2018至2019学年康杰中学第二次月考高二历史试题

一、选择题（每道题2分，共50分）

1. “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，其威势也。”下列选项中体现的思想与这一主张属于同一派别的是 （ ）

A．“法不阿贵，绳不挠曲” B．“与朋友交，言而有信”

C．“节俭则昌，淫佚则亡” D．“民不畏威，则大威至”

2. 吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡已。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是（ ）

A．儒学脱离社会现实 B．儒学成为功名利禄的敲门砖

C．儒家教化逐渐普及 D．儒家正统思想逐渐走向僵化

3.在中国古代，“文”与 “化”联缀使用最早见于先秦时代的《易经》中，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。而“文化”一词正式出现是在西汉刘向的《说苑•指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”。据此可以推知，将“文化”二字合为一词的本义是(　　)

A．先秦创造的精神文明成果 B．儒学中治国平天下的内容

C．以道德礼乐去教化、感染 D．起用知识分子以治理国家

4．在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是“吾人禀赋之自然”。这说明(　　)

A．经济发展导致思想变化 B．世俗化是明末儒学主流

C．理学认为人性违背天理 D．明末市民文学得到发展

5．对于儒家经典文本，汉唐经学家的讲坛是一种权威主义的政治哲学讲法，他们往往只作引证，并不做论证；只作章句上的训诂，并不做义理上的诠释。宋明理学家不再拘泥于章句，而是演绎其中的义理，重新建构儒学思想体系。这种变化表明(　　)

A．宋明儒学已经否定了儒学经典的权威 B．宋明儒学已不再为国家政治权威服务

C．宋明儒学改变了汉唐儒学的治学传统 D．宋明儒学成为居统治地位的官方哲学

6. 公元前6世纪的古希腊哲学家色诺芬尼认为神明是人创造的，如果马和狮子也能够塑造神的话，那么它们就会造出马形和狮形的神来。他还说：“一切都从土中生，一切最后又都归于土。”“一切生成和生长的东西都是土和水。”“我们都是从土和水中生出来的。”色诺芬尼的观点（ ）。

A .说明古希腊哲学家对世界本源的解释是错误的

B. 推动了西方人文主义的诞生

C. 完全改变了古希腊人的思想观念

D. 促进了古希腊民主政治的完善

7. 在柏拉图所著的《理想国》中，苏格拉底说：“政治制度的变动全都是由领导阶层的不合而起的。如果他们团结一致，哪怕只有很少的一致，政治制度的变动也是不可能的。”根据材料判断，古希腊民主政治建立的原因是（ ）。

A. 社会精英起到了决定性作用 B. 普通民众的斗争

C. 政治制度的自然演变 D. 历史传统的影响

8.“佛罗伦萨人文主义派甚至采取更惊人的步骤，他们反对对财富的谴责，并且创立这样一种学说：在上帝眼中，贫穷并不是显示品德的惟一方法。”由此可见，人文主义者（ ）

A. 鄙视贫穷 B. 认为财富即道德 C. 揶揄上帝 D. 反对安于清贫的说教

9.有人在研究法国一个地区的教堂所藏的15至18世纪的遗嘱时，发现人们死后遗赠给教会的财产逐渐减少。这说明( )

A．法国这一地区人们的遗产逐渐减少 B．法国民众信仰教会的人数日渐减少

C．法国民众的财产收入大大减少了 D．教会对普通百姓的影响力逐渐减弱

10. 1788年，美国宪法之父麦迪逊说：“三权分立对于保障自由的重要意义。在这个问题上，人们总是会参考并引用大名鼎鼎的孟德斯鸠的理论。即使他不是这条政治原则的首创者，起码也在将其有效推广给人类这方面发挥了重要作用。”由此可知（ ）

A. 孟德斯鸠是分权与制衡原则的首创者

B. 孟德斯鸠促进了分权与制衡思想被人们所接受

C. 麦迪逊主张美国宪法实行三权分立

D. 分权与制衡有利于保障自由

11.王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是（ ）

A. 赞美宋元文学的辉煌成就 B. 哀叹古代文学时间的短暂

C. 指出各个朝代的文学成就 D. 强调文学具有很强的时代性

12.“原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是，传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。”材料评价的是（ ）

A．伽利略的自由落体定律 B．牛顿的经典力学体系

C．普朗克的量子论 D．爱因斯坦的相对论

13.斯塔夫里阿诺斯说：尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调巧妙地与时代倾向相吻合。材料意在说明达尔文主义（ ）

A．促进了启蒙思想的广泛传播 B．成为西方列强殖民侵略的借口

C．推动了亚洲国家的社会变革 D．加快西方列强资本输出的进程

14.从1835年至1850年，德意志诸国共修建了3000多英里的铁路。19世纪的政治经济学家弗里德李希•李斯特在他的作品中写道：“铁路就是一个大力士，它能将各个民族带离战争、通货膨胀、饥荒、失业、民族仇恨和无知。”他认为铁路可以成为“牢牢系住德意志民族的腰带”。材料主要反映了（ B ）

A.国家的统一促进了德国经济的发展 B.经济联系的加强促进了德国的统一

C.战争和贫困阻碍了德国的统一 D. 铁路建设推动了德国的现代化

15．1866年，清廷官员斌椿将游历欧洲各国的见闻做了记录，其中有关火车、高楼、宾馆、电梯、自行车、繁华的城市、盛大的宴会等描述，无不妙笔生辉。这说明斌椿（ ）

A. 对西方文明深感羡慕与好奇 B. 对西方文明的记录并不真实

C. 对西方各国的体制过于推崇 D. 对西方各国有了深刻的理解

16．1877年清驻英大使郭嵩焘给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之；呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤；江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱，且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难，至有见洋人机器为公愤者。……办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是（ ）

A. 中国传统经济结构瓦解 B. 郭嵩焘主张社会全盘西化

C. 江浙人的民族意识淡薄 D. 中国人亟需更新价值观念

17．晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现

A．是对“中体西用”思想的传承 B．有助于推动当时向西方学习

C．为学习西方找到了科学的依据 D．受国人盲目排外旧观念的影响

18．1919年11月，长沙女青年赵五贞为反抗父母包办婚姻而被迫自杀。不久长沙南门外一位常姓女青年反抗母亲包办婚姻，而自愿与左姓男子结合，自行到左家成婚，遭到其母及其家族的反对和干涉，后经警署判决婚姻得以成立。这一结果说明了（ ）。

A. 自由婚姻逐渐普及 B. 新文化运动的追求得以实现

C. 政府在婚姻习俗变革中发挥了重要作用 D. 传统习惯势力的强大

19.民国时期，马克思主义史学家范文澜、翦伯赞认为李鸿章是地主、买办、资产阶级的代言人，是“万恶的民贼”“反革命的魁首”“清政府的奴才”“永远的投降派”；而留美归国的蒋廷黻则认为李鸿章领导的洋务运动促进了中国的近代化，是中国近代化的先声。对此看法正确的是（ ）

A. 政治立场和个人因素直接影响史学判断

B. 马克思主义史学已经占据统治地位

C. 史学观点永远不能达成共识

D. 对李鸿章的评价没有定论

20．1905年，粱启超在《历史上中国民族之观察》一文中指出：“中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉满蒙回藏等融为一家，是多元混合的统一大民族。……中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。梁启超提出的“中华民族”这一概念（ ）

A. 进一步推动了戊戌变法的发展 B．丰富了“民族主义”的内涵

C．适应了当时“排满”的反清革命 D．是传统“华夷”观念的延续

21．以下是近来解密的《蒋介石日记》：1923年9月22日“下午看《马克思学说概要》。”10月4日“上午复看《马克思学说概要》，习俄语，下午看《概要》。”10月13日“晚，看《共产党宣言》。”10月16日“看《共产党宣言》。”10月18日“看《马克思传》。下午，看《马克思学说》乐而不能悬卷。”由此可见（ ）

A．蒋介石对孙中山的三民主义持怀疑态度

B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求

C．马克思主义成为当时中国社会主流思想

D．国共合作的实现使蒋介石思想发生改变

22．美国学者罗斯•特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（ ）

A.认识到农民阶级是中国革命的强大力量 B.认识到帝国主义是中国革命的敌人

C. 准确把握了中国社会的特殊性质 D. 吸收了马列主义的思想主张

23．1978年10月访日时，邓小平在记者招待会上说：“首先必须承认自己落后。本来很丑，就不应该表现得像美人一样。”这句话所体现的是（ ）

A. 美与丑的辨证统一 B. 实事求是的思想

C. 落后就要挨打的教训 D. 奋发图强的心愿

24．1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于“《兰亭序》是赝品”的观点，但无处发表。后来，在毛泽东的支持下，《光明日报》和《文物》杂志先后刊载了高二适《<兰亭序>的真伪驳议》一文和影印的手稿。随后，郭沫若又针对高文发表了两篇文章，与之辩论。这说明( 　)

A． 史界泰斗的鉴定更具权威性 B．辨析《兰亭序》真伪价值巨大

C． 学术问题政治化倾向明显 D．学术问题百家争鸣得到提倡

25．（2018长沙联考）据日本《每日新闻》援引美国方面的解密资料称，1967年8月，日美防卫高层在东京举行秘密会谈，协商美国若与中国发生核战争，将把核武器带入日本小笠原，让核武器基地化，日本方面对此将给予配合。日美这一会谈的背景是( 　 )

A．古巴导弹危机 B．中国原子弹、氢弹的成功爆破

C．《中苏友好同盟互助条约》签订 D．中国第一颗人造卫星发射成功

2、非选择题（共50分）

26.东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料，完成下列问题。（14分）

材料一　为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之……子为政，焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。

——《论语》

材料二　没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。

——苏格拉底]

材料三　16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

(1)孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。(4分)

(2)17世纪的中国和18世纪的法国都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？(4分)

(3)同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？(4分)

(4)通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？(2分)

答案：(1)孔子强调人的德、仁（2分）；苏格拉底强调人的理智、智慧、知识。（2分）

(2)原因：资本主义因素的产生和发展；封建专制统治的腐朽；封建文化专制严酷。（任答两点 共2分）

共同之处：批判君主专制统治，在不同程度上主张实行民主。（2分）

(3)中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位，资本主义萌芽十分弱小；黄宗羲等地主阶级知识分子提不出新的社会方案。18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导，构建了资产阶级国家的理想蓝图；法国启蒙思想家倡导科学与民主，宣扬平等与自由，成为资产阶级革命的思想武器。（4分）

(4)结论：东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步；在对待外来文化与民族文化的问题上要坚持民族文化的独立性和对外来文化的包容性；在对待传统文化与现代文化的问题上要坚持传承与创新的态度；要把继承优秀的传统文化与吸纳优秀的外来文化相结合等。(言之有理即可)（2分）

27.（25分）阅读材料，完成下列要求。 （12分）

材料一：十六世纪后期，件随西洋传教士来华西方医学知识开始在中国传播。较早介绍到中国的解刨学、生理学著作有《泰西人身说概》等。关于人体构造，《说概》中阐述说，造物主对各器官的内部构造巧为安排，以达成人类“致知” 的目的，如人身各部分皆成长，独耳骨则否，是因为“生人从幼至老，惟学是务、恒若闻见不广，故以听闻为基，以至无穷无尽”。上主造人，赋予灵魂与身体，亦同时斌予人一个目标：“天主生人，付之灵性聪明。以格物穷理”。在他们的世界里，不论是人体，或造疗病的草木。都只是符号，象征着人与天主的关系，引领着人迈向信仰之途。

——据祝平一《身体、灵魂与天主：明末清初西学中的人体生理知识》整理

材料二：19世纪末20世纪初，“卫生”一词日益流行。从知识精英到一般知识分子，中国的文化论述里弥漫着讲求卫生、强身救国的主张。文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也倾繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》（1903年）广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”

——据张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》整理

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清之际西医东传的特点（2分），并说明其形成原因（2分）。

（2）与材料一比较，材料二中的“卫生”观念在传播模式上有何不同（4分）？简要评价晚清 “卫生”观念流行的社会影响。（4分）

（1）特点：传教是传播主题；医学与教义结合；扩大天王主教在华影响是主要目的；借助中国传统文化话语（或理学话语）传播。（2分）

原因：西方天主教会面临危机；西方医学仍处于教会控制下；理学为官方哲学．借助理学话语有利于中西文化冲突． （2分）

（2）传播方式：国内知识阶层为传播主体；以书刊、广告、教材等作为传播媒介；以近代西方先进的生物学、医学知识为内容；将卫生知识与民族意识结合；以促进民族发展与文明进步为目的． （4分）

评价：（积极）“卫生”观念承载着国家、种族意识，在推动民族觉醒方面发挥着重要作用；“卫生”作为衡量国家之间现代性差距的尺度，其观念的传播有利于促进现代化进程；“卫生”被商家作为一种消费文化符号，其流行对民族经济发展有积极作用。 （2分）

（消极）但晚晴时期，卫生观念流行也存在被滥用、误用现象，如种族优劣论、商家过度宣传等，对社会造成消极影响。（2分）

28.王安石的“青苗法”一直备受争议。阅读下列材料：（12分）

材料一

王介甫令（县令）吾浙之鄞（宁波），鄞滨海，其民冬夏乘筏采捕为生。有田率夺山麓……故民得指田为质，以货豪右之金。豪右得乘急重息之。介甫特出官钱，轻息以贷。至秋则田亩之入，安然足偿。所谓青苗法也。于鄞实善政，及为相，必欲推而遍于天下，则非矣。鄞人至今德之，立祠陀山下，神亦至灵。

——李日华《六砚斋笔记》

材料二

以余观于前贤之论，而以今日之事验之，則青苗者，其立法之本意，固未为不善也。但其给之也以金，而不以谷……其职之也以官史，而不以乡人士君子……是以王氏能以行于一邑，而不能以行于天下。

——《朱子文集》

材料三

青苗法推向全国时，却引发了灾难性后果。各地都有固定的贷款准备金，上级下达的任务是要全部贷出去，并完成百分之二十的增值。有了硬指标，官员们就要用手段。他们根据农户的经济情况，将之分为不同等级，各自要承担不同的贷软额度，而不论是否需要。同时，为了保证还贷，又让富户与不同等级的农户结为利益共同体，由富户提供担保或抵押。青苗法实行后连年自然灾害，官员逼债，农户纷纷破产，连富户也无法幸免。

——梁小民《王安石变法——动机与效果》

请回答:

（1）据材料一，简析青苗法“于鄞实善政”的原因，并指出王安石将青苗法推行全国的有利条件。（4分）

（2）根据材料二、三，归纳青苗法“不能以行于天下”的原因。（4分）

（3）综合上述材料，概括影响改革成功的因素。（4分）

【答案】

（1）原因：济困助贫；抑制豪右。条件：在地方取得成功；任职宰相。（4分）

（2）原因：收息以钱；政府强推；用人不当；担保制度；自然灾害。（4分）

（3）因素：措施得当；以民为本；善于用人；完善制度。（4分）

29.阅读下列材料，回答问题。（12分）

材料一（路德说）“我呼吁每一个人应该善待犹太人，同时教他们研读《圣经》，这样做，我想我们可以争取他们到我们这边来。”但当路德发现犹太人并不相应地转向新教时，他失望了，他曾经说：“我不允许任何人批判我的主张，即便是天使，凡不接受我的主张者就不能得救。”他开始仅仅反对放高利贷的犹太人，后来发展到反对一般的犹太人。1735年，当选帝侯约翰在萨克森驱逐犹太人时，一个犹太人曾经请路德出面调停，但他竟一口拒绝。他在《桌边细谈》一书中把“犹太人与教皇信奉者”视为“一丘之貉”的不敬神的坏蛋。晚年的路德更是公开指责犹太人，说他们是“一个僵颈、不信神、骄傲、邪恶、可厌的民族”，并声称：他们的学校及教堂应被付之一炬。

——威尔·杜兰《世界文明史》

材料二 马丁·路德所领导的德国宗教改革在客观上有反封建的意义，因为他所反对的天主教会是封建统治的强大的支柱。而且，与僵化了的天主教神学不同，路德的新教容许个人在教义解释上有更大的自由，因而蕴藏着自由主义及个人主义因素，带有资产阶级倾向。但是，路德的新教仍未完全摆脱中世纪经院思想的影响。他反对叛乱，他说：“叛乱不是正当的，不管它如何合乎正义；它的结果从来都是损害大干利益。……因为叛乱发生后必然造成损失和流血。”

——吴于廑、齐世荣《世界史》

（1）阅读材料一，概括指出马丁·路德思想认识的变化并分析原因。（8分）

（2）阅读材料二并结合所学知识，说明马丁·路德宗教改革的进步性和局限性。（4分）

【答案】（1）先：主张善待犹太人。原因：争取犹太人支持新教。（4分）

后：指责（或排斥）犹太人。原因：部分犹太人放高利贷；犹太人不支持路德教；路德自己的认识趋于偏激狭隘。（4分）

（2）进步性：客观上有反封建的意义；路德的新教蕴藏着自由主义及个人主义因素。（2分）

局限性：他反对革命（或他强调人民服从政府）。（2分）

2018至2019学年康杰中学第二次月考高二历史试题 12.25