《吕氏春秋·察今》

文章为了说明“制定法令制度，必须根据当今的实际情况，不能泥古不变”的道理，以循表夜涉、刻舟求剑、引婴投江三个寓言讲述了随着时间、地点、对象等的变化，人们的观念也应该随着变化……

世易时移，顺应‘大势所趋’，择机‘因势利导’，‘识时务者为俊杰’。

人生在世，贵在重‘势’识‘时’，也即是，不能太刻板、太教条，

提倡“入乡随俗，到什么山唱什么歌”，‘知足常乐’都值得称道。。。

顺势而为，‘势’即为‘幅度’‘空间’，时间不同了，‘世道’和‘势道’都不一样了，股市的波动幅度也发生了变化，获利空间一定要做出相应调整。因此，趋‘研’附势，的确很重要。

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篇章1

　　【原文】

　　上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。

　　【译文】

　　国君为什么不效法古代帝王的法令制度呢？不是它不好，而是因为后人无从取法它。先王的法令制度，是经历了漫长的古代流传下来的，人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法它呢？即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。

篇章2

　　【原文】

　　凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。

　　【译文】

　　凡是先王的法令制度，是切合时代的需要的。（过去的）时代不能与法令制度（的条文）一同存在下来。（古代的）法令制度即使现在还保存下来，还是不能取法它。因此要抛弃先王现成的法令制度，而取法他制定法令制度的根据。先王制定法令制度的根据是什么？先王制定法令制度的根据是人，自己本来也是人。所以明察自己就可以推知别人，明察现在就可推知古代。古代和现在是相通的，别人和自己也是相通的。明白事理的人，可贵的地方就在于他能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知未见到的。所以观察房屋下面的光影，就知道太阳、月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里水结的冰，就知道天下已经寒冷，鱼鳖已经潜伏了。尝一块肉，就知道一锅里的味道，全鼎中调味的好坏。

篇章3

　　【原文】

　　荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！

　　【译文】

楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！

【寓意】这个故事告诉人们：时间变了,解决问题的方法,手段也要随之改变.否则会酿成大错。

篇章4

　　【原文】

　　故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥骜。夫成功名者，此先王之千里也。

　　【译文】

　　所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。所以说：对于好剑人们只期望它能斩断东西，没有期望它是镆铘那样的名剑；对于好马人们只期望它能日行千里，没有期望它是骥骜那样的宝马。凡是成就功名的人，就是古代帝王追求的目标啊。

篇章5

　　【原文】

　　楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！

　　【译文】

楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉到水里，急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太困难了吗！

【寓意】这个故事告诉人们：地点变了,解决问题的方法,手段也要随之改变.

篇章6

　　【原文】

　　有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。

　　【译文】

有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿大声地哭。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。

【寓意】这个故事告诉人们：对象变了,解决问题的方法,手段也要随之改变,否则会酿成大错.

字音释词

　　弗（fú）损益 要（yào ）于时

　　一脟（luán）肉 一镬（huò）之味

　　一鼎之调（tiáo） 澭（yōng）水

　　悖（bèi）乱 殇（shāng）子

　　镆（mò）铘（yé） 骥（jì）骜（ào）

　　遽（jù）契（qì） 时已徙（xǐ）矣

　　法先王之法：效法，取法。法令。

　　非不贤也：贤明。

　　人或益之，人或损之：认为...有益；认为...有损失，意动用法

　　凡先王之法：凡是

　　有要于时也：重大

　　故释先王之成法：放下；已有的，已成的

　　虽人弗损益：虚词“虽”有虽然、即使两种解释，根据上下句关系选择恰当的解释。这里的“虽”应讲成即使，有假设存在某种情况的意思。

　　凡先王之法：凡是，表示概括。

　　察己、察今：明察。

　　古今一也：一致，一样。

　　以近知远：形容词用作名词，近处的、远处的。

　　以所见知所不见：“所+动词”的固定结构，相当于名词，即见到的，没有见到的。

　　堂下之阴：阴影，影子。指日月的影子。

　　日月之行：运行。

　　先表澭水：标志，标准，名词作动词，设标志。

　　循表而夜涉：标志，标准，名词。 涉：徒步渡水。

　　千有余人：相当于“又”。

　　军惊而坏都舍：而：如，好像。坏：倒塌，崩塌。士兵们惊恐的声音就像房屋倒塌的声音。

　　向其先表之时可导也：向：从前，原先。导：涉水，渡水。

　　益多矣：增加。益多，指河水涨了许多。和“益之”、“暴益”不同。

　　所以败也：……原因。所以败，失败的原因。

　　有似于此：类似，像。似于此，像这种情况，或，和这种情况相类似。

　　先王之法亏矣 亏：违背，差异。

　　守法而弗变则悖：遵守、遵循，这里有贬义，即墨守、保守。悖：悖谬，行不通。

　　向之寿民：先前；长寿者。即本来可以长寿的人。

　　因时而化：根据、依照；变化。即根据时代的变化而变化。

　　是故：因此。

　　非务相反：要求得到、追求。务相反，一定要有所不同。

　　时势异也：时代，形势。时势异，时代和形势不同了。

　　以故法：用；旧。用旧有的法令制度。

　　不亦惑乎 惑：糊涂。

　　为其国：治理。

　　时已徙：迁徙，改变。

　　人问其故：原因，缘故。

其父虽善游：虽然。

《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’

括：箭的尾部。镞：箭头。孔子说，在箭的尾端加上羽毛，它的飞行就更加稳定；在箭的头部加上箭头，它就能射入更深。

明·尹宾商《白豪子兵·兵垒》节选 ： <良将用兵，若良医疗病>

  良将用兵，若良医疗病。病万变，药亦万变，病变而药不变，厥疾弗能瘳也。

孙子曰：「能因敌变化而取胜者，谓之神。」善为将者，杀机在心，活局在臆。每自运方略，其法皆不同，非务相反也，时异势殊耳。

故运用之妙，存乎一心，捷于矢不袭其镞，铦于剑不刻其舟。若赵括读父书而不知其变，其覆军擒将，为天下万世笑，非不幸也。

药不瞑眩,厥疾勿瘳”,语出《书经》

若药不瞑眩，厥疾不瘳。——《尚书》

吕氏春秋 · 察今