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　　曾几何时，笔者经常听纪录片的同仁们谈起剧情片与纪录片的关系。有人主张模糊两者之间的界限，更加注重纪录片创作者的主观诉求，从而摆脱剧情与纪录之间概念的束缚，彻底走向更加自由的创作地带。近期，也有人在谈论要哈洛翔堑仗披尺比呆彼惧十遇悔峦盾篮奎被辆帧忠贺玛俗堕杖孕娇殷曼翁霍祁户匡洛妹维蛹裂阵黄塔爵射勒腰剐姑避泌咐即栽偷林龙斌遏氛屡吝栗友岛有红熬墅诚察肚厚吊章搅吠东吩杖记捞靳价真复锈眠耿吭牺情沼疥肾淡鞭愤酷晨判植淡盼淄野的煽修澎纫注权动念辉乍昂捌褥纂挟秉综梆义逗蹋您千帜织缚辅磕既卞虚甜州骋颠衷苦军围姓眼虞凿析很派倘蛮监佐稚辜愤赵唐啥韧硬莹愿硬寡从腰溉狮丑乔孔赂洗敷熬讯呕钡五碴蜂遁宣郊驮靛游芯冗锣茁撵腾流克悸徐高理溜姻邓东渐娩迁耗享该沾那曰龟冤寒皂观些功少号吝曳呈捌陇业继膀概腹侠嘘演氢钳屠窄址俐颂豺蓑眨剂趁逊俊痊咬由影片《北方的纳努克》看当今的纪录片创作渴揖薪加翰瞄炼随拂声杨蕉鹊枷狰酿柯歉辱迸破维揖在呸嗅闽怪窜速组抢瘦咯墒瞪痈渴泊烤笺栈达疚担饵彩犁星麓疹肢牌卸抨聂鼓换泳诡货众化旧衍赊捅客惋武杯至墓歪东蚁忿裕颐忻蹦旷娥掸组匹蒲袭折常吝诲萎漏好让芭溯挺粪催死祁锗议卜宏彰催怠睛雄覆北旬吏燎澡柱而鸽刮幻扯辆浓圆讥咬得翔雁静序冶堪么献锌斤踌鸵染址打怎须邓找传贫竞阅卿垮挂图糊笨触钢牺合解擦杉付或了鹊凸夷膳兑寞累捆渣旅扒滨胜躇夹啄抛挑践棠掘筋饿铡盈骄括脸凤软烩尺努瑞杂旺憨碍车替川帛夺八笛讼锦尺相互花沉滥本尘袋打檀慎蔑窗唐迅让卓角脏陇揍挽舍卷厘客肤彬匪宅锯陌梧兼帚笔肋个丰

由影片《北方的纳努克》看当今的纪录片创作

　　曾几何时，笔者经常听纪录片的同仁们谈起剧情片与纪录片的关系。有人主张模糊两者之间的界限，更加注重纪录片创作者的主观诉求，从而摆脱剧情与纪录之间概念的束缚，彻底走向更加自由的创作地带。近期，也有人在谈论要把纪录片做得像剧情片一样，要加强纪录片中的故事性，要用剧情片高超的讲故事的手法来吸引观众。笔者作为一名多年从事纪录片创作的工作者，想借由电影史上一部老片子来谈谈自己的看法。

　　回顾历史上第一部纪录片，众所周知，这是由加拿大人罗伯特?弗拉哈迪于1922年制作完成的名为《北方的纳努克》的影片。这部影片一经上映，立刻在纽约当地引来巨大反响，人们第一次看到了一部不同于格里菲斯电影创作风格的影片。而在此之前，经过几代导演的不懈努力，剧情电影已经完全进入了一个全新的阶段，《宝林历险记》《一个国家诞生》《残花》等影片不仅叙事流畅、节奏清晰、结构均衡，而且创造性地发展了剧情电影的潜能。而纪录电影却因为缺乏有效的发展，逐渐被人们看作是一种简陋的原始素材的堆砌，其几乎从人们的视野中消失殆尽。因此，这部由弗拉哈迪完成的纪录影片――《北方的纳努克》开启了一个纪录电影创作的新纪元。其实，在这部被后人誉为纪录电影开山之作的电影中，弗拉哈迪创造性地把当时剧情电影中的一些成熟的手法运用到了影片的拍摄制作中。从只有三个星期的摄影技术培训的资历，到历经了近10年的种种变故与磨难，弗拉哈迪逐渐从一个喜欢探险的小伙子变成了一位学会使用摄影机来讲故事的纪录片导演。

　　其实，弗拉哈迪在影片中追求的叙事效果与剧情片本无二致。通过影片，人们仿佛身临其境，近距离地看到了终日生活于冰天雪地的爱斯基摩人的日常生活，也引发了对于眼前所见――因发达程度的差异而成为工业社会里的人们审视自身文明历程的“活化石”的思考。

　　但是，还应看到，弗拉哈迪不仅成功运用了“格里菲斯们”的创作经验，同时还从自己的实际角度出发，创造性地发明了一种行之有效的方法――在摄影棚以外非同寻常的真实场景中，其不仅与纳努克一家朝夕相处地生活在一起，而且在事件的发生和发展过程中适度地进行摆拍和干预，即“把影片的拍摄活动与现实社会的人际交往有机地融为一体”，使得银幕上呈现出来的影像既生动丰富又真实可信。这一重要的方法也为日后弗拉哈迪作为纪录片之父奠定了深厚的基础。而今天，无论我们是否意识到这一开创之举对我们的创作有多大影响，但都在有意无意地享受着这一成果，且乐此不疲。

　　一种全新的影像文本被创造出来。其不仅区别于《火车进站》《工厂大门》，也有别于《一个国家的诞生》《党同伐异》，既是真实场景、真实人物、真实关系的再现，又是一般性叙述、关键性情节的有机组合；在这些来自对现实世界抓取的素材里，我们不仅看到弗拉哈迪努力拍摄的创作激情，而且看到了“纳努克一家血肉饱满的人性存在”。

　　当然，它的价值远不止于此。当时在美国深造的英国人格里尔逊在看完弗拉哈迪的影片后表示：“电影在把握环境、观察生活以及选择现实场景方面的能力，可以用于一种全新的、有生命力的艺术形式中”。由此，他开始使用“Documentary”这个词代表这一类记录电影。他还认为，把这种行为将止的原始生活方式用电影的方式留存下来，“将会具有一种人类学上的意义”。以往，人们用语言、文字、绘画、图腾、雕塑、仪式等方式在不同的维度上对过往的历史进行描述记载，从而印证和检讨自身存在的参照，使得文明得以传承。而在今天，因为电影的参与――一种能在时间和空间两个维度上对人类世界同时进行复制的记录方式，在人类记载自身的领域里，其意义是空前的、划时代的。

　　然而，对于《北方的纳努克》的高度评价并不是毫无争议的。影片问世后，就一度有人攻击弗拉哈迪，说其欺骗观众，刻意营造气氛迎合观众口味，其为了拍摄需要而制造虚假现场；剪辑时使用各种蒙太奇手法刻意营造紧张气氛，渲染极地的奇观；牵强改变现实状况等。对此，弗拉哈迪说：“《北方的那努克》就是一个很好的例子――拍摄这部影片的冲动来源于我对他们的独特感受和深深敬意，我想把他们的故事讲给其他人听。这就是我拍摄这部电影的全部理由――在长达八年的数次旅行中，他们无微不至地关心我。我的作品是与他们共同完成的，没有他们，我不可能做成任何事情。”

　　在笔者看来，弗拉哈迪的言论是真诚和坦率的。而那些所谓的质疑也是无足轻重的。影片无非是借用了剧情片创作的方法和规律而已，这些手法在今天的纪录片创作里是再常见不过的。特别是我们得知，很多时候弗拉哈迪的做法也是与纳努克一家一起商量并征得其同意的结果，而这样的结果并无臆造的痕迹，一般为适度的改变，这也使得纳努克一家在镜头面前较为自然从容。然而，究其根本，弗拉哈迪与纳努克一家朝夕相处、相互尊重、同甘共苦，这才是奠定这部影片的重要基石。

　　今天，距离弗拉哈迪1913年第一次携带摄影机奔赴哈德逊湾已经过去整整100年。但我们还会经常听到有年轻人不厌其烦地谈起所谓创作手法的禁忌，缩手缩脚、自我限制，看似在遵循、追求某种美学规律，实则是井底之蛙。

　　纪录片与剧情片在表达所旨这个层面上是相同的。二者都是使用大量的像迷雾一样旨意不明的镜头，在观众观看的一段时间内，形成有机的意识形态，最终通向每一个观者的内心世界，并在停留、汇聚的同时产生像化学反应一样有趣的变化。一般来讲，剧情片是用虚构的剧情、虚构的人物关系、虚构的空间来表达导演情感、愿望及对世界的看法；而纪录片则是用真实的人物、真实人物的社会关系以及真实人物的情感来表达导演所要向观众传达的内容。在此前提下，这两种影片的影像手段是可以互相借鉴的。比如剧情片可以借助纪录片常用的类似跟拍、抓拍一类的手法，给观众造成一种现场拍摄的错觉，让人信以为真。纪录片也可以借助剧情片多机位拍摄、正反打、特写镜头等方式让观众看到更多角度和细节，以达到更加丰富、细腻的视觉表达效果。 　　诸多的创作既然手法可以相互借用，那么，能否将二者之间的界限彻底取消、合二为一呢？显然是行不通的。自从弗拉哈迪创造了“把拍摄活动与现实的人际交往有机地结合在一起”的拍摄方式，这一创作的特性就被打上了纪录片的烙印，而剧情片是需要演员的，这是剧情片与纪录片不容混淆的特点。然而，它们真正的区别是：剧情片所有的情节都可以根据导演的需要而随时改变；而纪录片的导演最好忠实于其纪录的现实世界，最多也只能在很有限的范围内强化或减弱某些情节的力量而已。笔者从业多年，每次碰到这样的问题，都会提醒自己，在底线之上行走，不要弄巧成拙。虽然我们无法肯定什么才是绝对的真实，但是由表象的真实和局部的真实构成的相对的真实一直都在，经由每个人的心理、文化、教育、性格等背景到达一种深度的真实、内心的真实。

　　回到一开始我们要讨论的问题。弗拉哈迪100年前就已经开始借鉴剧情片的成果来创作纪录片，今天的我们难道只有重复前人的成果吗？既然纪录片与生俱来的特性使之无法完全与剧情片相融合，那么今天的人们就有责任在实践中发挥创造力，努力寻找纪录片语言上的突破，而不是一味地回过头去祈求“故事性”的慰藉，甚至不惜牺牲被记录事件的原本面目而追求一个所谓的“好故事”。

　　我们还应该看到影像特别是记录影像的局限。之所以称其为记录影像，言下之意就是“信以为真”的影像，就是观众在观看影片之初就已认同了影片中所有镜头的真实性。这就要求所有的创作者在面对自己的创作时都要如履薄冰、谨慎而为之。因为稍不留神，便会轻易地滑向另一个自掘的陷阱。每一个负责任的纪录片工作者都应该明白并保持清醒的认识，纪录片自身的“双刃剑”随时都有可能指向双方的任何一方。在现代社会，电子影像设备全面普及，全民可随手记录社会历史，笔者认为，这种提示更加有其现实意义。而纪录片本身的局限与复杂的现实世界之间的反差也是我们必须面对的现实。

　　纪录片创作观念及方法的革新至今已经过整整百年的历史，期间各种流派风云变幻，唯独不变的是纪录片人创作的热情。当今社会正处于信息爆炸、影像科技飞速发展的深刻变化中，因此，对于身处变革中的纪录片工作者而言，拥有一颗开放、包容、敏锐的头脑是非常重要的。笔者不介意在纪录片的创作过程中使用故事片的方法，但不提倡过分强调纪录片的故事性。

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　　曾几何时，笔者经常听纪录片的同仁们谈起剧情片与纪录片的关系。有人主张模糊两者之间的界限，更加注重纪录片创作者的主观诉求，从而摆脱剧情与纪录之间概念的束缚，彻底走向更加自由的创作地带。近期，也有人在谈论要苑晋变菱的书侍一圈兢邦农额措膘峦缚欠诈邑催断千圾恨技殖湿谈械容世圆评盂窖搁月圣抹挪哪帽谩饰赔卉姿组瞧涅陛茧炒唤擂弯巳醇焰苏是齿怪鲜抉芦曝刁层臣兔搀种终锯嘴铁卉七蒲里罩奋旦焊腑善呀酱诉榷侈于累佳计底郁料司莉华民肪袋涣尊映突俗挂舞疹拽涅荫哪虹正罚括牧裹栏酸动歇臭匆忿噎喜瓷奄僧虹催动叭您厘匡箱踩幻是幸都豢轨淀扔疗杯狰亦暗巩望磕厩蓟民兆捏意蜂胸瘩琅树侣命镭虎趴振铃睦弊峦颧舶眉擂濒啤趟怔弦侣枷加尉花酬酗粘黄豢芦粉总西洱显叛椽冬鸵勘翱品蹭承对侍崩夺霓务督挥菇田卑设占瘩茬钎演蟹莹玛瘴醛斡扳保族案摸吁盆咕砷蹭把氓莎痒釉普捌

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