第7辑：任务驱动型“衣食与修养”

【新题呈现】

阅读下面的材料，根据要求写作。 

日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。 

班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，有什么感受和思考？写一篇发言稿。 

要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 

【思路点拨】

不久前习近平总书记作出重要指示，坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，武汉餐饮业协会第一时间响应号召，发布包括“N-1点餐模式”在内的6条倡议。此举引起热烈反响，多地表示将参考借鉴武汉的“N-1点餐模式”。这些做法对行业企业和消费者都有引导作用，有利于促进粮食节约，遏制餐饮浪费。但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。

【立意角度】

1.节制物欲，提升修养

吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德”“生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”“对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。

2.讲究衣食，修炼自我

不能办物质和精神完全对立起来，追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。孔子在吃穿住行方面十分讲究，他的原则是“食不厌精，脍不厌细”，粮食越精致越好，肉类切得越细越好。精神必须借由物质体现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。排队几小时吃网红美食，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心；为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛的庖丁游于艺，同样也是一种修养的法门。追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。

3.保持平常心，修炼大境界。

鲁迅曾经说过：“看见鱼翅，并不就抛在路上以显其‘平民化’，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾。”衣食本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。只要是有营养的，都是平等的，都可以为我所用。用一颗平常之心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，如此修养之境，值得我们心向往之。

【写作角度】

角度一：节衣缩食，爱惜财物。

朱柏庐《治家格言》说道：“一粥一饭,当思来之不易；半丝半缕,恒念物力维艰。”勤俭节约是中华民族的传统美德，我们要从日常生活、穿衣吃饭做起，不要铺张浪费，切莫把日常微小的事物看轻了,从而不知珍惜。要知道每一样东西的背后有多少人的辛勤付出,有多少能源的消耗。

范文示例

敬畏粮食，增进修养

同学们：

大家好！我今天演讲的题目是“敬畏粮食，增进修养”。

首先让我讲讲爷爷奶奶吧！

阳光像鱼儿一样在屋檐欢快地跳跃着，爷爷正眯着眼睛躺在藤椅里，好像睡着了。耳边传来“哗哗”的水声，是奶奶在淘米。

奶奶布满皱纹的双手仔细地在水中淘洗着，然后沥干，水从篮子里向外流出，盆中的淘米水还可以用来洗菜、浇花……只见她熟练地将米倒进锅里，再加入适量的水，盖上锅盖，点柴烧火。“柴火烧出来的饭才是最香的。”奶奶笑着说道。

我推开门，向外走去，爷爷不知何时站起了身，见我出来，便向我招招手：“丫头，陪我老爷子去田里走走。”我兴奋地上前牵住爷爷的手，一同走向田间。

正是粮食丰收的时节，还未走近，便嗅到了那独属于稻子的香气。十里秋风，十里稻香。庄稼人正忙着在田间收割稻子。爷爷家的稻子已经收割完了，却见爷爷走到了自家的田里，弯下腰，开始捡稻穗。我向四周看去，也有几户人家和公公一样，弯下腰拾稻穗。

似乎看出了我眼中的疑惑，爷爷解释道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。每一粒粮食都弥足珍贵，不能浪费！”我点点头，学着爷爷弯下腰去，一同拾捡地上的稻穗。

“想当年，我下乡插队的时候，便是在这田间认识了老婆子。”爷爷看着手中的稻穗，眼含笑意的说道，“她那时也在田间拾稻穗，弯下腰去，把每一棵稻穗抱在怀中的动作深深吸引了我……那几年年景不好，拾稻穗是我们最开心的时光……这些粮食，见证了我与老婆子的爱情啊！”爷爷感慨道，双眼渐渐有些湿润。爷爷与奶奶大抵都是敬畏粮食之人吧！我心想。

抱着怀中的稻穗回到公公家中，大米的香气顿时溢了出来。婆婆已把米饭盛好摆放在了桌上，粒粒饱满，每一粒米饭上都有着珍珠般的光泽，每一粒米饭上都是庄稼人辛勤劳动的结晶。

“又去拾稻穗了！”奶奶笑着接过我们手中的稻穗，招呼我们坐下吃饭。我挑起一口米饭塞进嘴中，嗯，香喷喷的。脑海中仿佛出现了“锄禾日当午，汗滴禾下土”的情景，每一粒米饭都被我吃得如此庄重。

吃完后，我看了一眼爷爷奶奶的饭碗，一粒都不剩。

想起阔少们，一桌饭往往吃不到一半就拂袖而去，满桌美味佳肴竟成残羹剩菜。比起他们，爷爷奶奶似乎太寒酸。但是我知道，珍惜粮食，珍爱劳动成果，是他们的习惯，更是他们的修养。尽管衣食无忧，他们对粮食的虔诚和敬畏却始终如一，不因富裕而减少，不因年岁而变化；这是他们的道德修养的构成，又是他们的道德修养的结果，正像饱暖生淫逸是一些人道德修养的构成，也是他们的道德修养的必然结果一样。

我的发言完结。

谢谢大家！

【名师点评】

文章通过寻常小事的叙述和描写，展现了公公婆婆对粮食的虔诚和敬畏，由此联系阔少们饭桌上的举动，生出感悟，即珍惜粮食，珍爱劳动成果，是一种习惯，也是一种修养；这是他们的道德修养的构成，又是他们的道德修养的必然结果。以叙事作为演讲稿的主体，以简短的议论来升华主题，扣合文题，构思新颖巧妙，颇有艺术感染力。

角度二：讲究穿戴，注重修养。

衣服是人整个灵魂的写照。华丽的外套，潇洒的风姿，也许能扣动人的心弦，但唯有纯真和朴实，才能磨亮爱的金箭。我们的穿着必须给人一种整洁的印象，服饰不必过分考究，只要不邋遢就行。穿着过于考究是智力上有缺陷的表现，把穿着打扮视为生活中的首要内容的人，他们的价值还比不上他们的衣服。

范文示例

乞丐服、五彩头可以休矣

同学们：

大家好！我发言的题目是“乞丐服、五彩头可以休矣”

最近，乞丐服在一些中学生中颇为流行，他们在好端端的衣服上剪出一个破洞，穿在身上出入各种场合。还有一些同学，把一头黑发染得五颜六色，招摇过市。有人批评他们，说他们标新立异，以怪为美，他们反笑批评者平庸无个性。

我们佩服这些同学的奇思妙想，可是对此我们也不能不沉思：我们究竟需要怎样的个性表达？穿戴与做人有怎样的关系？应当具备怎样的审美观？

是的，我们曾经有过高度整齐划一的时代，亿万人同一种服装，同一种发型，同一种色彩，同一个模样，无论你是激情的帅哥，还是深沉的靓妹，都得淹没在统一的蓝里，统一的绿里，这是对个性的扼杀。服装不仅是用来保暖、护体的，它还是人的个性表达，是文化修养的外显。我们承认，在统一的校服上涂画，穿乞丐服、把头发染得五颜六色，确实是崇尚自由的一种个性表达。

但是，个性有善恶之分，审美有雅俗之别。在好端端的衣服上画上机器猫，剪成乞丐服；把校服当留言簿，当草稿纸，在上面随意涂鸦；将一头青丝染成五彩头，做成麻雀窝：凡此种种，以怪为美，挑战传统的整洁观，为个性而个性，这其实是更为可恶的庸俗。在这个崇尚个性自由的时代，我们极度排斥共性，用标新立异来显示自己的存在，好像只有如此才能把自己从茫茫人海中区分开来。在校服上涂画，穿乞丐服等行为，正是时代思潮在某些同学身上的投影。他们以为自己是独特的，超群的，自由的，是远离平庸的，殊不知自己不过是为潮流所裹挟，甘当怪异的弄潮儿罢了。

时代的发展赋予了我们多元表达的权利和自由，强调自我并没有错误，问题是自我意识不能膨胀，不能破坏自身的形象素质。你有穿戴打扮的自由，但你的穿戴打扮应当有点文化品位。当你穿着乞丐服、涂鸦装在大庭广众里招摇的时候，人们看着会把你与流痞人物等同起来，就像看那些文身的球星一样，我们在心理上怎么也不愿视他们为君子！

什么是个性？个性是浩瀚的海，个性是干涸的河，个性是沉稳的山，个性是流动的水。山有高低，水有长短，个性亦有优劣之别，只有那些认同普遍规则、倡导时代新风的个性才是社会需要的。个性里应当多些高洁、高雅和高尚！恶意化个性可恶、可悲，也可怜。

乞丐服、五彩头可以休矣！

【名师点评】

文章从中学生的怪异行为穿乞丐服和染头发入笔，联系所给材料，提出个性和审美的问题，阐述以怪为美行为的形成原因和实质，指出为个性而个性的做法庸俗可恶，恶意化个性不可取，只有认同普遍规则、倡导时代新风的个性才是社会需要的。小处入口，向深处钻探，对象具体，目标明确，全文论述集中，层层深入，说理辩证，论证充分，很有说服力。

角度三：两个文明并举 塑造大国形象。

蛟龙下海，神舟飞天，经济总量全球第二，从第三世界到经济大国，国人扬眉吐气。但是，我们必须清醒地意识到一个国家要实现现代化，屹立在世界民族之林，不仅要靠经济发展，生活改善，而且要靠民主法治，精神文明，国民素质和道德力量，良好的国民素质是彰显大国形象的重要标志之一。 

范文示例

衣食足矣，修养何如

各位同学：

大家好！我今天发言的题目是“衣食足矣，修养如何？”。

管子说：“衣食足而知荣辱。”这就是说，经济是基础，一个人不解决衣食问题，就谈不上文化，谈不上修养。历史上虽然不乏“饿死事小，失节事大”的故事，“廉者不受嗟来之食”就是其中之一，但是在物资匮乏、靠天吃饭的时代，修养基本还是有闲阶级的奢侈品。士大夫的风雅是令人钦慕的，但凡士大夫都是仓禀实而衣食足者，魏晋名士的风流被后世称道，但这些名士也都是衣食无忧者。

“衣食足而知荣辱”，这是说“衣食足”才能“知荣辱”，两者之间是一种必要条件的关系，而不是充分条件的联系，无之必然，有之未必然。有记者要采访孔庆东，孔庆东作了一个斩钉截铁的答复：“去你妈的！滚你妈的！×你妈的！”北大教授绝对是“衣食足”者，可是却如此粗野，让人震惊。修养，属于精神文明的范畴，是通过自我修炼而生成的，是精心养育而获得的，不是家庭财富、身份地位自然赐予的，以为“衣食足”就一定“知荣辱”，那就大错特错了。

“衣食足而知荣辱”，最准确的理解应该是衣食足了应该知荣辱，换句时髦的话，就是两个文明一起抓。随着大英帝国的强盛，英国贵族的名字也响遍全球，这才是真正的强国。在近一百年前，鲁迅就开始反思民族痼疾，探讨国民性问题，目的在于提升国民素养，重塑国民灵魂。今天，我们这个民族走上了民族复兴之路，衣食且足，行将实现全面小康，又当如何实现全民修养，已经是迫在眉睫、亟待解决的问题了。衣食足了应该知荣辱，如果温饱而生淫逸，强国梦的意义岂不大打折扣？

其实，修养也不是什么玄虚之物，不过是淡泊名与利，常作逍遥游；不过是存宽容之心，显人性之美；不过是倡怜悯之心，戒杀伐之气；不过是心有清泉在，人生向美好；不过是时时勤修炼，清亮永不沾，不过是低调且为人，谦谦一君子；不过是仁义礼智信、温良恭俭让；不过是忠孝悌慎廉、勤正刚直勇。修养是人不知而不愠的君子品格，是处万物之下而德居其上的如水不争。修养更是一种心境，“宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒”。纵然风来疏竹，雁渡寒潭，不余声影，视之亦不甚惜。

马克思说：经济基础决定上层建筑。“衣食足而知荣辱”，全面修养未来可期。同学们！衣食足矣，何不趁此修炼荣辱之心，培育修养之花，让自己以更美的姿态绽放人间。

谢谢。

【名师点评】

文章结合现实，层层深入地揭示“衣食足而知荣辱”的内涵，阐述物质文明和精神文明的关系，进而说明修养的人生意义和时代意义，立意深刻。文章材料丰富，有古典诗文，有当代名人故事，有外国史实，有文史材料，彰显了作者丰厚的文化底蕴。

第7辑：任务驱动型“衣食与修养”-高考作文预测+绝妙范文