朱熹论韩愈之“佛教”观
作者：李 英
来源：《群文天地》2010年第09期

        韩愈一生斥佛而又与佛教徒相交往的两面态度,曾引起古今不少人的争议。朱熹从儒家士人的立场出发,对韩愈的矛盾行为做了细致的分析,最终认定韩愈虽与佛教徒交往,但仍然是儒学的坚决维护者,并未信佛。以朱熹的观点为承接,结合韩愈的辟佛之举,我们可以明确韩愈维护儒学的坚决立场。

        对待佛老异教,韩愈持深恶痛绝的态度,主张“人其人,火其书,庐其居。”①其排斥佛教的行为也极其激烈,曾因上书《谏迎佛骨表》而被贬潮州。但是在实际生活中,他结交了很多佛道教徒作为朋友,并做了大量的赠送诗文。其在潮州,曾与佛教大颠过从甚密,当时盛传他已皈依佛门。对于此事,韩愈在《与孟尚书书》中为自己辩解:“有人传愈近少信奉释氏,此传之者妄也。潮州时,有一老僧号大颠,颇聪明,识道理……以为难得,因与往来……乃人之情,非崇信其法,求福田利益也。”

        尽管如此,他这种排斥佛教的同时又与佛教徒交往的态度,古今都引起了不少人的争议。一方面,有人认为这是韩愈偏离儒学、倾向于佛教的表现,从而对其大加批评。如元初李冶《敬斋古今黈》卷七云:“退之平生挺特,力以周、孔之学为学,故著《原道》等篇,抵排异端。至以谏迎佛骨,虽获戾,一斥几万里而不毁,斯以足以为大醇矣。奈何恶其为人而日与之亲,又作为歌诗言语,以光大其徒,且示己所以相爱慕之深。有时心,则有是言;言既如是,则与平生所素蓄者,岂不大相反耶?……又有送文畅、高闲等序,招大颠三书,皆情分绸缪,叮咛反复,密于昆弟。又其《与孟简书》,则若与人讼于有司,别白是非,过自缘饰,以是而摘其疵,何特荀、扬已乎?”。另一方面,也有人认为韩愈并非偏向佛教,只是站在儒学的立场上于佛僧交往的。如清代藩德舆《养一斋诗话》卷八云:“……夫退之之心,所憎者佛也,非僧也。佛,立教者也,故可憎。僧,或无生理而为之,或无知识而为之,可悯而不可憎也。观退之《送恵师》云:‘惠师浮屠者,乃是不羁人。’言其虽为浮屠,而人则不为被教所束,故用‘乃’字见意。……退之既许大颠识道理,殆亦简师之流耳,乌得转以为退之改操哉?其《与孟尚书书》,正论迭出,磊落光明,乃退之文章大节处。……”

朱熹论韩愈之“佛教”观