恶搞历史名人现象的本质、心理和应对
作者：段漉希 李钢
来源：《新闻世界》2012年第10期

        【摘 要】本文以“杜甫很忙”为例，指出恶搞历史名人现象在目的、手段和效果上都表现出其快闪式的娱乐狂欢本质，该现象的背后有深刻的社会心理因素，大众意图摆脱现代城市的孤独感，将杜甫作为寻求情感归属、重塑社会认同的线索，而对恶搞历史名人现象，我们应在宽容中寻求教育与传统文化的创新。

        【关键词】恶搞 历史名人 娱乐

        一、名人恶搞：概念和历史

        “恶搞文化”又称Kuso文化，最初产生于日本的游戏界，随后传入台湾，并成为台湾BBS网络上的一种特殊文化。随着互联网在中国大陆的发展，恶搞文化在大陆逐渐流行，2005年末胡戈的《一个馒头引发的血案》恶搞电影《无极》，把中国的网络恶搞推向高潮。随后，恶搞动画、恶搞图片等层出不穷，恶搞成为一种亚文化。对于恶搞，一般认为它反映了大众对主流文化的批判和反抗精神，是多元化社会的进步，但也有人认为它构成对知识产权及其价值的恶意侵害。

        近年来，恶搞伸向了我国的传统文化，对诗词古文和历史名人的恶搞逐渐增多。2012年3月，在杜甫诞辰1300周年之际，一组名为“杜甫很忙”的恶搞图片走红网络，使得杜甫一度成为网络红人。其原图是人教版语文课本中《登高》一诗的配图，图中一脸肃穆的杜甫端坐在岩石上，形销骨立，面带忧郁，尽显忧国忧民之态。然而网络上流传的杜甫涂鸦照片，杜甫不仅“穿越”到现代过着现代人的生活，甚至还变身为很多影视动漫角色。瞬间，历史上慷慨悲歌的现实主义诗人形象彻底颠覆。继“杜甫很忙”后，李白、辛弃疾甚至雍正皇帝也被网民恶搞。

        相对恶搞影视作品，大众对恶搞历史名人现象在认识上存在分歧。一些学者认为“杜甫很忙”事件的出发点并无恶意，只是一种游戏心态的体现，不必对此反应过度。南外名师徐红漫对此事中年轻人表现出的创造力和想象力表示欣赏，她认为在某种意义上看待，这是古代文化在现代社会进行的新渗透。①但一些严肃的文化保护者对此表示强烈不满，他们认为这是对中华文化与民族精神的亵渎。河南省诗歌协会会长马新朝发表声明“杜甫精神是我们民族的精神之光，我们决不允许诋毁杜甫形象。”②

恶搞历史名人现象的本质、心理和应对