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　　男作家写女性的性欲突围由来已久，但是，他们不能代表（或完全代表）女作家眼中的女性解放，如果要思考女性解放的问题，或许我们更应该倾听女作家的诉求。从某种意义上讲，女作家对女性解放的想象是不能被替代的。

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作为衡量女性解放的最高标准：性权利

　　男作家写女性的性欲突围由来已久，但是，他们不能代表（或完全代表）女作家眼中的女性解放，如果要思考女性解放的问题，或许我们更应该倾听女作家的诉求。从某种意义上讲，女作家对女性解放的想象是不能被替代的。

　　一、女性成为“人”：公民的平等

　　人类进入父系氏族之后，女性在奴隶社会是奴隶主的私人财产，在封建社会是男人传宗接代的工具，她们无法享有与男性一样平等的日常生活，也就谈不上有正当的性权利。即便在资本主义社会，恩格斯也认为她们依然是资产阶级的私有财产之一，用来为资产阶级繁衍后代，并保证这些后代在血缘上的纯洁性，以防止财产落入他人血缘之手。从群婚制、对偶制，男子对女奴的统治和多妻制，一直到专偶制：

　　“妇女越来越被剥夺了群婚的性的自由，而男性却没有被剥夺”；

　　“专偶制的产生是由于，大量财富集中于一人之手，也就是男人之手，而且这一财富必须传给这一男子的子女，而不是传给其他人的子女。为此，就需要妻子方面的专偶制，而不是丈夫方面的专偶制，所以这种妻子方面的专偶制根本不妨碍丈夫的公开的或秘密的多偶制。”1

　　那么，生活于消灭剥削阶级的社会主义社会中的妇女，就算她们在政治与日常生活中享有平等的权利，她们是否在性方面也享有同等的权利呢？也许，女性在政治与日常生活中享有平等的权利仅仅是她们成为一个平等的公民而已，可是，女性的公民和男性公民是否具有完全的平等？

　　在女性解放的诸方面中，女子性欲的实现程度及条件是一个重要的衡量标准，它直接标志着女性对自我身体处置权的自由程度。

　　二、女性成为“女人”：性欲的平等

　　从中国社会主义建设的历程看，当女性担当起“半边天”的职责，享有“男女都一样”的极大政治、经济、文化生活的权利时，她们却又落入了另一个不平等的圈套：女性的性别意识可能完全被男性意识替代，使用与男性无差别的眼光去看待一切。2中国共产党重在解放生产力，以阶级的穿透力来凝聚人心，在一定程度上漠视了性别差异，女性的性别意识衰退或隐没，曾一度使中国女作家“不爱红妆爱武装”。因此有学者研究中国女性文学史时指出：“女性文学的实质”“可以简括为两句话：一是为了女性，二是为了文学。”3

　　上世纪八十年代初，中国大陆刮起了包括裸体艺术等“性解放”在内的各种思潮，人们靠询唤身体来重建人的主体性回归，于是有了王安忆等人冲破性“禁区”的作品。1995年，世界妇女大会在北京召开之后，陈染、林白、海男等人的“私人写作”、“个人化写作”等开始集中地展示了女性意识的觉醒与独立审美功能。另外，中国从八十年代起开始实行计划生育政策，也使得性与生殖分离，性不再只是传宗接代的工具，而成为生理的享受，中国妇女由此开始重视性生活的质量。4

　　只有在政治、经济、文化等各方面都与男性一样享有了同样权利的女性，才有可能真正去思考和争取性的权利，这也许是男女平等的最后障碍和堡垒。福柯《性经验史》呈现了性生活中的权力制约层次，性成为各种权力争夺的最后战场：

　　“总之，在‘身体’与‘人口’的连接点上性变成了以管理生命为中心的权利的中心目标。”5

　　何春蕤则直截了当地宣布：“性欲革命当然就是社会革命”。6

　　从这个角度讲，女性是否争取到性权利（及性高潮），是衡量妇女解放的最后标尺，是女性解放的“歌德巴赫猜想”。

　　总之，女性先是作为男性的附属品解放出来作为公民的“人”，在政治与日常生活中享有平等的权利；进而才最终从与男性无差别的公民身份中再度解放或区分出来而成为“女人”。而性欲的实现状况与目标（是否争取到性权利及性高潮）才能真正成为衡量女性解放的标尺，否则，女性在政治、经济和文化平等的表象下可能会再度沦为或变相沦为男性的性附属品和生殖工具。

　　注释：

　　[1]恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》，中共中央马克思 恩格斯 列宁 斯大林著作编译局译，人民出版社1999年8月第3版，第76―77页。

　　[2]可参看袁良骏编《丁玲研究资料》，天津人民出版社，1982年3月第一版；【美】刘剑梅《革命与情爱――二十世纪中国小说史中的女性身体与主题重述》，上海三联书店，2009年1月第1版；唐爱梅《70年代小说中的身体叙事与新时期转型（1972―1979）》，北京大学中文系资料室，M2008（050）。

　　[3]盛英《二十世纪中国女性文学史?导言》（上），天津人民出版社，1995年6月第1版，第1页。

　　[4]可参见潘绥铭等《当代中国人的性行为与性关系》，社会科学文献出版社，2004年2月第1版，第17页，第413―420页。

　　[5]【法】米歇尔?福柯《性经验史?增订本前言》（增订版），佘碧平 译，世纪出版集团 上海人民出版社，2005年9月第1版，第2页。

　　[6]参见何春蕤《呼唤台湾新女性 谁不爽》，【台北】元尊文化企业XX公司，1997年9月15日初版，第28―29页

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　　男作家写女性的性欲突围由来已久，但是，他们不能代表（或完全代表）女作家眼中的女性解放，如果要思考女性解放的问题，或许我们更应该倾听女作家的诉求。从某种意义上讲，女作家对女性解放的想象是不能被替代的。

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