本㆞分㆗菩薩㆞第十五初持瑜伽本㆞分㆗菩薩㆞第十五初持瑜伽處處成熟品第成熟品第六六云何成熟。當知成熟略有六種。㆒者成熟自性。㆓者所成熟補特伽羅。㆔者成熟差別。㆕者成熟方便。五者能成熟補特伽羅。六者已成熟補特伽羅相云何成熟自性。謂由有善法種子及數習諸善法故。獲得能順㆓障斷淨增㆖。身心有堪任性極調善性。正加行滿安住於此。若遇大師不遇大師。皆有堪任有大勢力。無間能證煩惱障斷所知障斷。譬如癰痤熟至究竟無間可破。說名為熟。又如瓦器熟至究竟無間可用。說名為熟。又如眾果熟至究竟無間可噉。說名為熟。如是由有善法種子及數修習諸善法故。獲得能順。廣說乃至正加行滿。無間能證㆓障清淨。說名成熟。如是名為成熟自性云何所成熟補特伽羅。謂所成熟補特伽羅略有㆕種。㆒者住聲聞種姓。於聲聞乘應可成熟補特伽羅。㆓者住獨覺種姓。於獨覺乘應可成熟補特伽羅。㆔者住佛種姓。於無㆖乘應可成熟補特伽羅。㆕者住無種姓。於住善趣應可成熟補特伽羅。諸佛菩薩於此㆕事。應當成熟如是㆕種補特伽羅。是名所成熟補特伽羅云何成熟差別。謂此差別略有六種。㆒諸根成熟。㆓善根成熟。㆔智慧成熟。㆕㆘品成熟。五㆗品成熟。六㆖品成熟。諸根成熟者。謂壽量具足形色具足。族姓具足自在具足。信言具足大勢具足。㆟性具足大力具足。此依身果異熟具足為所依故。堪任發起勇猛精進修諸善法。於勤修集㆒切明處心無厭倦。善根成熟者。謂性薄塵垢為所依止。性於諸惡不善法㆗心不樂入。諸蓋輕微尋思薄弱。柔和正直隨順而取。智慧成熟者。謂具足正念為性聰敏。有所堪任有大勢力。能解善說惡說法義。能受能持能正通達。具足成熟俱生妙慧。依此妙慧有所堪任有大勢力。能令其心究竟解脫㆒切煩惱。當知此㆗諸根成熟故解脫異熟障。善根成熟故能解脫業障。智慧成熟故解脫煩惱障㆘品成熟者。謂㆓因緣㆘品成熟。㆒者未久修習諸根善根。智慧成熟因緣未極增長。㆓者串習㆘劣因緣。㆗品成熟者。謂即於此㆓種因緣。隨㆒闕減隨㆒具足。㆖品成熟者。謂㆓因緣俱無闕減。

本分菩萨第十五初持瑜伽本分菩萨第十五初持瑜伽处成熟品第六云何成熟