庄周借粮 
庄周是一个漆园小吏，收入微薄，仅足糊口。虽然这只是个级别很低、待遇很差的官职，但就连这个差事他大概也没干多久，因此，庄周长期生活在贫困之中。据《庄子》书中的描写，他住在穷街陋巷，靠打草鞋维持生活，饿得得面黄肌瘦；他身穿打着补丁的衣服，鞋子磨出了洞，用绳子绑在脚上，有人讽刺他是“槁项黄馘”，就是脖子很细长，像干枯的树枝一样，脸是黄黄的，这估计是营养不良造成的。某年春荒，庄家无米下锅了，庄周去向一个朋友借粮食，那是个管理黄河一个河段的小官，人称监河侯，监河侯说很好，没有问题，等到年底领地的百姓给我交了租子以后，我可以借三百金给你。庄周很生气，因为他家已经断顿了，还能等到年底？但庄周很幽默，他不直接点破，而是讲了一个故事，他说：我在来的路上听到一阵呼喊声，一看，原来有一条鱼在路边车轮碾成的小水坑中跳着喊救命，我就过去问是怎么回事，鱼说，请你弄一盆水来救我吧。我告诉鱼说，没有问题，我到前面去引西江水来救你。鱼说，等你把西江水引过来，恐怕要到干鱼店去找我了。你引来的水很多，但我已经等不及了。这个饿着肚子、生着气也能讲笑话的庄周，真是个很特别的人！

拒绝权位高官做真人 
庄周所处的战国时代，是一个金戈铁马的功利时代，各国为争夺土地和人口连年征战。那时，各国统治者都认识到人才的重要，于是纷纷招揽饱学之士，以期图强争霸。“得士则得天下”，成为当时的名言。张仪和苏秦就是这个时代最典型的代表。照理说，庄周作为男人，并非没有才能养活家人。当时读书人的出路其实很多，比如可以去游说诸侯，像孟子，尽管其学说未被采纳，却衣食不愁，生活得很气派；要不就去投靠豪门做食客，有个穷得活不下去的人叫冯谖，去投靠了战国四公子之一的孟尝君，做了他家的食客，不但自己吃饭有鱼、出门坐车，还可以养活父母。庄周却从未凭借自己的学问来谋取饭食。贫困的生活并没有使庄周颓废或改变自己，却使他找到了求得身心解脱的自在、快乐。 
一次，楚王听说了庄周的学识，就派两位大夫去聘请他为宰相。庄子不在家，正在濮水岸边钓鱼。那两位大夫便找到庄子钓鱼处，客气地说：我们受大王的委托来请您，我们是先导，随后大王还要亲自来请，大王愿意把我们的国家托付给您，让您受累了。庄子以他的慧心早就看透了权势威福背后的凄凉和可怜，他岂能放弃自由，走向牢笼？此刻，那两位大夫还站在身后等着他的回话呢。清风美日，濮水波光粼粼，投钩处似乎有了游鱼的影子，庄子专心致志地看着他的浮漂的动静，根本无暇瞟一眼身后，对楚国的相位庄子“持竿不顾”！他说：我听说楚国有一个神龟，活了三千年，楚国用布巾把龟壳包上，用盒子装起来，摆在庙堂之上，准备用来占卜国家大事。我们站在神龟的立场上想一想，是愿意死了以后让人家把骨头供起来，还是愿意活着没有人理睬，拖着尾巴在泥里爬来爬去呢？那两个大夫说，还是在泥里爬来爬去吧，那到底是活着。庄周说，你们走吧，我宁愿做摇着尾巴在泥滩上爬的乌龟，在淤泥中快活嬉戏啊，哪愿意做什么宰相受束缚呢？庄周就这样拒绝了权势，抛弃了高官厚禄。

人乐鱼乐之辩 
惠施是庄周唯一的朋友，这是众所周知的。惠施这个人是一个名辩家。说起名辩家，人们可能有点陌生，“白马非马论”就是名辩家的著名人士公孙龙的代表论点。惠施的诡辩之才比“白马非马论”的名辩家公孙龙更胜一筹，他很喜欢辩论。从《庄子》一书看，惠施不但是庄周的密友，也是论敌，两人既离不了又合不得。惠施喜欢功名利禄，庄周最爱自在逍遥，他们的人生观有着极大的冲突。《庄子》书中，共记录了庄周与人的二十二次对话，其中十次是跟惠施说的。事实上，惠施不仅是庄周唯一的朋友，也是庄周实有其人的唯一见证。因为在历史上惠施确有其人，所以，也就间接证明了，庄周，也确有其人。庄周经常和惠施辩论，他有很多精彩的思想都是通过和惠施的辩论表达出来的。有一场著名的濠梁之辩——濠水上有一座桥梁，庄周和惠施信步到那里，站在桥上看着清澈的濠水，庄周叹了一口气说，鱼在水里面游来游去真是很快乐。惠施说，你又不是鱼，你怎么知道鱼快乐呢？两个人见面就抬杠。庄周反驳说，你又不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢？惠施说，好，我不是你，我确实不知道你是不是知道鱼快乐，按道理，你不是鱼，你也不能知道鱼是不是快乐。庄周说，这个问题又转回来了，你不是我，你怎么知道我不知道鱼快乐不快乐呢？庄周的诡辩之才可见一斑！两个好朋友在一次次的辩驳、争论中丰富了自己的思想，加深了相互的友谊。

猫头鹰与凤凰 
惠施也是宋国人，但做过魏国的宰相。庄周听说老朋友惠施当了魏国的宰相，就去了魏国。惠施害怕自己的相位被庄周抢去，于是，就在城中大肆搜捕他三天三夜。庄周见到惠施后嘲弄地对他说：“猫头鹰抓到一只腐烂的老鼠，喜欢得不得了，看见非梧桐不栖非醴泉不饮的凤凰飞过来，就赶紧把死老鼠紧紧捂住，抬起头喊：‘吓’！它怕凤凰抢它的死老鼠，难道凤凰也稀罕那个臭老鼠吗！放心吧，我才不稀罕你的魏国呐。”说完，庄周就从怀中摸出自带的饼，嚼了起来。两人拜见魏王时，庄周穿的麻布长袍补丁摞补丁，提脚上台阶，草鞋的带子都断了。魏王很奇怪地问：“先生，您怎么这样狼狈？”庄周说：“我只是穷，并不是狼狈。一个人的道德不佳，才叫狼狈；而破衣草鞋，只是穷而已。”

屁股再大也只能坐一辆车 
还有一个故事，说惠施在魏国做了宰相后，很得意地带了一个车队，浩浩荡荡地衣锦还乡。庄周正在钓鱼，他已经钓了一桶鱼了。看见惠施这个样子，他就把一桶鱼全倒进河里，只留下一条拿回家去了，不理惠施。他对惠施的好排场、摆阔气十分鄙夷：你要坐那么多的车子干什么？你一个人屁股有多大？一个车肯定把你拉回来了。那么多车子要显示什么东西？同样道理，他觉得，一个人钓那么多鱼干什么，一条鱼就够吃了。

庄周交友 
庄周的一生，总结起来讲，是一个隐者。他始终是站在生活边上看生活。那么，他一辈子都和什么人打交道呢？主要是社会下层和社会边缘人，《庄子》中常讲一些工匠的故事，如宰牛人、木匠、粉刷匠、石匠等等，这说明庄子比较了解当时下层工匠的生活情况；《庄子》中还讲了很多残疾人的故事，他们或是腿被砍掉了、手被砍掉了，或是长着奇怪的大瘤子和脓疮，他对这些人也很熟悉。庄周拒绝和上流社会往来，只有一个例外，就是惠施，这是庄子在主流知识圈中唯一的一个好朋友。

独上高楼 
庄子也许是个孤独的人吧？妻子、弟子、惠施，乃至全天下的人，都不能明白他的心。他怎能不孤独呢？即使群居，周围有一群人，有许许多多的挚爱亲朋，一个人面对世间的无常，他也是孤独的——梦蝶只能一个人、大鹏展翅时也非出双入对、井底之蛙自个儿望天……，在精神上，他无人对话。于是，庄周走入了一个虚拟的世界，一个人面对世间的无常，他邀请了各种鸟兽虫鱼、花草树木、山川河海、骷髅鬼魂，甚至人的影子，一起来参加一场空前绝后的哲学盛宴——梦蝶只能一个人、大鹏展翅时也非出双入对、井底之蛙自个儿望天……！

螳螂捕蝉 
庄周的日常生活是安静恬淡的，他常常闲庭信步，优游于自然之间，思考着人生。有一天，他到雕陵的栗园去游玩，看见一只巨大的异鹊从南方飞来。那异鹊翼展七尺、眼大一寸，翅膀扫了庄周的额头一下，然后停在栗子树上休息。庄周很奇怪：“这是什么鸟啊？翅膀很长却不能飞高，眼睛很大却视力不佳。”就提起衣角快步过去，手持弹弓瞄准那异鹊，留意其举动。这时，庄周突然看见一只蝉，正躲在树叶下边唱歌边纳凉，非常忘我；而一只螳螂在树叶遮蔽下正伺机捕蝉，由于将有所得而非常忘我；那只异鹊呢，正准备捕杀螳螂，也因为将要获食而非常忘我。 
两千多年前的一个场景，在庄周的形象描绘下，瞬间之际，鲜活在我们眼前。当庄周发现，自己与异鹊、异鹊与螳螂、螳螂与蝉之间，构成了一串利害相生的“生物链”时，他怵然道：“唉！世间万物原本互相牵累，每一物类都有它的克星。”——“庄周怵然”四个字，惊心动魄。“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语就出自于此。当庄子翻然醒悟，扔掉弹弓，准备离开时，栗园的守园人发现了他，以为庄周要偷栗子，于是对他好一阵追赶与斥骂。

天葬性亦厚葬 
庄周快要死时，弟子们想厚葬他，他对弟子说，我死了以后不要埋葬了，扔在野地里就行了。弟子找了一个非常好的理由来说服他，说扔在外面是没关系，但是您的尸体可能会被老鹰和乌鸦吃掉啊。庄子说：“扔在外面是会被老鹰和乌鸦吃掉，但是埋到土里，最后也会被蝼蚁吃掉。你们现在是要从老鹰和乌鸦嘴里抢东西给蝼蚁吃吗？我把天地当棺椁、日月当玉壁、星辰当珠玑，万物当赍品，一切葬具都齐全了。还需要什么呢？”庄周于宋国灭亡之年去世，死后蒙城归了楚国，因此后世有异说，误传庄子为楚人。

“无为”之功 
庄周一生著述十余万言，名为《庄子》。这部书的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到了非常玄远、高深的水平。庄周死后，又过了大约六十年，暴秦统一了天下，秦始皇焚书坑儒之时，《庄子》一书因为散淡飘逸，竟保存了下来。这恐怕也是庄周为人的“无为”之功吧？他的思想，也如一只奇异美丽的巨大蝴蝶，在中国文化史上翩跹起舞，引起无数后人的惊艳！

庄子的小故事