子猷访戴与黄公望的《剡溪访戴图》

汪 漩

黄公望《富春山居图》在台北故宫展览的时候，同时展出的《剡溪访戴图》，是反映成语“乘兴而来，兴尽而返”的历史典故，十分值得回味。

《剡溪访戴图》，源于“王子猷雪夜访戴”。王子猷，王羲之（303-361）子，王徽之（？—388），字子猷，东晋琅邪临沂（今属山东）人，晋永和年间随父迁居会稽（今绍兴）卓荦不羁，纵酒放达，弃官退隐山阴。南朝宋刘义庆（403—444）文学家，彭城（今江苏徐州）人，宋宗室，袭封“临川王”，曾任南兖州刺史，都督加开封府仪同三司。爱好文学，招纳文士。著有《世说新语》，记述汉末、魏、晋士大夫的言行。《世说新语·任诞》云：王子猷居山阴（属会稽郡，今绍兴），夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

戴逵（约326—396），字安道，谯国（今安徽）人，少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，……以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，……为文而自镌，词丽器妙，时人莫不惊叹。性高洁，礼度自处，不乐当世。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人！”晞怒，乃更引其弟述。述闻命欣然，拥琴而往。戴逵徙居会稽之剡县（今绍兴嵊州），深以放达为非道，乃著论曰：“夫亲没而采药不反者，不仁之子也；君危而屡出近关者，苟免之臣也。”（《晋书·戴逵传》）

戴逵寓居剡县（今绍兴嵊州），位于曹娥江上游。剡县始建于西汉景帝四年（公元前153年），唐初改制嵊州，北宋宣和三年（公元1121年）改嵊县，1995年8月，撤县设市，名嵊州市，属绍兴市管辖。嵊州位于浙江东部，四明山南麓，剡溪穿越其间，妩媚秀丽，有“东南山水越为最，越地风光剡领先”之誉，是引领谢灵运、李白、杜甫、朱熹、陆游等历史名人入剡揽胜，泛舟吟唱，成为浙东唐诗之路的人文地理原因，也是王羲之隐居金庭、谢灵运（385—433）移籍始宁建始宁墅作《山居赋》、“两戴”（戴逵父子）徙居剡县执教书院的基本条件。据民国《嵊县志》记载，当时戴逵居住于：剡山以北五里许东侧曰“艇湖山”（《道光志》作“东五里”），晋王子猷雪夜访戴安道，舟至此而返。湖山上有塔，称“艇湖塔”，俗称“平湖塔”，下有“子猷桥”、“访戴亭”、（万历府志）。艇湖今淤为田（同治志），“戴望村”至今犹存。

王子猷与戴逵性情相投，交往甚笃，深夜入剡造访，理所当然。依据当时交通条件，山阴与剡县相邻，舟楫可经蒿坝折入曹娥江上游剡溪直达剡县。山阴与蒿坝，系内河顺流，舟速较快；蒿坝至剡县，是汇流入海，逆流而上，船速较慢。《世说新语·任诞》叙说“经宿方至”，其中“经宿”是时间，也是行为；也就是说“宿”指当夜，同时也意寓当夜兼“眠”而至。对于至在何时，没有具体说明。但是可以肯定，夜间船行山阴与蒿坝之间，夜光，白雪反射，依稀朦胧，别有情趣。而行进剡溪必在清晨白昼，则更是白雪皑皑，雪霁万千。剡溪对于王子猷来说，并不陌生。也就是说，王羲之晚年隐居剡溪上游之金庭，王子猷即使不是同居，但也未必忽闻。杜甫：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”；李白：“湖月照我影，送我至剡溪”； 以诗篇赞美剡溪风光。王子猷：“雪夜访戴”，没有观赏雪景的叙述，而用兴尽返回的情景，把遐想留给人世，于是也就衍生了许多赞美“访戴”的诗词画卷。

千百年来，以“访戴”为题材的诗、画广泛流行。以画来说，著名的有：

黄公望（1269〜1354）《剡溪访戴图》，纵74.6厘米，横55.3厘米，绢本，水墨浅绛。图中山峦叠嶂，高低错落，异常雄奇；山下溪流，小舟飘然，舟上艄公和船客；稍远处屋宇错落有致。现收藏于云南省博物馆。

张渥（？—约1356）《雪夜访戴图》，纵91.8厘米，横39.6厘米，纸本，水墨，构图严谨简洁，画风雅逸，藏于上海博物馆。

戴进（1388-1462）《雪夜访戴图》：图中王子猷眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，言简文约，形神毕现，气韵生动。

此外，有师承戴进之夏葵《雪夜访戴图》。周文靖《雪夜访戴图》，用笔老辣，烘染精到，设色雅淡。曾衍东（约1751—1830）《雪夜访戴图》别具一格，鲜有留白，寒气依然。据宋高似孙《剡录》载，还有钱逊叔、李商老、廉宣仲等人的《访戴图》、《雪夜乘兴图》、《雪夜访戴图》等等传世之作。

在山水画中，雪景山水甚为特殊，画家通常以落笔宜浓不宜淡，点子宜少不宜多，墨焦，分五色为六色，留白为一色，突出雪景效果。黄公望《剡溪访戴图》以浅绛法绘制，采用“借地为雪”，只在山峦叠嶂、高低错落深处略加擦染，竭尽群山大雪覆盖之势，显得异常雄奇。雪中树林枝节，浓墨点写；庭院积雪，寂无一人；溪水宁静，小舟飘流，舟中人物缩颈拢袖，烘托严寒萧瑟气氛。黄公望《剡溪访戴图》笔墨简淡，格调高古，感悟灵性，独树一帜，在诗画领域产生着深远影响。

黄公望，本姓陆，名坚，宋咸淳五年（1269）生于江苏常熟子游巷。早年父母双逝，过继寓居常熟黄乐为嗣。黄乐，浙江永嘉人，年近九十，老来得子，兴奋不已，挚友祝贺曰：“黄公望子久矣”。于是改称黄姓，名公望，字子久。黄公望早年处于宋、元交替年代；曾任浙西肃政廉访使椽吏、大都（今北京）中台察院书吏。延祐元年（1314）随中书政事张闾到浙江经理田粮。张闾贪刻用事，富民黠吏，勾结为奸，弹劾逮问。黄公望牵累下狱，对世事险恶充满厌遁，狱中寄诗挚友：“世故无涯方扰扰，人生如梦竟昏昏，何时再会吴江上，共泛扁舟醉瓦盆”。黄公望出狱，加入全真教，成为道士，自号“大痴道人”，又号“一峰”，亦号“井西道人”，隐居江湖，工书法，善诗词、散曲，颇有成就。50岁后画山水，师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩等，晚年大变其法，自成一家，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。著有《山水诀》，阐述画理、画法及布局、意境。绘有《富春山居图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》等传世佳作。

画和诗是中国传统文化的艺术形式：画描绘事物，通常为静止形态；诗叙述事物，表现为动态变化。苏轼评王维诗曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”，“诗中有画，画中有诗”是诗画欣赏的最高境界。

苏轼（1037—1101）：北宋文学家、书画家，字子瞻，号“东坡居士”。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。在《梅圣俞之客欧阳晦夫使工画茅庵己居其中一琴横床而已曹子方作诗四韵仆和之云》：“寂寞王子猷，回船剡溪路。迢遥戴安道，雪夕谁与度。倒披王恭氅，半掩袁安户。应调折弦琴，自和撚须句。”

王铚为《剡溪五秀才画子猷访戴图》题诗曰：“剡溪万壑千岩景，人境谁能识心境。君画山阴雪后船，始悟前人发清兴。眼中百里旧山川，荒林雪月萦寒烟。应缘兴尽故无尽，宾主不见宁非禅。当年戏留一转语，不意丹青能再睹。更画人琴已两忘，妙尽子猷真赏处。”

王铚还为《王子猷返棹处》留诗曰：“我家住在剡溪曲，万壑千山看不足。却笑当年访戴人，雪夜扁舟去何速。”

张元干《跋赵唐卿所藏访戴图》云：“万壑千岩一剡溪，漫天云冻雪风飞。人踪鸟迹俱沉绝，独有扁舟兴尽归。”

“子猷访戴”由故事延伸到绘画诗词，赞美剡溪，赞美华夏大地，极大地弘扬华夏文化的博大精深，是中华传统文化的宝贵财富，让我们在传承中华文明中作出更大贡献。

原载台湾《浙江月刊》总第522期

子猷访戴与黄公望的《剡溪访戴图》