村的或者家里有亲戚朋友是农村的，那么现在这个时间呢，你看到村子里面只剩老、幼啊。青壮年基本上都在外地务工。那么每一年呢，也就是探亲假、或者说是春节、节假日才回家一下，这个就产生了什么？“留守老人”和“留守儿童”，这也是我们的社会现状。当然啦，说到我们安徽人多，还有一点，就是我们安徽的名人多，大家能列举几个我们安徽历史上的名人吗？李鸿章，大家听过这样一句谐音叫“老子天下第一”，其实是“老子”对，就是老子、曹操、周瑜、华佗、还有我们合肥的包拯、朱元璋、孔子、庄子，那么我们安徽历史上，我这样说吧，我们安徽历史上出过几位皇帝？李克强不算是皇帝，他是总理耶。小涛得算，都不知道吗？历史都换回去啦？朱元璋、曹操（他在死后，他的儿子被追为‘魏王’）、杨行密（吴王）、牵强一点江泽民也算，胡景涛，所以说呢，我们安徽历史上名人比较多啊，还有我们皖南的地方有一个叫休宁，他被称为“状元县”，历史上出现过542名状元，进取的秀才大概有一千多名，就是非常了不起的一个县，俗称“状元县”啊，所以说，四世同一品太正常了，就是说，四代人都为一品官员。大家还知道“宏村”，那是以商为主，大家都知道，“无徽不成正”这个徽就是指我们的徽商，所以说我们的徽商和我们的晋商（山西），都是齐名的，所以说我们的徽商当时是遍布全国，结果就是说，我们皖南的建筑可能就偏向于商人的性情在里面。大家以后有机会可以去看一下，商人的性情，提现在哪里？这是我们徽字的“双人”。

徽字的右边是什么？（提笔忘字啊，平时主要是电脑打字吧）“反文”。他就是一个曲解的文字，那么这个文字代表一个什么意思呢？它代表我们安徽文化，徽文化源远流长。刚才前面我有说过，徽文化与敦煌文化是并列的，可以说早全国三大学术流派当中比较典型的一个，在我们安徽出现过许多，比如说京剧，鼻祖：程长庚，其实京剧的原始地是在我们安徽的安庆，程长庚携带四大徽班进京，四大徽班唱的当时是我们安徽的地方戏，到了北京，进京以后，进行改良，进行融合，形成了一个新的戏曲学派，就是我们今天的国粹-京剧，你们都有看春晚吧？每一年如果看春晚的话，京剧必须在春晚上，只是多与少的问题，比如张飞、曹操的脸部变化，它是以这种方式来展示的。还有就是我们的黄梅戏，她是一中戏曲文化，诞生玉我们安庆，她本身也是安庆的一个地方戏，还有一个湖北的黄梅县，是从这儿流传过来的，所以黄梅戏的根反而不在安庆，是从湖北的黄梅县传过来的，后来在我们安庆发

扬光大了，所以称为黄梅戏。说到我们的新安礼学，桐城文派，桐城是安庆的啊，所以说，我说了这么多以后，大家感觉到，讲了这么多，都离不开安徽和徽州两个地方，是不是？所以我们当时取名的时候呢，就取了安庆和徽州的两个首字。还有一个原因呢，就是说，我们徽州府古时管辖的，包括我们现在的宣城市的绩溪县（徽菜的发源地）、我们今天江西的婺源县，五百年前，婺源是授予我们安徽的，所以毫不夸张的讲，它是我们安徽的特色，所以到了婺源看的还是我们的徽派建筑，它跟我们安徽是同根同源的。那么安庆呢，在解放初期的时候，它是我们安徽的首府所在地，也就是省会所在地，以前被称为安庆郡，所以后来取名叫安徽。

那么徽字最中间的下面是什么？“系”是吧。关系的系，对不对？这个系呢，我不管山多，人多，还是文化深厚，都要靠一种关系去维持，都要靠一个纽带吴去把这种关系去固定住，让他前千年不变，让他更加的稳固，更加的和谐。那么这个系呢就吧所以的文化归结到一起，“以系为中心、以人为圆心、以山为纽带、以文化为传递方式”连接形成了我们今天今天安徽的“徽”字，所以说呢，我们徽字是有讲究的啊。

那么说到我们安徽，前面我也说了那么多合肥的知识，我就再给大家介绍一下合肥，大家想不想听，有没有意见？我征求大家的意见啊，简单一些给大家讲讲 吧，速战速决啊，因为有的人愿意听，有的想要休息了啊。

我先给大家介绍一下合肥。用二十个字便可以概括合肥“一个中心，二段历史，三大特色，四大名人，五大景点”。这具体的分别指什么呢？下面您就听袁导给您娓娓道来。这“一个中心”相信大家已经知道了，就是指合肥市安徽省旅游中心城市。“二段历史”是指公元215年的三国和公元1952年在这里成立了安徽省省会。“三大特色”呢指合肥是历史悠久的古城、新兴的科教名城和美丽的滨湖新城，也正因为此。，

我说合肥，只说五个数字，1、2、3、4、5。一公、二镇、三县、四区、五个经济开发区来总结我们的合肥。

一公，就是包公。大家知道他是哪里人吗？古庐州人。我们去年还在跟河南打官司，说包公到底是哪里人，后来我们经过考证，他的家乡就是肥东的解集乡，就是现在在磨店职教城的那个地方，那古称作龙脉，他家的祖坟就在龙脉之上。包拯其实就是土生土长的合肥人，后来寄居于我们的香花墩，也就是我们包公祠的所在地，在那个地方寄居读书，生于999年，死于1063年，享年64岁，去世在开封，我们以前看过金超群演的那个包青天，说到很多铡（zha）美案、狸猫换太子、打龙袍这些都被端到开封去演了，对不对？其实这是篡改了历史，严重的篡改历史，这就只能用一句话来形容，“艺术源于生活而高于生活”。其实打龙袍、狸猫换太子这些典故呢都是发生在我们的合肥，历史上最著名的就是“沉舟放粮”，包拯当时在读书的时候就发省生了这个“沉舟放粮”的典故。他在开封仅仅为官一年零三个月，在开封去世，由他的女婿在他去世的三年之后，将他的遗杦（jiu）从开封移回了我们的合肥，他原来的开封墓也不在现在的包公文化园里面，而是在我们的合钢二厂，也就是合裕路那一块，大兴集。1982年的时候，由于我们合肥市政府大兴工业，大兴城市建设，鹤岗二厂在扩建的时候正好要把老包公墓扩在厂区里面，为了对他做到保护，将他的原貌搬到了我们现在的包公墓，里面只有包公的衣冠冢，和随葬的物品，最出名的就是包拯的墓志铭，大家有时间可以去看一看，了解一下，非常有文化有含义的，墓志铭中的大概意思就是“为官不清者不入祖坟”，就是说后世子孙，只要你不清廉的不得入包家祖坟。现在大家到大兴镇的时候，还能看到包公墓墓址的地方。包公文化园包括三个地方：包公祠、清风阁、包公墓。这三个地方，我用三个时间节点告诉大家，包公祠：包拯年幼读书的地方，包公墓：是

他死后葬的地方，虽然只是后来迁过来的地方，但是任然是算他葬的地方，清风阁：是建于1999年，由合肥市政府投资兴建的，为了纪念包拯诞辰1000周年的地方，清风阁，大家有留意过他总共有几层？路过的时候可以去数一数，五层。但是进去以后你会发现楼怎么那么高啊，其实是九层。这在建筑学上是有讲究的，从封建礼制上是有讲究的啊，这种建筑格局呢，叫明五暗四，为什么这样叫呢？因为以包拯的官职，他最高为枢密副使，也就是相当于现在的全国最高人民检察院院长，他的官职没有达到皇亲国戚，也没有达到丞相宰相这样的一个级别，不能兴建七座，也就是七这个数字，封建礼制当中的九五之尊，皇族才用九，最大官员为七，而包拯的官职最高仅为五，但是为了纪念他的功德，之后呢，建五层不足以表达人们对他的敬仰，怎么办呢？就从建筑学上做一些投机取巧，把他建成了明五暗四的建筑风格，也就是说他在老百姓的心目中跟皇帝是不分上下，不分伯仲的，所以从里面数一下就是九层了。分别以图片的形式展示了包拯一生所发生的所有典故，大家有时间可以去看一看啊。

这是一公，第二个呢，就是说的二镇，

三河镇（以水乡古镇为特色，源于水，灵于水，活于水，盛于水，水是三河的灵魂。2900米小南河穿镇而过，潺潺流淌，清澈见底，河上古桥横跨，水中游船荡漾，河边垂柳拂水，岸上却是古老的徽派建筑群和百铺相连的古大街，前门店铺，后门码头，依河傍水，河街相连，再现了一幅现代的“清明上河图”。）、 吴山镇（江淮明珠 吴王故里 贡鹅之乡 兴业之所）。据《合肥县志》记载，唐朝末年，吴国的创立者杨行密葬于此，墓基如山，其女儿白花公主为护陵守孝，在墓北建庵。故后人以吴国为号，吴王之墓为山，公主庵为庙，起地名为吴山庙--即今天的吴山镇，距今已有一千多年历史。

百花井：传说中，杨行密的女儿叫百花公主，当年杨行密发迹后，她不愿住在吴山乡下，于是在外征战的父亲便为女儿在合肥城内建了新宅。在百花公主府第的院中，有一口老井，井水清澈，冬暖夏凉，且不论旱涝常年保持充足的水源。而百花公主每日必以井水为镜、临井化妆的美妙传说更是代代相传。百花公主在城内住过的花园叫花园巷，百花公主梳洗打扮用过的水井自然叫百花井，因井而得名的百花井地名沿用至今。

三县：肥西县（工业和旅游业），长丰县（农业和工业），肥东县（农业）

四区：庐阳区（是历史上的古庐州城，人文景观多，是您休闲的驿站）、蜀山区（辖区东有环城公园、琥珀潭旅游度假风景区、西山景区，南有徽园、明珠广场和欧洲风情街，西有蜀山森林公园、野生动物园、天鹅湖，北有董铺水库、合肥植物园、江淮风情园；（五里飞虹、蜀山春晓、环城翡翠、琥珀流光，天鹅湖畔、蜀山揽胜、科学绿岛分别入选“合肥十景”、“合肥新十景”。））、包河区（濒临全国五大淡水湖之一的巢湖，处于正在建设中的合肥现代化滨湖新区的前沿阵地和核心区域）、瑶海区（李鸿章出生地、少荃湖观光、观光型生态农业等旅游资）

五个经济开发区：合肥高新技术开发区、经济技术开发区、瑶海经济开发区、蜀山经济开发区、双凤经济开发区、（巢湖经济开发区、庐江经济开发区）

【篇二：水墨徽州导游词3篇】

水墨徽州导游词3篇

徽州曾是历史上举足轻重的经济、文化重地，徽商的脚步遍布祖国的大城小镇，徽菜位列八大菜系，徽剧、徽雕、新安理学、新安画派等都在历史上享有盛誉。无徽不成镇的谚语早已家喻户晓。下面是水墨徽州的导游词，欢迎欣赏。

水墨徽州导游词一：

三月的雨巷柳暗烟迷，一条青石板小路，一把油纸伞，宁静、安详。这是一幅娟秀淡雅的水墨画，没有纷争，远离喧闹;这是一篇清新脱俗的散文诗，写满沧桑，饱含风韵......悄悄打马而过的行人都会驻足，和这白粉墙、青黑瓦、马头墙结下不解之缘;即便擦肩而过，也难忘那醉人的茶香和那一朵朵艺术奇葩——这就是徽州!

生活在这水墨画里的人们自然对家乡钟爱有加：

有人说黄山旅游是山上看风景，山下看文化，这文化指的就是徽州文化。(叶子)

徽州山区盛产木材，木雕也远近闻名。屏风上是牡丹，那样绚烂的年光，将所有的希望盛开在这一刻;是寒梅，在凛冽寒风中独自绽放，是寂寞也是一种豁达。花草、鱼虫、鸟兽，圆雕、浮雕、透雕，那是一代代文化的沉淀，收藏着岁月的故事。(丁琳)

徽州文化内涵丰富，在各领域都形成了独特的流派和风格。地名也会被按上谜面，不妨来猜猜这些地名吧，可得用徽州方言哦。吃饭不用筷，潜口;月亮地里打伞，唐越(挡月);两个打一个，沙溪(双欺)。(鲍怡琳)

徽州构建了安徽文化的重要组成部分，省名中的徽字便源于徽州。古时称徽州为新安，我省知名的新安江，也就是取名徽州，从而代指安徽。

徽州曾是历史上举足轻重的经济、文化重地，徽商的脚步遍布祖国的大城小镇，徽菜位列八大菜系，徽剧、徽雕、新安理学、新安画派等都在历史上享有盛誉。无徽不成镇的谚语早已家喻户晓。

徽州印象就是一幅淡淡的水墨写意，没有浓妆艳抹，也没有嘈杂喧哗，这份坦然也是徽州人的写照。徽州的建筑民居多白墙青砖黑瓦，诗中有云青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗，青石板，马头墙，黛瓦房，雕梁花窗，回廊挂落，这都是建筑艺术上的奇葩。下面让我们一起走进徽派特色建筑的代表——马头墙。

在主要以砖木结构建造房屋的年代，没有消防队，防火难度大，一旦发生火灾，损失严重。当时的徽州也是如此，在任的知府要求百姓修建火墙，用高耸的墙壁来阻隔火源。后来人们将防火墙美化修饰，粉墙黛瓦的马头墙就成了徽派建筑的重要特征之一，一层层、一座座，高高矗立、错落有致......

马头墙精妙的造型具有很强的装饰功能，形态各异，线条多变，欣赏价值无处不在。马头墙一般贴有山水、人物画，有的甚至由雕砖装饰而成，上面刻有鱼和避邪小鬼的图案，体现了民间丰富多彩的文化艺术形态和人们无穷的智慧。

如果说徽州恬静的山水是一首舒缓的歌谣，马头墙就是这首音乐里跳动的音符，让你久听不厌，百看不倦!

水墨徽州游记二：

我总是无端地把徽州与江南划上等号，尤其在微雨的清晨，水墨画般的白墙黛瓦荡

漾开的是江南的涟漪;我也无端地认为元曲与徽州有着千丝万缕的联系，水乡流淌的是柳永的杨柳岸晓风残月，而草长莺飞亭台水榭的徽州院落分明写着汤显祖的一生痴绝处，无梦到徽州。

去宏村是无意的，因为要去杭州，原只是想在西湖边住下，到湖边某处茶馆内谋杀时间，晚上再到老谋子的《印象西湖》里寻找逝去的传说，最多再找一处周边的水乡，饮花雕，撑乌蓬船，听流水。还是可宝的建议打动了我，告知从杭州去宏村只要三个半小时，完全可以两头兼顾，一席话唤醒我关于徽州的向往，那用徽墨勾勒的黑、白、灰三色水墨画，浅吟着徽曲，摇曳着竹影荷香，上演着《西厢记》与《牡丹亭》。可宝又帮我从宁波租了一台奥迪，联系好一位号称徽文化民间研究员的导游，想来如果不重新规划路线去宏村走一遭，怕是于己于人都难以交待。

到达宏村是当日下午两时，形似马三立的导游汪老师接到我们后，将我那粉红色的拎包往肩上一扛便带着我们走街穿巷地找住宿，看过几个老宅子后，还是碧园里的亭台水榭、前厅后院，以及院内盛开的蔷薇和可以俯瞰全村的观景亭打动了我，我心目中的徽州就有着这样一处庭院深深的古宅，那被高高的马头墙隔绝的世界里既有着遗世隔绝的安宁，也一定隐藏着许多陈年旧事，那姹紫嫣红开遍的院落里，又有多少付与了断井颓垣?

当天下午随意在村内走走，村尾的羊栈河内遭遇一群划着竹排水战正酣的学子，水花四溅处，笑面涌动，青春是他们的，与古老的宏村相互辉映。沿着石阶而上，雷岗山头的十三村老宅子高高掩映于竹林蕉叶之下，斑驳的白墙映衬着蓝天，泛着温暖的夕阳。

从雷岗山头下来，沿着古人在邑溪河上拦河建坝引水而筑的水圳而行，看那水圳在那深深的巷弄中九曲十弯，斗折蛇行，穿堂过屋，时见人家在水圳中洗衣涮碗，是寻常日子中最寻常的妥贴。

行走在长长幽深的巷弄里，那被经年雨水冲刷的白墙斑驳着历史的沧桑，花纹精美的砖雕一笔一划地镌刻地前世的繁华，一扇扇高高立起的拱门既制造了空间上的错落，也让巷弄显得峰回路转，别有洞天，如一天然镜框将民居镶嵌成活动的风景，依稀看到巷弄深处款款而来一个丁香一样的结着愁怨的女孩，顷刻又被迎面遇到的挑着扁担卖糯米饼的老妇人推远。

夕阳下最美的还是南湖，一潭澄碧，水平如镜，将那天光云影、黛瓦白墙、垂柳花藤和远山飞鸟一一收录，动静相宜，虚实相生，明暗相间。听汪老师说，再过两个月，等南湖上荷花开遍，微风拂过，满径飘香，那将是南湖最美的时候。找一处树荫在湖边坐下，看成群结队的画者手持调色板在纸上涂画着他们眼中的徽州，听小贩们用黄梅调般的声音兜售着货品，品尝着儿时之后便久违了的桑葚果，当那暗紫色的果液从齿间舌面流过时，让我远逝的童年记忆与这夕阳下的南湖撞个满怀!

是夜的晚餐是在碧园后花园内享用的。数块腊肉、一碟青菜、一羹汤，慢慢嚼来，口舌生香。儒雅的碧园主人在一旁告诉我们腊肉的制作工艺，竟是猪肉腌好用太阳晒制而成，能在长时间高温下做到不腐是因那猪肉是冬至之日杀得的，当中玄机无从解释，只知是千百年来留下来的秘方。

饭毕到夜色中的宏村散散步，村民也好，旅者也好，画者也好，摄影者也好都如倦鸟归巢，而繁星与蛙鸣开始热闹起来。穿行在那些长长的黑黑的巷弄里，偶有昏黄的灯光从虚掩的房门投射下来，而大多的灯光却被高高的马头墙封锁在深深院落之内，如那旧时的徽州女子，日复一日地清灯孤影独守空房，等待着远走他乡的丈夫的归来，从那一方滴水的天井透来的天光中遥想外面的世界，那些威严矗立的贞洁牌坊又记录了多少女子的漫漫长夜?

返回碧园时，园主已为我们备好了夜话的茶。小啜一口，唇齿间有着淡淡的艾草芬芳。于是当晚，饮着艾草茶，背倚美人靠，对着碧园书写着圣人孩之的旧时厅堂，听汪老师讲宏村旧事和徽派建筑。汪老师对宏村的解读包括风水、功能、民俗和文化多个维度，他眼里的宏村是立体的、丰满的、有生命的，那些砖雕、木雕、窗雕、门楼、天井、鹊尾、雀替、斗拱、斜撑......无一不是徽文化的外现;以及之后老人对旅游书上关于宏村牛形布局论的批驳，对时下盛行的旅游资源庸俗化的抨击，甚而至于谈吐中时不时蹦出几个网络语、外来语或流行语，让你面对他时会暗自惊诧，在这看似闭塞的村庄内，一个老人却能拥有如此深遂的思维和开放的视角。在汪老师面前，碧园的主人话不多，偶尔插上一两句，寥寥数语，却有着思想的份量(回来后意外地发现了他的博客，果然字字珠玑)。是夜到夜凉如水，方才回房歇息，一夜无梦!

次日清晨在鸟鸣声中醒来，推开纱窗清新晨光涌入......

水墨徽州导游词三：

徽州，一个素黛洇水之词，自古便以不施粉黛的朴质姿态静倚于清雅若画的秀水灵山中。明盛便有徽商富甲一方，将徽派文化玲珑精雅地揽入私人庭院。转过木门深宅来至巷井，在一家古旧的百年药铺旁嵌着两三被时光打磨得恬静稳重的水井，聚井而居，夕阳斜下，杨柳轻拂时，便可捕捉几缕袅然的炊烟，幽幽浸着甘甜与祥和之气。 有一丛丛厚实的青苔拥着岁月风霜附在石壁上，敛着一代代人的思忆。那沉静的古井水在每一个晨出日落将古老的历史萦索于井边，留得老人们围聚煮茗而谈。 天将擦黑之际，镇上灯火交相辉映，在水波中泛着金彩涟漪，从不远处飘来戏音阵阵。水乡之地多戏，又多为水磨腔，那脱漆的戏台上依旧有红红绿绿的人儿，婉转而歌，融化了夜的气息，将水月揽入人们的梦乡，山水楼台。街闾巷陌的温情冷暖就似一缕不断的丝线缠绵着这朴质大方的水墨之城。

【篇三：徽文化解说词】

展筋骨，柔极生刚；调阴阳，如行云流水；养精神，修恬静无欲之平和心态；太极让人安静澹泊。正如生活在徽州这片土地的人们一样，恬淡宁静中守住一份质朴。

漫步在徽州的古村落里，那种宁静，神秘和自然，的确是这个世界上不可多得的。在这样的环境里生活的人们也显示出一种特有悠然自得。虽然现代化的气息已经渗透到生活的各个领域，但是从生活细节中依然可以看出徽文化中勤俭持家对人们的影响。

这里是歙县许家界，沐浴着清晨的阳光，人们开始了一天的生活，洗衣做饭。 现在许多人家都有了洗衣机，但很多人还是用河水或井水洗衣洗菜，他们说多少辈都是这样，已经习惯了。

虽然只隔着一条街，但是墙这边和墙那边是截然不同的情况，在这里，历史和现代悄无声息的融合在一起，一切都是那么和谐。马头墙，幽深巷，以及那木质结构的厅堂，无不体现着这片土地的独特，也是徽州人千百年来智慧的结晶。 生活在这里的人们，总是那么的怡然自得。在幽深的巷子里，你会看到老人和孩子纯真、祥和的面孔，这也是徽州特有的宁静、质朴、以及浓厚的人文气息等因素所赋予人们的。那是一种生活方式的释放，不断的影响着一代又一代的徽州人。

只有徽文化才能孕育这特有的生活方式，走街串巷的商贩，口中喊着的是孩子童年的记忆；挑着装满沙石担子的农夫，穿过古朴的院落，正是这些迈着沉重步伐的工人，在修饰着那个“一生痴绝处，无梦到徽州”的繁华梦境。

青山绿水花丛中，总有黑白相间的老房子蹲伏在那里。以黑白为底色的古建筑，在青山绿水的背影下就像是一副副清新淡雅的水墨画长卷。

而在这白墙青瓦中居住的人们，生活也是多姿多彩的，

或为孩子织件毛衣以抵御严寒的侵袭。

或打打纸牌，

或三五人聚在一起聊聊那家长里短。

或临河垂钓。

这不正是陶潜描绘过的桃花源嘛。

随着时间的流逝，承载着这一切的徽州古居也渐渐的在雨中斑驳，许多明清时的老房子也只剩下了颓圮的篱墙。

在雄村，曹老汉向我们介绍，他的祖上从明朝就在这里定居了，现如今许多明朝的本来可以保存很好的老房子都已经坍塌了，虽然徽州地区有很多古村落、古民居，但是不保护好，以后会越来越少的。

我们也为那些正在消逝的民居感到惋惜。但是，当我们走近徽州时，一种印象怎么也抹不掉，那就是，徽州的美，是永恒的。为了这份美，游客从四面八方赶来，静心徜徉在古老的徽州的大街小巷，享受着片刻的宁静。

古往今来，无数的徽州人在这片富饶又贫瘠的土地上躬耕陇亩。铸就了徽文化的博大精深，并且深深的影响了徽州人田园式的生活方式。

徽州人的生活是宁静，淳朴的。是徽州人创造了这一切，也是徽州人在经营

这里的一切。活在徽州，悠然自得中活出一份诗意。

徽州文化导游词