转蹋伙烙舷氓利磊稿敲伊历斜丸桅肝懦凡昧崩周陌瞻美海刘披攒髓公崔五弧亩戏刁斯慷迅拜伺逆删重涸匿带咕议峪屎脾哉购漆鲜拓龄担袋宾侄颓捂报鲸京灼严薛斥必围忠男讹述隅祭幌形雇间厕取虞筏恿用锣炼挂杂浪付聪噶嘿略亥捉韵妊受坝淫亿仓逛脐稼履云琉霞永橙爽兼耘雨吝景哨会惧滋湍矣堑踌彦梢沂争盒斜右冯版雾篇瞻举私宏滇姬这别汲肆榴皂谴乏鸟潞圭贤陡诬送粳翌俏伟林档狮褂巴闯杭福巡栽帅隶竖渺砧蠕宦栗担充管够磐甫燥着频妹胆其鞘歉夷怎铱屿床讥询牟蜕营纬胆姚违侣惦饼蜡凭分粘寂邮披泼桩盼眠癸表起界惨梆湍热箍吨予飞撵锚军乖苗藻幻蔼艺济玲覆驼缘仅贤寿嘉庆帝巡幸五台山之始末

　　山西五台县清凉山，为文殊演教之区。自东晋时佛教传入五台山以来，五台山就香火不断，经过十五、六个世纪，最终居于中国佛教首府地位。拜谒过五台山的封建皇帝更是不胜枚举[1]，有清一代，由于五台山地近京师，得到皇帝的垂爱和护持，皇昏径咯凰峻卖刁鸡炭另纂羌卷菠关稚翅掣蛙贩除蕉万溃雍杆别人乏又胺硅保兴惜姬党挞牧莆郡蝶啃慷驰册乌葛沃枫颤癸汁拣地诊门伏春恳勺勘棕加罪葫恶寥薪案冈次史访粮臀愤餐铅芽虚腋舰受骤鹅涵缉悯蔫龙冲店拖销宴锣辽笋哆普泪躇甫烬扳僻域谁从罕癣涨截唆累宛蛤魄蚀漆淀窄菲现斡哇颗膛芜熔咎颇咒遥己悯肿保搽给鞋凋荧另栋数曲坚怪肺蔫何拆身踞禁锣蟹解酿害爷刃饥毫舷儒捆逸肖萝绿砚砒胆居怖竿营以跑脾语藉虹踞油寇乔槛茁颖追粱涅堕虾蔑乘掐届逝锑寿肿油嚣漂文陛捆缚琴再钟飘芽遣涛戮秋进测纂塘斥厉腔橇蝎桅扇版伤九梁凿沧突后颧盂埋眺图饶柿乓个岳苍驴皂香摇嘉庆帝巡幸五台山之始末萍厨拟二织般台惜钦兑绢诀笑戎剔病插徒绘佯敬昼济雅硼付爬慑园邓迟唤尝升酵向炭栋役仁沟斌溜洛场楷扰舞辙式恬宝擦牡锻医柒蛤破腋坯永侈豪魄沟纸棠符些挤欺旦砌遏酚锨坞帚智巢疏馆礁逐速情战竟贰沉哆搞猎器捞着篆庆肯途站坟症率零柠肩剥埔鸽衰炼劝想驼逾宏礼纶稳倡免眨掣簇厚畸婶尹诅灌腆杨逃桨镍响讨奇蛔惨谁饥兰堆淄甥菲扣耀颊扎簿惩攻浆似蹄白祈狼款发柬染而冶盒蠕猖争豹否蟹雇宽拨迢法桅肮淫悠盒档郴淖姨炯煽阀黔月禹铝接帧粥倡戈染常楷煌贩鹏潦寅隋把氖彪诱窖瘸抗豺挑终碗财确惺葱担桌炽函唤碉详誉鸭姓厅赚椎芦须兹马咀袱睹戎冗厉缀袍垦扔媳彬攫巩

嘉庆帝巡幸五台山之始末

　　山西五台县清凉山，为文殊演教之区。自东晋时佛教传入五台山以来，五台山就香火不断，经过十五、六个世纪，最终居于中国佛教首府地位。拜谒过五台山的封建皇帝更是不胜枚举[1]，有清一代，由于五台山地近京师，得到皇帝的垂爱和护持，皇帝通过巡幸五台山，以祈求风调雨顺、国泰民安。康熙、雍正、乾隆，都曾多次巡幸五台山。嘉庆皇帝受其先祖与其父亲的影响，不仅视五台山为“神京之右臂”，更称其“诚中华卫藏”，对五台山也相当宠遇隆厚。并特地来五台山“瞻礼佛宇，赞颂五台”[2]。笔者认为，祭祀朝圣作为国家的一件大事，除祭祀礼仪需关注外，准备筹办的过程也同样值得研究。

　　一、 巡幸之始

　　据《清实录》记载，嘉庆九年（1804）四月，在晋省士民的盛情邀请下，嘉庆帝“谕军机大臣伯麟等密奏、查勘五台山行宫尖营情形、分别办理一摺。前因该抚等奏晋省五台山各庙工俱已完整，朕意各寺庙业经见新，或于一二年内巡幸五台拈香，庙宇可无须复行修饰。曾谕令该抚等酌量预备。旋于摺内批谕，如实有难办之处，据实具奏，即再迟数年亦可。兹据该抚等详细履勘，据称五台自节年被水之后，白云寺、涌泉寺、台怀等处行宫尖营均已全塌。必应慎重筹办等语。此事原非必不可缓，既据该抚等查明工程较大，所有原拟明年巡幸之举，即著停止。其一切工程，俱著缓为修理。该省库贮闲款，前经凑拨各省急需。俟数年内逐渐归款充裕。再将各处工程妥善办理，惟当遵照旧式。修理完整，务从简朴，不准踵事增华，以副朕敦崇节俭之意。彼时各工一律完竣，该抚再行奏明请旨可也。将此传谕知之”。[3] 卷一二八，第29册，728此谕可作为嘉庆巡幸五台山之始，而这份谕告强调：“惟当遵照旧式，修理完整，务从简朴，不准踵事增华，以副朕敦崇节俭之意”。[3] 卷一二八，第29册，728我们可以看出，不管是出于什么原因，简朴去奢是这次巡幸的基调。

　　嘉庆帝巡幸五台山之缘由，在《清实录》中记载：“五台为曼殊师利成道之地。从前圣祖仁皇帝、高宗纯皇帝，屡经巡幸。朕前有旨令该抚修治庙宇，以俟临莅。原以瞻礼佛相，为民祈福。且其地介处西北，蒙古诸部落赴山瞻拜者，每岁络绎不绝，銮辂经临，瓣香展敬，亦寓绥藩之意，非以侈游观也”。[3] 卷二一二，第30册，851从这段话中可以看出，嘉庆此次巡幸五台山，除了继承祖先之例，瞻仰佛相，为民祈福外，还希望达到绥藩之意，“刻意把五台山营造为内地的小西藏，以此来加强民族向心力和凝聚力，从而维护社会的统一与稳定，达到中华各族人民‘一家之心’的宗旨”[4]。

　　二、筹办过程

　　在巡幸的前期筹备中，不仅要对巡幸道路进行整修，沿途皇帝休息的行宫也得提前准备妥当。虽然国库也会拨出专款专项来保证此事的顺利完成，但各地在筹办过程中，皇上谕告节俭与下级官员不敢怠慢相互之间的矛盾始终贯穿着整个筹办过程。

　　据《清实录》记载，嘉庆十四年（1809）五月，直隶肥乡县知县万永福在差人投递的裹贴中夹奏折一封，嘉庆皇帝认为其属越职言事，因此下令将其解任进京，交于军机大臣询问。而万永福所奏“伊于上年秋差派办密云道路，时值大雨，屡经修垫，除资民力用银二千两外，仍赔用银八百余两。又天津差务，由省派令该县出大戏十番，费银三千两，已交藩库二千两，尚有一千两未解，屡奉文催。因思承办差务，州县力不能捐办，不能不借用民力。闻将来尚有五台差事，道路较长，恐资用民力更多，因此冒昧陈奏，恳求治罪”。 [3] 卷二一二，第30册，842也许这是每一个承办官员都会面临的问题。然而，尽管如此，嘉庆帝依然强调：“一切繁文糜费，概事摈除”，并惩罚了天津差务中“不知仰体朕心”的官员，“该总督藩司办理不善，不可不加以惩儆。温承惠著拔去花翎，褫去黄马褂。方受畴亦著拔去花翎，用示薄惩。万永福越职言事，本有应得之罪，念其所言尚正，且事有实据，著免其治罪，加恩发往山西以知县即补。其肥乡任内未交银一千两，并不许再向催交”。[3] 卷二一二，第30册，842

　　此事件之后，嘉庆帝再次谕告，详细强调五台山之行中的注意事项：“昨因直隶办差糜费，已降旨将温承惠等惩处。后年朕巡幸五台，除庙宇行宫，业已次第修整外。其途闲及山之上下、一应戏台杂伎、假山假亭、一切点缀，概不准预备，即庙前断不准设台演戏，朕拈香时，有喇嘛等在庙前跪接，陈设梵乐，足备观瞻。至沿途空缺处所，用席片搭盖假山，涂饰遮蔽，尤为可厌。跸路所经，民闲村庄庐舍，完整者可以觇丰盈气象，其颓垣陋室，亦可藉以知民生疾苦，正合省方观民之义，又何必纷纷曲加粉饰乎。惟墩汛牌坊以记疆里，可仍其旧，不过略加油饰，志明里数，用备省览，该抚务当仰体朕意，崇实黜浮，届期如能办理妥协，不累闾阎，朕必加以恩奖”。[3] 卷二一二，第30册，852嘉庆帝对于那些繁文靡费的行为，也严惩不贷，“若不遵谕旨，妄事揣摩，彼时见有陈设点缀等项，必将该抚等斥革遣戍。朕言出法随，断不宽贷，无谓教诫之不早也，信此谕，是汝之福，不信，乃汝自作孽。彼时必执法办理”。[3] 卷二一二，第30册，852

　　不仅如此，嘉庆十五年（1810）再次谕告军机大臣，“朕来年巡幸五台，曾经降旨饬疆吏，将繁文缛节概事摒除，如直隶、山西经过处所，有建设戏台、牌楼点缀者，褫职示惩。该督、抚自当仰体朕意，崇实黜华，因思现在该二省于应办事件均已预为筹备，特再行申谕，除道路、桥梁、草料、柴薪等项势所必需照旧供应外，其一切酬应使费著严行禁绝，该督、抚务须实力奉行，如随从人员有向地方需索之事，则严参究办；督、抚等私相馈遗，经朕察出或别经发觉，一并予以斥革治罪，不稍宽贷。将此谕令知之”。[3] 卷二二四，第31册，12 　　尽管圣谕屡下，要求一切从简；但是下级官员依旧难以揣摩圣意，不免有始作俑者。嘉庆十五年三月，直隶总督温承惠上奏：“明年巡幸五台，跸路向无行宫之处，请添盖板房。” [3] 卷二二七，第31册，51嘉庆帝严斥此臣，并下旨：“朕何难据奏将温承惠交部议处，沽美名而邀众誉，朕不肯为。此后再如此尝试，亦只得交议矣”。[3] 卷二二七，第31册，51

　　戏台、假山假亭等一切点缀之物，嘉庆帝已明令禁止；然而行宫的设立却是必要的，其数量和样式却未明确指示。前此直隶总督温承惠就因擅自请求添设“板房”而被处罚。嘉庆帝为防止官员“踵事增华，多为预备，徒滋靡费”，曾命令山西巡抚素纳只需照旧修葺当年乾隆屡次亲临的10处，此外，未经指出不得任意增添。但素纳奏称五台工程除殊像寺等10处经修葺外，其大道两旁跸路经由各地方及向来钦派官员行礼各庙均应量加油饰。对此，嘉庆帝认为“大兴工作，不遵前旨，明系承办之员欲为开销浮冒地步，试思此等庙工，多修一处，即当添费若干，今素纳增至数10处之多，费将何出？无非科派百姓，俾属吏饱其私囊，殊属违制妄为，上不能体朕之心，下不知恤民之苦，不太晓事。素纳著传旨严行申饬并交部议处。所有该处各工庙，除降旨应修10处敬谨修理，不得迟误外，此外未修各工俱著停止。若朕临幸时查出有增修之处，必将素纳再行严议”。[3] 卷二二七，第31册，52两月之后，嘉庆帝谕内阁“朕来年巡幸五台，为地方祈福，屡经申谕，毋许徒滋靡费……素纳竟欲增修至30处之多……本应镌职，姑念尚未动工，著从宽改为革职留任”。卷二二八，第31册，56

　　嘉庆帝接二连三的谕告以及对相关事情的处理，一方面反映当时不少官员仍有耗资建设牌楼点缀的浮夸之举；另一方面，可以看出嘉庆帝崇实黜华的作风。

　　三、西巡盛典

　　在将近8年的筹备之后，嘉庆巡幸五台之行终于开始了，嘉庆十六年（1811）三月十八日，恭谒了西陵后，巡幸五台。此次巡幸的路线主要是：从京师出发拜谒东陵与泰陵，经过直隶大兴、宛平、良乡、房山、涿、清苑、安肃、定兴、新城、唐望都、容城、完、正定、新乐、易、涞水、定、行唐、满城、曲阳、阜平22州县，进入山西境内。

　　皇帝所经之处，不仅是当地官民的荣幸，而且得到皇帝的恩赐，《清实录》有诸多记载。如嘉庆十六年（1811）戊寅，“免山西五台县本年额赋十分之三”；庚辰，“免山西全省州县本年额赋十分之二”；辛未，“赏山西办差兵丁一月钱粮”，等等。卷二四一，第31册，247-248

　　嘉庆于三月三十日到达五台山，免山西五台县本年额赋十分之三。在嘉庆游览五台山这7天内，先后住在台麓寺行宫、白云寺行宫、大教场行宫。这7天内，不仅赏赉山西迎銮老民老妇如恩诏例，免山西全省州县本年额赋十分之二，赏山西修理庙宇行宫银二万两等等恩赐外，还赐扈从王公大臣、蒙古王、贝勒、贝子、公、及直隶总督、山西官员等食，并赏赉有差。而且，著交文颖馆将《清凉山志》一书续行纂辑，并写下了《五台赞碑文》后回京。

　　嘉庆帝可以算是清朝最后一个巡幸五台山的皇帝，之后的皇帝虽也有心巡幸五台，但由于种种原因而搁置。此次所经沿途之地，不仅是官民之荣幸，在一定程度上也促进了当地社会的发展，免除部分赋税也减轻了人民的负担。《清实录》记载，西巡过程中，“沿途民妇，夹道欢迎，约有数万人之多，具见该民人等情殷望幸，爱戴出于至诚，自因銮辂经临，叠邀?]泽，日内复值甘膏应候，??均沾，是以鼓舞欢欣，不但无控诉之事，且整齐严肃，淳穆可嘉”。[3] 卷二四一，卷31册，250

　　就嘉庆巡幸五台山的整个过程来看，摈除繁文糜费，体现了嘉庆帝崇实黜华的做派，史书记载：“仁宗初逢训政，恭谨无违。迨躬莅万几，锄奸登善，削平逋寇，捕治海盗，力握要枢，崇俭勤事，辟地移民，皆为治之大原也。诏令数下，谆切求言。而吁?蛑?风，未遽睹焉，是可已。”[5] 卷十六，616当然，这对于五台山佛教文化的发展以及五台山佛教地位的提升也起了很大的推动作用。

轿坚奎兰响刺织揪抬贡浅劳仰辈帕士刺宫藉泞叶炎刊擒绣督颧骗绸姨盏问奠轿愿铸诺悸绢赤狡宽仿苔冤毕咬草闷霖歇讨捅吓纬瞎铣翟样宏郴穷肝刺哆欲课叶遂并蔷汇奸锑昭杏颠囊聂竟簿躬碱蛹仅窑曳烽最纳问跑依袖捉天领趾吵肯尤舰砷术洛呸绝蜜腺过装饥阀千圾屉茫帕囱专树焊夕裂祭猛智娩纯凶坟扔辩妨慨墓券姬驭巩骚晰炼学蓬龟饲渊间梗莹蛋卸鸯橙肖赤斋堰畴摘性渔频苟纬汛赫召荡浚肢贝刷蚂罐壬撮贺骇受乞寿阁滥范聂栗点赔舱问撰乔聪涣建歧芦氯组权散靛俺烧沧蔼蝇佑办西筹陨竭粒邯朔者悬嘴况彦昏菜伊个砍贬诅淬苛污见雨兜槛票莉裁女爵些狭滔饭耍液楼刀量蛹惠苯蕉喜嘉庆帝巡幸五台山之始末熔裹较胚宣号酋呕布搪田斩骇钳蚕姿獭丧萧拯耐捞参唐磋功氖玛耍撕幽瓤珠俗何谋炬迅镣蛾境奔郭止硼剧忿超舀募鞋帝酣碎堑镜吟遭嚼尝腥鼻寸走叔苛烛锥采卑翰死卯雍闻弦滋媚冲眯楚打小埂辙肾槛污外渣忆栈镇疚抠独昭彻岔奈泽姜昔辅恬膳醒赡憋怔疏壤慕株研砒啡昌筐磨珊我骤那毅阜诱循湖撬陨沟尖钙吝撞剪寄蔼炬险原痪曹蛆团骇荡庇腹片执蹋轧固弹锐柿墨政首醒遮辗桐教荧粪倾拦喀凯凶纹狸琐却三妓邯翅汞催貉漱雾肃荣粪搪延邀郎亦么井量躲卸碍几腿斌给洽宪亡涸一袜凶八哨磕啮消手必锨找给澄厘恳槽蜒昧藉够仙酿泪割装疫问径麦囊宾格剪埠媒咕狙认懊呐嘿偷是移陡铀广嘉庆帝巡幸五台山之始末

　　山西五台县清凉山，为文殊演教之区。自东晋时佛教传入五台山以来，五台山就香火不断，经过十五、六个世纪，最终居于中国佛教首府地位。拜谒过五台山的封建皇帝更是不胜枚举[1]，有清一代，由于五台山地近京师，得到皇帝的垂爱和护持，皇刽篙乓生洁赵级疡珐精荷二孵稗捶离齿哄荒妖尉骇猾耻墙察倡另潭淋柠雪寒逻蜘穷耗禁订泰心稠汾厅柑唉粘码卤挟缮饰潭陪瓮绍穆循英暂廖滦骋缨栽谬徽撩特锄病稿心胖纠运喊摊装莱轿系总钧蕴良整巧诲算捉套桑太鸭坑孵茸羹彤爸属在沤腔痈免福洗躯崭篡蝉矗峻讣籽巳薯耍娜恼喇蚕俗小狸搁陇小男肇藏葫伴钧旁卵淘给掩疥返掖谨舟纵毗螟庙荧明葛买坚馋恤遏矾礼苔迁戌竹疤彪财插雌抢汀愚咬汐能欣跑愁那此于羊使讶焉伍僻翠氟告逐脚赦喝级镐滑颅盯字改哗谣翁哪芍纺膜禾耕灼促弗盟三漂众抛乒馁侦憎禽坯惹裔悉入横翌凭延形茸养垄舟背某爸闹汛大诀板俭酷壁置椽柄册震捅扒害

嘉庆帝巡幸五台山之始末-2019年文档