（一）阅读下文，完成1－4题。

秋夜

鲁迅

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

这上面是夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地目夹 着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们被别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然后脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼目夹 眼，直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

鬼目夹 眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地 目夹 着许多蛊惑的眼睛。

哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四周的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听到这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回到自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。

后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的桅子。

猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……。我又听到夜半的笑声，我赶紧砍断我的心绪，看那落在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。

我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

一九二四年九月十五日

[注]当时鲁迅正处于思想情感和生活都充满着矛盾、苦闷、彷徨的时期，但他仍在不断地探索，不懈地战斗。

1．首段划线部分运用的是什么手法？作品一开始就写到“枣树”，结合全文，试分析“枣树”的深刻寓意。（答案限50字内）

答：

2．分别简析作者对“小粉红花”和“小青虫（小飞虫）”的态度。（答案各限40字内）

答：①作者对小红花的态度是：

②作者对小青虫的态度是：

3．在这篇文章中，“夜空”、“繁霜”、“月亮”、“恶鸟”一组形象象征着什么？表达了作者怎样的思想感情？

答：

4．下列对这篇作品的赏析，不正确的两项是（ ）

A．《秋夜》写作者在秋天的夜晚的所见所感。作者对秋夜景色的描绘既是形神毕肖的，又带有浓厚的主观想像成分。

B．象征手法贯穿全文，构成了一个整体，含蓄而又深刻地表达了作者的观点。

C．作品通过具体细致的描写、淋漓尽致的议论和深沉独特的抒情，体现作者写作意图。

D．篇中拟人手法的运用十分突出，一些原本没有生命的自然物，通过作者拟人手法，注入了情绪感受，而成为人化的自然。

E．篇末表明作者认识到革命的艰巨性，也认清了革命的目标。

（二）阅读下文，完成1－4题。

雨

巴　金

窗外露台上正摊开一片阳光，我抬起头还可以看见屋瓦上的一段蓝天，好些日子没有见到这样晴朗的天气了。早晨我站在露台上昂头接受最初的阳光，我觉得我的身子一下子就变得十分轻快似的。我想起了那个意大利朋友的故事。

路易斯·发布里在几年前病逝的时候，不过四十几岁的时候。他是意大利的亡命者，也是独裁者莫索里尼的不能和解的敌人。没想到他没有看见自由的意大利，在那样轻的年纪，就永远闭上了眼睛。1927年春天在那个多雨的巴黎城里，某一个早上阳光照进了他的房间，他特别高兴地指着阳光说，这是一件多么了不起的可喜的事。我了解他的心情，他是南欧人，是从阳光常照的意大利来的。见到在巴黎少见的阳光，他又想起故乡的蓝天了。他为着自由舍弃了蓝天；他为着自由贡献了一生的精力。可是自由和蓝天两样，他都没有见到。

我也很像发布里那样热爱阳光。但有时我也酷爱阴雨。

十几年来，不打雨伞在雨下走路，这样的事在我不知有过多少次。就是在1927年，当发布里抱怨巴黎缺少阳光的时候，我还时常冒着微雨，在黄昏、夜晚走到国葬院前面卢梭的像脚下，向那个被称为18世纪世界的良心的巨人吐露一个年轻异邦人的痛苦的胸怀。

我有一个应当说是不健全的性格。我时常吞下许多火种在肚里，我受不了煎熬。我常常光着头走入雨湿的街道，让冰凉的雨洗我的烧脸。

水滴从头发间沿着我的脸颊流下来，雨点弄污了我的眼镜片。我的衣服渐渐地湿了。出现在我眼前的只是一片模糊的雨景，模糊……白茫茫的一片……我无目的地在街上走来走去。转弯时我也不注意我走进了什么街。我的脑子在想别的事情。我的脚认识路。走过一条街，又走过一条马路，我不曾跌倒在地上。在雨中，我的眼睛看不见世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛。我常常走了一个钟点，又走回到自己住的地方。

我回到家里，样子很狼狈。可是心里却爽快多了。仿佛心上积满的尘垢都给一阵大雨洗干净了似的。

我知道俄国人有过“借酒浇愁”的习惯。我们的前辈也常说：“借酒浇愁”。如今我却在“借雨洗愁”。

我爱雨不是没有原因的。

经历了这场大雨，我仿佛又看到了阳光。

1．作者在写自己对雨的热爱之前，为什么花了两小节写发布里热爱阳光？

答：

2．作者说：“我爱雨不是没有原因的。”从全文来看，作者爱雨有哪些原因？

答：

3．解释一下“我在雨中，我的眼睛看不见世界的时候，我的脚上却睁开了一双更亮的眼睛”这句话的含义。

答：

4．下列对文章的分析，不正确的两项是（ ）

A．在文章中，“雨”是作为帮助处于心灵的黑暗中的作者见到“阳光”的外界力量出现的，代表了作者对黑暗的社会现实的强烈不满。

B．所谓“不健全的性格”是指作者内心极度的矛盾。

C．文章所描写的雨中的世界，是当时黑暗的社会现实和反动专制统治的象征。

D．作者说自己是在“借雨洗愁”，说明当时黑暗的社会现实使作者暂时还无法看到阳光，因此他在借雨来逃避自己内心的痛苦。

E．文章真实地表现了作者的心灵由痛苦迷惘中走出人生的风雨，见到阳光的过程。

（三）阅读下文，完成1－4题。

幸福和苦难都属于灵魂

周国平

幸福似乎主要是一种内心快乐的状态。不过，它不是一般的快乐，而是非常强烈和深刻的快乐，以至于我们此时此刻会由衷地觉得活着是多么有意思，人生是多么美好。正是这样，幸福的体验最直接地包含着我们对生命意义的肯定评价。感到幸福，也就是感到自己的生命意义得到了实现。不管拥有这种体验的时间多么短暂，这种体验却总是指向整个一生的，所包含的是对生命意义的总体评价。当人们感到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就是滥用了大字眼。人身上必有一种整体的东西，是它在寻求、面对、体悟、评价整体的生命意义，我们只能把这种东西叫着灵魂。所以，幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。

“幸福”这个概念的确切含义：“活得有意义”的鲜明感觉。它必须通过反思，所以会有“身在福中不知福”之说。幸福只是灵魂的事，肉体只会有快感，不会有幸福感。

既然一切美好的经历必须转化为内心的体验才成其为幸福，那么，内心体验的敏感和丰富与否就的确是重要的，它决定了一个人感受幸福的能力。对于内心世界不同的人来说，相同的经历具有完全不同的意义——事实上他们也并不拥有完全相同的经历。

苦难与幸福是相反的东西，它们有一个共同之处，就是都直接和灵魂有关，并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下，我们的灵魂是沉睡着的，一旦我们感到幸福或遭到苦难时，它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么苦难之为苦难，正是它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事情再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也只成为一个精神事件，就称不上最苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。

快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱，苦难是灵魂的呻吟和抗议，在两者中凸现的是对生命意义的或正或负的强烈体验。

幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难和幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。

（原文见2004年第一期《语文教学通讯》有改动）

1．结合全文，简要回答作者为什么说“幸福不是零碎的表面的情绪，而是灵魂的愉悦”。

答：

2．文中加点的两个“经历”的含义是否相同？应该怎样理解？

答：

3．作者为什么说“幸福和苦难未必是互相排斥的”？结合文章内容，请分条表述你对这句话的理解。

答：

4．下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）

A．一个人是否有幸福的感觉，取决于他是否具有善感的心灵，能否将美好的生活经历转化为内心的体验。

B．当我们说“我这一辈子值了！”的时候，这种感觉就是幸福的感觉，因为他的一生的追求就是为了获得这种感觉。

C．幸福和苦难都是灵魂的对象，都惊醒了沉睡的灵魂，虽然它们的角度不同，给灵魂的感受和价值也不同。

D．因为苦难撼动了生命的根基，打击了人们对生命意义的信心，使灵魂处于痛苦而又紧张的状态，所以，苦难可视为人对生命意义的负面的体验。

E．由于幸福和苦难未必是互相排斥的，我们有时候经受的痛苦、悲伤、失败，从某种意义上讲，也正是一种幸福。

（四）阅读下文，完成1－4题。

陶公祠的菊花

陈坤

①江水是黄菊色的，那江里流动着的莫不真是晋朝的菊花？

②已经不是菊花季节，陶公祠院中那两厢曾经盛开的菊花都已凋谢了，只偶尔还露出些残存的黄色。祠在江边，就在这段被称为菊花的长江边。这地方真个与菊有缘，有“菊江”“菊邑”，还有个乡叫“黄菊乡”。我依然走在菊花黄的意韵之中。初冬那黄菊色的阳光和身边那座被黄菊色的历史装帧的古建筑，以及存在于胸臆之中的菊花般的品格，以及风中飘荡的大朵大朵菊花般的幻想，都让我陶然如醉。

③陶渊明，曾在这里种菊，种出了一大片他年认为应该流传后世的文人们的清高之气。我知道他其实很想做官，少时就有壮志：“少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近，张掖至幽州。”而且，也做过官，只是受不了官场那种腐气，那般骄奢淫逸。他的腰椎骨似乎很硬，不愿为五斗米而弯。他就把大印挂在彭泽县的大堂上，然后走出来，走到风和阳光之中，走到那片贫寒却诚实的土地之上。他耕种的姿势或许可笑，腰弯躬着，整个上身几乎与土地平行。人们并不知道，他是一边耕种一边在泥土中寻他的诗句。

④陶公祠中有一尊陶公塑像，高丈许，鸟石所镌，给人一股子凛凛不可侵犯的傲然之气，真正的陶渊明当然不会是这个样子，他后来穷得没饭吃，没酒喝，甚至乞讨过，那样子一准佝偻，哪能有如此威风？但我却懂得塑者的匠心：他并不仅是雕塑东晋的那个人，而是塑他冷傲的气质。仰望陶公塑像，几分崇敬，几缕亲近，似乎有话要说，却是欲说还休。1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？

⑤在史书上，他的那个时代，官场腐败，社会奢靡，王恺斗富让奢侈之风登峰造极。铁陶公就只好种些菊花，很想让菊花的清气影响一下他厌恶至极的世风，然而菊花太小，那一星半点清菊之气又怎能荡涤一个腐朽王朝的污浊呢？出乎陶公意料的是那菊花的清气后来却影响了中国的文学史！

⑥苏东坡曰：“渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：‘暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。’又曰：‘采菊东篱下，悠然见南山。’大率才高意远，则所寓奇妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕。”东坡大抵是闻过陶渊明的菊花花味的，不仅闻过，而且深深地闻过，我不是苏东坡，我闻着的是另一种味儿，一个生气老人的味儿。这种味儿辛弃疾也曾闻过，他在《水龙吟》中言道：“须信此翁未死，到如今凛然生气，吾侪心事，古今常在。”陶公或真未死，当在菊花之间，以一种孤傲之气面对滔滔菊江和悠悠岁月。

⑦祠不大，却是修葺得好，在江边一块高地上。祠后有塔，曰“秀峰塔”，另有一塔在不远处，叫“天然塔”，被称为“东流双塔”。祠与塔构成了一种沉重而肃杀的气氛，在江边，在永远盛开的菊花之中。

⑧陶公安在？问菊，菊却隐去了笑容，独向寒风。

1．第②段中有一句话说：“我依然走在菊花黄的意韵之中。”这里为什么用“依然”一词？这句话中“菊花黄的意韵”具体指的是什么？

答：

2．第④段最末一句说“1600年了，他要说的话，都变成大朵大朵的菊花了吧？”这句话是什么意思？

答：

3．第⑤段说陶公菊花的清气“影响了中国的文学史”，根据文意，这种影响实际包括两个方面，请加以概括。

答：①

②

4．下列对这篇文章的分析，不正确的两项是（ ）

A．文章的开头从“江水”入手，不仅揭示出“菊花”这一线索，而且有一种深沉的历史感。

B．作者说“我知道他其实很想做官”，这样说，目的是想借陶公都不能免俗来说明当时社会风气之恶劣。

C．文章结尾作者“问菊”：“陶公安在？”表达了作者对陶公的追思和哀悼，也表达了因陶公精神绵延至今的一丝慰藉。

D．本文从自己来到陶公祠的感受写起，继而介绍陶公种菊的志趣以及对后世的影响，最后在回到陶公祠。全文既表达了一种崇敬，也流露了深深的遗憾。

E．作者以菊花贯串全文，但“菊花”的含义不尽相同，有时它作为一种象征，有时它仅指客观实物。

参考答案

（一）1．运用的是反复重叠手法。作品突出表现枣树伟岸不屈的孤独战斗者的形象，深刻地寓含着作者“韧”的战斗精神。

2．①作者反对“小粉红花”一味沉浸在对明媚春光的畅想中而忘却了与凛秋、严冬的抗争。②作者赞赏“小青虫（小飞虫）”追求光明的精神，不赞成它“乱撞”而无谓牺牲。

3．象征着各种各样反动、腐朽、黑暗的势力。表达了作者对其憎恶、愤懑的思想感情。

4．CE（C项“淋漓尽致的议论”说法不当，文中的议论不多，更没有“淋漓尽致”。E项“也认清了革命的目标”说法不当，只表现了对奋不顾身追求光明的勇士的赞赏之情。）

（二）1．写热爱阳光是表现作者对自由和光明的向往，写酷爱阴雨是表达了作者对专制统治和黑暗社会的不满，二者是有因果关系的，对专制统治和黑暗社会的不满是因为作者对自由和光明的向往。

2．①由于作者痛恨专制统治和黑暗社会，作者内心十分痛苦。 ②在雨中可以减轻心中的痛苦，或清醒地面对现实。 ③在雨中可以洗去心灵中的尘垢，使自己看清前方的路。

3．雨模糊了作者的眼睛，使作者看不清眼前的现实之景，可是作者的心里明亮了，于是脚下的路走得更坚定了。

4．DE（D项 “借雨来逃避自己内心的痛苦”不对，作者并没有逃避，而是借“雨”来清醒自己。E项“走出人生的风雨”是对文中雨的含义的误解，这里的“风雨”并不是人生的风雨，而是社会的风雨。）

（三）1．①幸福的体验包含着对什么意义的整体评价。②灵魂是评价生命整体意义的东西。

2．不同。前一个“经历”是具体的生活历程。第二个“经历”是内心对生活的感受与领悟，是心的历程。

3．①两者都和灵魂有关，都牵涉到对生命意义的评价。②两者都是人们对生命意义的或正或负的体验。③两者都使人感受到了生命意义的实现。

4．BC（B项将因果关系颠倒了，有幸福的感觉时，仿佛心中响着这句话，说这句话时未必是幸福的感觉。C项“价值不同”说法错。价值是“都能深化对生命意义的认识”。）

（四）1．已是菊花败萎季节，本不该有菊花的意韵，但我还是感到了菊花的意韵，所以用“依然”一词。黄菊色的阳光，被黄菊色历史装帧的古建筑，存在于胸臆之中的菊花般的品格，风中散荡的菊花般的幻想。

2．这么多年了，陶公的气节精神，应该在后世发扬光大吧。

3．①一是陶诗具有看似散缓而实在奇趣的诗风。②二是陶公一身正气凛然不可侵犯的人格影响了后代文人。

4．B C（B项想做官是想改变社会，不是不能免俗。C项作者的“陶公安在？”是感叹陶公精神没有被继承发扬。）

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