【百家讲坛】长恨歌之开元盛世5 张说复出

演讲人：蒙曼

讲师简介：北京大学历史学博士，中央民族大学历史系副教授，研究方向为隋唐五代政治、军事史与中国古代妇女史。代表作品 《唐代前期北衙禁军制度研究》，《中国社会通史·隋唐五代卷》，《蒙曼说唐—武则天》等。

内容简介：张说不仅能文能武，这一点非常符合盛唐时期“文治武功”的需要，并且当初唐玄宗立下的“功臣不能当宰相”的规定，随着时间的推移也不会再去忌讳。张说成为宰相似乎顺理成章，轻而易举。然而从被贬在外，到他再次成为宰相，如何从罪臣的身份，再次获得皇帝的器重似乎不那么简单。那么，这其中有怎样的隐情呢？

全文：

解说：前面的节目当中说到，唐玄宗知人善任，在开元初年选择了姚崇、宋璟作为宰相，君臣一心，奋发有为，开创了天下大治的大好局面。但随着开元初期结束，宋璟由于不能适应形势的发展而被罢相，唐玄宗开始物色新的宰相人选。那么，究竟什么样的人才能符合唐玄宗的要求？

开元九年的七月份一纸诏书就从长安传达到并州去了，也就是现在的山西太原，任命并州长史同时也是天兵军节度大使张说为兵部尚书，同中书门下三品，意思就是拜相。那么接到这纸诏书之后张说是热泪盈眶，谢过皇恩之后他突然跳起来了，一把就拉住当时在旁边一个叫王毛仲的大臣，手舞足蹈，连蹦带跳。那么蹦跳了几下之后他又突然跪在地上了，连连亲吻王毛仲的靴子尖。那大家说这也太夸张了吧，那张说是何许人，可能诸位还有印象，他是脱唐玄宗先前政变的功臣，先天二其实也就是开元元年他还当过宰相，后来被姚崇略施小计赶下相位贬到地方去了，那现在张说怎么又复出了呢？而且他复出之后表现怎么那么激动，激动得都失态了。

经过唐玄宗君臣六七年的努力，唐朝出现了天下大治的局面，根据《开天传信记》的说法，那就是四方丰稔，百姓殷富，国家富强了，老百姓生活安定，老百姓安定下来了，唐玄宗的脑子可不能安定下来，他又要在想了国家下一步向何处去。想来想去唐玄宗觉得现在在他的手下大唐已经摆脱乱相实现治理，那下一步要往哪儿去。下一步就要张开双臂迎接盛世的到来，迎接一个真正意义上的盛世。这真正意义上的盛世到底应该是什么样呢？我觉得至少有两个标准，第一个标准是文治昌明，第二个标准是武功强盛。就是我们平常捉的文治武功，那现在要想让国家进一步发展应该从文治武功这两个层面下工夫，那明确了发展方向我们还得评价一下当时唐王朝它的现实状况怎么样。文治武功是什么情况呢？一句话就可以概括，现实状况是状况不好有待提高。怎么叫做状况不好有待提高呢？我们从文治武功这两个角度看，先看文治，本来从武则天后期开始直到唐中宗，唐睿宗时期有这么一段时间确实是大兴文治的，我们不是讲过武则天，那么大岁数一个老太太还亲自组织赛诗会嘛，那当时像李峤，宋之问这一类的大文人都活跃在政治舞台上，更厉害的不是著名才女上官婉儿吗，曾经是几朝的文坛领袖，文坛曾经很活跃。但是文坛这方面的发展到开元初就被斩断了，开元初年出于整顿乱相稳定国家的需要，唐玄宗无论是在任相还是在一般的用人上都讲究重实干，崇道德，尚质朴。那既然崇道德，尚质朴，重实干了文学之士可能就要一边站着去了。当然虽然有像苏頲这样的大文豪存在，但是从整体来说文学之士并不受到重视。

那我们不是说唐朝号称诗的国度吗？这个诗国在开元初年，在两经地区就是长安和洛阳地区没有产生一个大师，也没有产生一首脍炙人口的诗歌。这个事情放在开元初期我们是可以理解的，长安诗坛的一片沉寂我们觉得也是一个值得辅助的代价。可是现在开元初年这个拨乱反正的时代过去了，要想追求盛世了，你要是再这样下去我们就觉得不太象话了。毕竟盛世不光是政治盛世，也不光是经济盛世，还得是文化盛世，太质朴，太沉闷也不行。何况唐玄宗本人也是一个相当不错的文人，他也不能够容忍文坛永远这样黯淡，永远这么质朴无能，这是我们说文治方面确实是有待提高的。

那么再来看武功，武功怎么样呢？姚崇的《十事要说》中有一个重要的条款就是臣请陛下三数十年不求边工可乎。什么意思呀？就是在三十年左右的时间里你不要追求对外作战，不要整天想着开疆拓土，这叫做不赏边工防黩武。不奖赏遍功，以防皇帝产生穷兵黩武之心。姚崇和宋璟的思路是一样的，这样的思路我们也得说放在开元初年是对的，因为当时你内政还不稳定，何谈打仗呢？何谈对外呢？可是这样的国策不能永远维持下去，为什么？因为当时在开元年间唐朝周边的几个民族都强盛起来了，不要说唐朝传统的敌人突厥，就连像什么契丹，奚，这样的东北部的比较小的民族这时候都显得很强大。怎么强大法？我们也举一个例子，唐玄宗刚刚上台那年，契丹有一次就攻到了幽州城下，幽州就是咱们今天北京城，攻到我们诸位的脚底下来了。当时这个幽州都督就是宋璟，宋璟也是一个能人，可是你看他手里武力不够，怎么办？只有紧闭城门，任由契丹的大兵大掠而去，大肆掠夺了一番放人家走了，这很窝囊啊。

这还不算，开元二年的时候，好不容易集中起来六七万的兵力，想要跟契丹打一仗，跟契丹打一仗兵都准备好了，一交手落花流水了，六七万的士兵那是死伤十有八九，百分之八九十，五万人都命丧沙场，这是何等凄惨。所以当时的局面是什么？那叫做树欲静而风不止，你唐朝想不打仗，可是当时的国际局势不容许你不打仗，而且一打，打得这么窝囊，连契丹和奚这样的所谓的小藩都打不过，这你还谈什么盛世啊。所以这时候经济这么几年的发展，唐玄宗觉得自己的国库也充实了，他心思也就蠢蠢欲动了，想要加强国力，想要宣扬国力。毕竟他也是从小喜欢骑射的一个皇帝，就从内心而言，他不愿意看着自己的国家这么窝囊。就这样，唐玄宗逐渐不满足于现状了，他想发展文治武功了，想要带领大唐走向盛世了，那么当时的宰相能不能帮他做到这一点呢？非常遗憾，当时的宰相不能帮他做到这一点。当时的宰相是谁呀？我们上一集讲宋璟之后，唐玄宗在那儿冥思苦想想出一个张嘉贞来当宰相，这张嘉贞的素质如何呢？《史书》对他是这么评价的，说他是吏事强明，善于敷奏，说他办事是非常精明能幹的，而且特别擅长向皇帝汇报工作。口才很好，那我们说这个评价他是不是一个很高的评价啊？对于一个一般大臣而引如果能做到这点的话是一个不错的评价了，但是如果对于一个宰相而言这个评价可就不算太高了。因为你无论是办事，还是说话，这都是具体事务，就算你做得再好，那也只是一个能臣或者说是一个将才，而宰相需要什么？宰相需要像姚崇那样，能够提出《十事要说》来，能够对大政方针予以把握。那可能有人不服气，说宰相非得这样吗？那能够照着以前的规矩办事，把这个规矩执行得非常完备不也是好宰相吗？我们讲萧规曹随谁都说箫何是好宰相，曹参也是好宰相，历史上是有这样的好宰相，但是那一定是要守城时期。可是现在，玄宗想要迈进一个新时代了，想要开创一个新局面了，宰相光会守城，光会办事就不行了，宰相也需要有开拓精神。

那张嘉贞这样的事务型宰相其实就不好用了，所以当时虽然说唐玄宗还没有产生罢免张嘉贞的想法，但是他的头脑之中也开始琢磨了，谁是最适合的人选？那么思考来思考去，有个人就复线在他的脑海之中，谁呢？就是我们本集开头提到的哪位张说。

解说：张说自武后时期走上仕途，先后厉仕四朝，唐玄宗时期他作为先天政变的功臣被封为“燕国公”，成为当朝宰相，但开元初年唐玄宗下令先前政变的功臣不能当宰相，再加上他与宰相姚崇不合，最终被贬为岳州刺史，仕途坎坷的张说如今时来运转成为唐玄宗心中新的宰相人选。那么张说究竟凭借什么得到了唐玄宗的青睐呢？

那为什么是张说，因为当时张说就是一个文治武功两方面的优点合于一身的这么一个人物。怎么叫做文治武功优点合于一身，那么我们还得从两方面来看，我们先看文治这方面张说有什么本事？我们都知道张说是在武则天时期起家的一个人，我们在武则天系列也讲过张说当年参加制举考试，在万名考生之中拔得头筹，相当于现在高考文科状元，还曾经让他进入二张兄弟组织的那个“三教珠英”编辑部，让他编书。

当时，张说这个文风是清词丽句，可是，后来因为在政治上遭遇了一些挫折，张说就开始慢慢摆脱浮华的风气，写文章越来越醇厚了。我们刚才不是开元初期在长安和洛阳的诗坛没有产生什么好的诗作吗？可是在幽州就产生了，因为张说当时在幽州当都督，他在幽州的任上，写下了一首好诗入选了《千家诗》，可能好多朋友都清楚，这首诗的名字叫做《幽州夜饮》“凉风吹夜雨，箫瑟动寒林；正有高堂宴，能忘迟暮心；军中宜舞剑，塞上重笳音；不为边城将，谁知恩遇深。”《幽州夜饮》这诗什么意思呢？这诗描写的其实是秋天的场景，说凉风吹着晚间的预就飘洒在了寒林之上，使得整个景象更加箫瑟了，可虽然外面的景象箫瑟，我们军营之中却正在大摆宴席。大摆宴席非常热闹，让我这个老人都暂时忘掉自己已经是迟暮之身了。那么军中跳舞跳的是什么舞呢？跳的一定是剑舞，军中要是玩乐器，玩的是什么乐器？一定是胡笳，只有剑舞和胡笳才能和边地这种雄浑的气势相符合。那如果一个人你不在边地当一阵子将领的话，你永远也体会不到皇帝的恩德有多么深厚，这最后一句我们听着挺别扭，颂圣的好像跟之前那些需什么必然联系，这个也是大臣写诗必然如此。但是我们单看前面那写景壮物，把我们现在北京城这一带的丰物，这个质雄健的人情不是描述得栩栩如生吗。这是一篇好的作品，张说虽然留下来一个好诗，当然还有好多其他的好诗，但是他最擅长的还不是写诗，张说最擅长的是写什么碑文，墓志这一类的大文章。当时好多文人多模仿他这个写法，所以张说号称是一代文宗，而且我们上集不是讲了另外一个大文豪苏頲和他齐名号称“燕许大手笔”。那现在让这个有大手笔会写大文章的燕国公，来帮着皇帝一块儿开创文治局面，这不是很合情合理的一件事吗？这是我们说文治方面张说是一个文人。

可是别因为张说会写诗，会写文章，大家有怀疑他是一个手无缚鸡之力的家伙，事实上在从宰相岗位上被贬下来之后，张说没少担任军职，所以经过几年的历练武功也相当了得。我们说这个武功大家，不要以为他像李小龙那些会一些拳脚，不是那么回事，他是有胆有识会打仗。讲个例子，我们一般不是觉得文人胆子很小嘛，在这个例子里头张说表现得胆子很大。开元八年的时候张说正在担任天兵军节度大使，这个天兵军大使驻扎在并州就是现在的太原，他的旁边还有一支军队叫做朔方军，朔方军驻扎在现在宁夏的灵武，这两支军队离得很近，而且都在北部缘边地区，所以无论是天兵军还是朔方军，他们管辖之内都有好多投降的少数民族部落。那么当时朔方军的节度使，他就怀疑自己管辖区内有一支突厥人的部落想要谋反，所以说朔方军节度使就把这支他以为想要谋反的部落他的首领，还有他的下面的一些部众都给交来给诱杀了。这是一件不太地道的事情，而且这个事情它也引起了轩然大波。那紧邻着朔方军的天兵军他手下也有好多投降的少数民族部落，这些部落他非常敏感非常紧张，他们不知道这是一个节度使的个人行为还是朝廷的既定政策，是不是朝廷想把我们这些恢复的部落一个一个给消灭，先消灭这个突厥部落，然后再来消灭我们。那当时有些部落就提出了与其坐以待毙，不如挺而走险这样的方法。那如果说天兵军手底下这些部落都造反的话，那对于唐朝是一个很大的危险，怎么办呢？张说想去安抚他们，怎么安抚？他不是天兵军大使吗，他把这个副使留在家里了，说你给我好好看守住营盘，然后他自己带了20个骑兵就走了，往哪儿去呢？就到他手下这些部落驻扎的地方去了。到了部落驻扎地，他也没有自己另外安营扎寨，他就直接就到部落首领所在的那个账篷去了，跟人家同出同住同劳动，而且在间歇时间跟首领摆事实，讲道理，讲朝廷的政策，做人家的思想政治工作。那他住到人家这个部落首领的大帐之中了，他手底下的传令兵赶紧得回去报告那个副使，得告诉副使，我们主帅在哪儿。副使一听他居然在别人的地盘上，吓坏了，副使感觉这跟住在狼窝虎穴没有什么区别呀，赶紧给他写了一封加急的信，就跟他讲这些少数民族都是不可信的呀，你千万离他们远点要维持一个安全距离，要学会保护自己。那么张说怎么给他回信的呢？张说是这么说的，说我的肉不是黄羊肉，我不怕谁吃。我的血也不是野马血，我也不怕谁喝。现在正是国家需要我出力的时候，我已经决定就报效朝廷了，所以您不必再劝我了。那咱们说张说这样做效果如何，其实少数民族绝对不像副使想的那样都是不讲信义的人，恰恰因为张说信任这些部落，这些部落特别地感动，还真的就安定下来了，没有闹任何事情，这不是有勇有谋吗？

很明显，张说他不是一个纯粹的文人，但是他也不是一个纯粹的武人，那他到底是什么？这叫做允文允武，文武双全。

解说：张说不仅能文而且能武这一点非常符合盛唐时期“文治武功”的需要，病人当初唐玄宗立下的“功臣不能当宰相”的规定随着时间的推移和形势的变化，也不用再去忌讳，张说成为宰相似乎顺理成章，轻而易举，然而，从被贬在外到他再次成为宰相已相隔近十年的时间，如何能够从“罪臣”的身份跨越时间和空间，再次得到器重似乎不仅仅是他“精通文武之道”这么简单。那么这其中又有怎样的隐情呢？

张说能够梅开二度，除了皇帝赏识之外和他自己长期坚持不懈的自我推销也是大有关系的，那我们就来说说张说是怎么自我推销的。根据《明皇杂录》的记载张说第一次推销自己还是在开元四年，当时他不是从宰相岗位上已经下来了嘛，一贬再贬贬到岳州去担任刺史了，岳州是哪里？岳州是今天咱们湖南的岳阳，风景非常好，大家从唐朝到宋朝那都是朝廷贬官集中的地方。大家都知道岳阳有一个名楼叫岳阳楼，岳阳楼有一个名记叫《岳阳楼记》，大名鼎鼎的岳阳楼记》怎么写的呀，开头不就是“庆历四年春，滕子京谪守巴陵“ 这个巴陵郡就是岳州，可见这么大名鼎鼎的《岳阳楼记》也是为贬官而写的。

那张说被贬到哪里，也算是他人生的最低点了，他想翻身呢，那怎么才能翻身呢？当时，苏頲不是刚刚当上宰相嘛，张说就瞄上这苏頲了，因为他跟苏頲的爸爸苏瓌曾经是好朋友，所以就想借助这个关系求苏頲给他美言几句，可是怎么样才能打动苏頲呢？你就光跟人家说，我可是你叔叔辈的人，我跟你爸关系不错。那人家肯定不会给你说好话，你口气这么大还行。那怎么样打动苏頲啊，张说想来想去想出一个好主意来，当然苏瓌已经去世好几年了，而且他的忌日又快到了，张说就精心炮制了一组诗叫做《五君咏》，吟咏的就是唐朝的五位宰相，五位有贤德的人，其中之一就是这个许国够苏瓌，他想把这首诗作为献礼献给苏頲，让他在苏瓌忌日的哪一天拿出来看。可是这么精心写成的诗那不能白白地就送过去，不能就这么随随便便地送，要让它发挥作用，要让它在恰当的时机恰到好处的送过去。怎么样才是恰到好处的送过去呢？张说就找了一个人说，你就是送诗使者了，我把这个诗包起来，你拿着它她好了，提前几天启程，务必赶在老苏相公忌日之前你就到哪儿，到那之后你就在苏頲他们家周围找一个小旅馆你住下来，你别忙着献诗你等，等到什么时候呢？一直到等到他忌日的那一天，而且那一天你早也不能送，晚也不能送，你一定要到黄昏十分送过去。然后你看看苏頲他看了这个诗有什么反应。那这个使者就领命而去了，提前几天就来到了苏頲他们家们前找一个旅馆住下了，到苏瓌忌日到来那天黄昏时分，这个使者就拿着诗出现在苏頲他们家大门口。

那我们知道苏頲和苏瓌都是两代宰相了，这父子两个声望都很好，影响也很大，所以当时很多人要跟他们结交要攀附他们，基本上满朝文物都已经在苏頲他们家报到了，都准备给老苏相公过忌日，那这时候呢张说的使者就捧着诗出现在苏頲面前了。这是我家主公张说让我送来的，诗怎么写的呢？这个诗写的非常好是这样写的“许公信国桢，克美具瞻情；百事资朝问，三章广世程；处高心不有，临节自为名；朱户传新戟，青松拱旧茔；凄凉丞相府，馀庆在玄成。”什么意思呢？这诗写的呀我们得给大家解释解释，它其实是分两部分，前半段是主要在夸苏瓌的，说苏瓌真是一代贤臣而且品德特别好，你看他虽然地位很高，但是自己从来没有高高在上的这种感觉，而且，临到大节的问题的时候从来不苟且，很能把握自己，这是前半段。那后半段就是真正有意思的这部分了，后半段说，朱户传新戟，青松拱就茔；凄凉丞相府，馀庆在玄成。什么意思呢？现在老苏相公苏瓌虽然已经在坟墓之中了，被青松掩盖了，但是他们家后继有人了，后继有人这个人是谁呢？馀庆在玄成，这里就用典了，用了一个“玄成的典了，这玄成是韩昭帝时候的一个名臣，叫做韦玄成，韦玄成他爸爸叫韦贤，这父子俩两代都非常有名，所以《汉书》给这父子两个人作传，传里头特地写了一句说韦玄成这个人文采过其父，你看这不就比上苏頲了嘛，说书亭和苏瓌这父子也是这种关系，而且苏頲文化方面比他爸爸还强。你看这拍马屁拍得多是地方，因为张说也是一代文宗那是专家，由专家来夸另外一个专家这是很难得的呀。而且，你看这首写得很深情的诗，又在这样一个高朋满座的时间送到，又在黄昏时分容易引起人某种伤感情绪的时间送到，苏頲一看真是震撼了，感动了。怎么感动呢？他是当堂呜咽流涕，悲不自胜。那苏頲都这番表现了，他请那些客人呢也是很感动，都被这个诗打动了。那苏頲感动不能白感动，第二天一上朝苏頲就跟唐玄宗讲了，张说这个人是一个很忠贞的大臣，怎么能让他老是在边疆沦落呢？皇帝呀，该考虑起用他了吧。

那你看周围那些大臣都是头一天晚上苏頲他们家的座上客呀，所以也纷纷帮着苏頲说话，是啊，是啊，皇帝要考虑一下张说的事情。那么皇帝考虑没有呢？当然考虑了，很快，唐玄宗把张说提升为锦荆州长史，荆州是一个大区，荆州长史已经很厉害了。但是荆州长史它绝不是张说人生的终极目的。当了荆州长史这算是万里长征走完第一步了，革命尚未成功，同志仍需努力。好，张说还要接着推销自己。

解说：张说虽然文武兼备才华横溢，但也有人对他提出批评，说他在政治上趋炎附势，急功近利，那么，这种说法是否公允，直说在吸引皇帝注意的过程中还会使出怎样的推销手段，对于他的这种作为我们又该如何客观公正地评价呢？

这一次呢他推销的对象就不再是宰相了，而是直接把自己推销给皇帝了。怎么推销的呢？《新唐书》讲了这样一个事情很有趣，说在开元七年的时候当时张说已经担任幽州都督了，有一次他上朝穿着一身军装，就是一身戎服就来见唐玄宗了。唐玄宗一看张说穿上戎服雄赳赳气昂昂的样子大喜过望，那可能有的朋友不明白了。张说穿着军装怎么唐玄宗就大喜过望啊？您要不明白啊，就说明您对唐玄宗的了解可不及张说呀。张说对形势的判断太到位了，我们刚说当时是开元七年，那时候唐玄宗心目中那种开疆拓土建立武功的念头已经在抬头了，张说别看在遥远的边疆，在外地可是对皇帝的脉搏那摸得是相当地准。所以他这次穿军装其实就是一种自我包装，这叫军装秀。就是想向皇帝表明你不要以为我就是一介文臣，就是个文弱书生，不是，我还可以成为赳赳武夫，我的军事才能和我的文化才能一样厉害，你不用我用谁呀。那么就在这身戎装的视觉冲击之下唐玄宗果然上钩了，马上任命张悦担任并州长史，同时还兼天兵军节度大使。并州长史这可不是一般人当得了的，我们知道这并州是李唐王朝的龙兴之地，所以他的长官都是由诸王来担任，就是由王子去担当的。所以长史你不要以为他是一个副手，他是真正的一把手，这可不是一般大臣能够当得上的。那并州长史还是一个文臣，再加上天兵军节度大使，那就更不得了，这是一个武职了。天兵军也是当时唐朝拿得出手的一支军队，那是所谓的北方长城。唐玄宗让张说担任并州长史还兼天兵军节度大使，这就等于认可了张说文物兼资这个身份。你都认可我是文物兼资型的人才了，那离宰相不就一步之遥了吗？可是我们也会想一步之遥这也是距离呀，张说怎么样走完这最后一步。

那通过上面两个故事大家肯定就能找到规律了，张说一定又是推销自己，没错，他又去推销自己了，这次他推销的对象是谁呢？就要我们在本集开头提到的那个王毛仲，王毛仲大家一定很清楚，因为我们讲得次数太多了，他是唐玄宗的私人奴仆，是家奴，但聪敏伶俐，在唐玄宗两次政变中都帮了大忙了，所以是唐玄宗跟前的红人。那张说想了这个时候巴结王毛仲比巴结谁都灵，因为这么一个皇帝的亲信他要说上一句话那顶得上别人千言万语，怎么样才能跟王毛仲搭上关系呢？张说他从担任并州长史开始他就给王毛仲送钱了，他想的也很对，王毛仲是一个出身寒微的人，这样的人有可能爱财，爱财是好事正好用钱打通关节，所以张说当上并州长史之后，就不断地往王毛仲他们家输送金银财宝，王毛仲非常得欣赏他。那就通过王毛仲这条渠道，张说那些点点滴滴的功绩，那个高瞻远瞩的眼光，就源源不断地被告诉唐玄宗了。唐玄宗对张说的了解就加深了，我觉得王毛仲这次的汇报肯定是张说能当上宰相的最后一个砝码。通过王毛仲的美言唐玄宗觉得就是张说了，就是他才能够帮我走进太平盛世。

那因为王毛仲对张说有这么大的帮助，所以说张说在接到宰相这个委任状的时候，才会拉着王毛仲连蹦带跳，甚至不惜去吻人家的靴子尖。确实，张说为当这个宰相付出了太多的代价，付出了太多的心血了。

那我们说到这儿，可能大家就觉得得评价评价张说这些努力了，我们怎么看待这个问题，有人说这张说是个小人，一点大臣的骨气都没有，是不是这样呢？确实，我们中国人真是挺清高的，就欣赏那些特别清高的人。比方说宰相吧，我们觉得什么样才过瘾呢？像诸葛亮那样高卧南阳，等着别人三顾茅庐那才过瘾，那才叫有风度，再不行也得是姜太公钓鱼愿者上钩。那如果像张说这样自己主动迎求，主动巴结着当宰相咱们感情上就有点受不了，觉得这是个小人。可是，我想大家也应该想一点，想什么问题？人之所以为人是为什么呢？就是因为人有灵魂，有抱负，有雄心。那么有本事的人呢？他往往也是不甘寂寞的人，他有自我实现的这种愿望，可是自我实现能不能完全寄托在别人身体上面这是很危险的，很不把牢的。你看像毛遂那样聪明的人，不是也得通过自荐这种方式，才能够被平原君青眼相加吗，大贤，大德，大圣如孔子，那不也得是周游列国到处去寻找知己吗？为什么这些人不清高，就是因为他们有才华，也有雄心，他们害怕自己的才华浪费掉，如果真的浪费掉的话，不仅他们可惜，其实我们今天都会觉得可惜。所以，我想我们在评价张说的时候，也要看到这个问题，张说的功名心确实是有，而且确实挺重的。可是如果张说没有这种功名心，没有这种孜孜不倦追求官职的努力，那他和唐玄宗之间这种君臣遇合不也就实现不了吗。我们今天看到的《唐史》不也就缺少了光彩的一页了吗？所以我想张说他的这些做法还是为了成就自己，成就了自己其实也就成就了这个时代。那么经过这么多周折，费了这么多努力的张说重登相位之后会为唐朝做出怎样的贡献呢？

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