9　论　趣

西 江 月

朱敦儒

日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。

青史几番春梦，黄泉多少奇才？不须计较与安排，领取而今现在。

【赏析】　这首词写作者晚年以诗、酒、花为乐事的闲淡生活，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。“深杯酒满”见得饮兴之酣畅，“小圃花开”点出居处之雅致，这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的连缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。此词写作时代大致是忠臣屈死而奸佞当道之时，因而“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，隐含着作者深深的悲愤之情和自我安慰之情。这是对上片所描述的闲逸自得生活的概括和揭示。

【思考】　有人说前两句“无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见”，根据词句，谈谈你的理解。

【提示】　画线部分为思考答案。

一、字音辨识

1．单音字

扈从(hù) 胼胝(pián)(zhī)

摩顶放踵(zhǒnɡ) 癖嗜(pǐ)(shì)

灵犀(xī) 掮客(qián)

2．多音字

二、字形辨认

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三、词语辨析

1．心智·心志

心智：①思考能力；智慧。②心理；性情。

心志：意志；情感态度。

填一填：

①语文教学的目的之一就是要让学生在活动中受到锻炼，得到提高，开启心智，健康快乐地成长。

②著名的体育杂志专家答球迷在线提问时指出，阿联已经具备应有的技术，只是还需要磨炼一下心志。

2．通脱·洒脱

通脱：通达脱俗，不拘小节。

洒脱：(言谈举止)自然；不拘束。

填一填：

那些表面看起来洒脱的人，未必都是通脱之士。

四、词语释义

①扈从：a.帝王或官吏的随从。b.随从；跟随。

②手足胼胝：手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。

胼胝，即茧子，手掌或脚掌上因摩擦而生成的硬皮。

③摩顶放踵：从头顶到脚跟都磨伤了，形容不辞劳苦，不顾身体。

④熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。熙熙，和乐的样子；攘攘，纷乱的样子。

⑤鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。

⑥通脱自喜：通达脱俗，自己高兴。

⑦癖嗜：癖好，特别喜爱。

⑧索然寡味：毫无意味或毫无兴致的样子。寡，少，缺少。

⑨灵犀：a.指犀角上有纹，两头感应通灵，故比喻心心相印。b.指聪敏。

⑩举一反三：比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。反，类推。

⑪掮客术：替人介绍买卖、从中赚取佣金的技术。

[走近作者]

林语堂(1895～1976)，福建龙海人。现代散文家。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年考入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国考入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》《孔子的智慧》《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

[资料链接]

小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。它在中国有着悠久的历史和多种样式，古代许多带有强烈感情色彩、语言优美生动的序、跋、记、传、书信等等，都可以算作小品文。在现代，20世纪20年代的小品文，是各式短文的统称，与美文、随笔、杂感、絮语散文大体相当。20世纪30年代前期，小品文盛极一时，多样竞荣，并出现对立的创作倾向和思想论争。林语堂等人推崇晚明小品文，提倡幽默小品文、闲适小品文，把小品文视为个人独抒性灵、消闲自娱的形式。

1．作者列举“大禹治水”和“墨子摩顶放踵”的事例来说明什么问题？由此可以看出作者持什么观点？

[我的理解]　作者充分肯定“大禹治水”“墨子摩顶放踵”并不是为了名利而是为了理想和信仰，有积极向上的精神。作者认为：“有时一人只想做官，不想做事，这就跟一般商贾差不多了，只怕利禄熏心，就失了人的本性。能够通脱自喜，做到适可而止，便是贤人。”这是作者人生境界和艺术境界的追求。

2．文章的标题是“论趣”，但在第四段才提到“趣”，前面是否是偏离题意？

[我的理解]　文章第四段才提到“趣”，不是偏离题意。因为：①引用传说转入议论道出对人生的看法，名利权色是人生中“趣”的普遍现象，也就是说名利权色也属于“趣”的一部分。②再说到自己对人生境界和艺术境界的追求，回归到话题，人生乐趣莫如“趣”。

3．这篇散文的主旨是什么？具有怎样的特点？

[我的理解]　这篇散文，站在“通脱自喜”“适可而止”的人生高度，从求知、启发心智、读书三个方面，解读了人生的“趣”，主张我们去寻此“趣”，加强思想文化修养。文章本身就很有“趣味”，通俗晓畅，娓娓道来。作者以丰富的知识、敏捷的思维和行文中不时冒出的思想火花，给人以美的享受，在“闲适”中透出一股健康向上的气息。

4．这篇文章的行文思路是怎样的？请简要概述。

[我的理解]　开首以乾隆皇帝与扈从的简短对话，引出古人对人生无外乎“名”“利”二字的看法，然后作者借大禹治水三过家门而不入、墨子摩顶放踵利天下，提出自己“名”“利”“色”“权”的观点，其实这都是铺垫与衬托。在此基础上，作者深入一层，指出了在人生中还有一种“知其然而不知其所以然的行为动机”，即“趣”，并围绕“趣”字，谈古论今，纵横中外，论述了“趣”的妙用。

林语堂先生在《论趣》一文中说：“人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都同趣字得来。”你是否赞同作者的观点？你对“兴趣”有怎样的看法？

[我的理解]　(示例1)我不完全赞同作者的观点。兴趣是学习的动力，没有兴趣，就没有动力，但是学习不可能完全凭兴趣，因为兴趣只是一时的，不是一世的，要有持之以恒的毅力，要有目标，有明确的方向，一步一个脚印地走。

(示例2)我赞同林语堂先生的观点。兴趣是人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣对于一个人能否成功是很重要的事情。兴趣可以引导人们去从事自己所喜欢的事情，是工作和创业成功的基础。

(示例3)我赞同林语堂先生的观点。伟大的科学家爱因斯坦曾说过：“兴趣是最好的老师。”这就是说一个人一旦对某事物有了浓厚的兴趣，就会主动去求知、去探索、去实践，并在求知、探索、实践中产生愉快的情绪和体验，所以古今中外的教育家无不重视兴趣在智力开发中的作用。

论　趣

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►写法归纳

对比手法幽默风趣

林语堂先生的《论趣》一文，从乾隆的轶事开篇，由“名利”说起，进一步扩展为名、利、色、权说。指出这名、利、色、权是许多人的人生宗旨。作者在论述了人生四大宗旨之后，笔锋一转，提出了另一种兴趣盎然的说法：“人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都同趣字得来。”“名、利、色、权都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。”作者在提出“趣”字之后，也把两种大的活动动机摆了出来，即为“名、利、色、权”去做事和为“兴趣”去做事。同时也把两种动机所产生的后果阐述了出来，使之形成了鲜明的对比，作者的观点主张便鲜明地亮了出来，也为文章最后对青年人读书要靠趣味做了有利的证据。文章层层铺垫，最后直接点明主题“人生快事莫如趣”。作者在阐述自己的观点时，旁征博引，适时穿插上一些有趣味的事例，并夹叙夹议，既增强了文章的文学性和趣味性，也使自己的思想观点有说服力。

►技法指导

对比是把具有明显差异、矛盾和对立的双方安排在一起，进行对照比较的表现手法。

1．运用对比，要把事物、现象和过程中矛盾的双方，安置在一定条件下，使之形成相辅相成的比照和呼应关系。

2．运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。

3．对比的作用是：运用对比来描写，事物的特征更突出；运用对比来抒情，感情更鲜明；运用对比来议论，是非泾渭分明。

►随堂练笔

“微笑”和“哭泣”是我们常见的两种表情，请采用对比的手法，写写你对这两种表情内涵的理解。要求：除对比外，使用两种以上的修辞手法；字数不少于120字。

►范文示例

微笑造就成功，哭泣只会堕落。微笑是什么呢？微笑是千年老窖，开启时酒香万里；微笑是烈火，在燃烧时无限耀眼；微笑是鲜花，送之于人，手有余香。哭泣则与之有天壤之别，它不如美酒愈陈愈香，而是荔枝瞬间美艳；它是一颗孤独的心，加上了冰冷的剑，本身的无助变成了退缩。微笑迎来了春风，获得了甘泉，而哭泣只会错过星星，错过月亮，错过满园春光。

《论趣》是一篇谈趣味的幽默散文。文章作者和文章本身其实就十分幽默有趣。作者说：“没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。”幽默是一种情趣，一种修为，一种艺术，更是一种智慧，一种能力。林语堂先生本人也生性幽默，以至他的风度，他倡导的文学风格与他的创作，都具有幽默的特点，以至他的每次演讲也是妙语迭出，常常赢得满堂喝彩。林语堂一生的成功与快乐皆由“趣”字而来，其人其文随性旷达、无拘无束。我们在感受他的文风与为人的同时，也要反思自己的生活。孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”特别是对于学习而言，只有在学中发现乐趣、培养乐趣、发展乐趣，我们才能有更大的收获。要摆脱名、利、色、权的诱惑，以“趣”作为自己的行为动机，只有这样，在人生的旅途上，我们才不会因找不到方向而迷茫，也不会因名利而停歇！

[适用话题]

悼 鲁 迅

林语堂

民廿五年十月十九日鲁迅死于上海。时我在纽约，第二天见Herald－Tribune电信，惊愕之下，相与告友，友亦惊愕。若说悲悼，恐又不必，盖非所以悼鲁迅也。

鲁迅不怕死，何为以死悼之？夫人生在世，所为何事？碌碌终日，而一旦瞑目，所可传者极渺。若投石击水，皱起一池春水，及其波静浪过，复平如镜，了无痕迹。唯圣贤传言，豪杰传事，然究其可传之事之言，亦不过圣贤豪杰所言所为之万一。孔子喋喋千万言，所传亦不过《论语》二三万言而已。始皇并六国，统天下，焚书坑儒，筑长城，造阿房，登泰山，游会稽，问仙求神，立碑刻石，固亦欲创万世之业，流传千古。然帝王之业中堕，长生之乐不到，阿房焚于楚汉，金人毁于董卓，碑石亦已一字不存，所存一长城旧规而已。鲁迅投鞭击长流，而长流之波复兴，其影响所及，翕然有当于人心，鲁迅见而喜，斯亦足矣。宇宙之大，沧海之宽，起伏之机甚微，影响所及，何可较量，复何必较量？鲁迅来，忽然而言，既毕其所言而去，斯亦足矣。鲁迅常谓文人写作，固不在藏诸名山，此语甚当。处今日之世，说今日之言，目所见，耳所闻，心所思，情所动，纵笔书之而罄其胸中，是以使鲁迅复生于后世，目所见后世之人，耳所闻后世之事，亦必不为今日之言。鲁迅既生于今世，既说今世之言，所言有为而发，斯足矣。后世之人好其言，听之；不好其言，亦听之。或今人所好之言在此，后人所好在彼，鲁迅不能知，吾亦不能知。后世或好其言而实厚诬鲁迅，或不好其言而实深为所动，继鲁迅而来，激成大波，是文海之波涛起伏，其机甚微，非鲁迅所能知，亦非吾所能知。但波使涛之前仆后起，循环起伏，不归沉寂，便是生命，便是长生，复奚较此波长波短耶？

鲁迅与我相得者二次，疏离者二次，其即其离，皆出自然，非吾与鲁迅有轾轩于其间也。吾始终敬鲁迅；鲁迅顾我，我喜其相知，鲁迅弃我，我亦无悔。大凡以所见相左相同，而为离合之迹，绝无私人意气存焉。我请鲁迅至厦门大学，遭同事摆布追逐，至三易其厨，吾尝见鲁迅开罐头在火酒炉上以火腿煮水度日，是吾失地主之谊，而鲁迅对我绝无怨言是鲁迅之知我。《人世间》出，左派不谅吾之文学见解，吾亦不愿牺牲吾之见解以阿附初闻鸦叫自为得道之左派，鲁迅不乐，我亦无可如何。鲁迅诚老而愈辣，而吾则向慕儒家之明性达理，鲁迅党见愈深，我愈不知党见为何物，宜其刺刺不相入也。然吾私心终以长辈事之，至于小人之捕风捉影挑拨离间，早已置之度外矣。

鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。

鲁迅所持非丈二长矛，亦非青龙大刀，乃炼钢宝剑，名宇宙锋。是剑也，斩石如棉，其锋不挫，刺人杀狗，骨骼尽解。于是鲁迅把玩不释，以为嬉乐，东砍西刨，情不自已，与绍兴学童得一把洋刀戏刻书案情形，正复相同，故鲁迅有时或类鲁智深。故鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。鲁迅终不以天下英雄死尽，宝剑无用武之地而悲。路见疯犬、癞犬、及守家犬，挥剑一砍，提狗头归，而饮绍兴，名为下酒。此又鲁迅之一副活形也。

然鲁迅亦有一副大心肠。狗头煮熟，饮酒烂醉，鲁迅乃独坐灯下而兴叹。此一叹也，无以名之。无名火发，无名叹兴，乃叹天地，叹圣贤，叹豪杰，叹司阍，叹佣妇，叹书贾，叹果商，叹黠者、狡者、愚者、拙者、直谅者、乡愚者；叹生人、熟人、雅人、俗人、尴尬人、盘缠人、累赘人、无生趣人、死不开交人，叹穷鬼、饿鬼、色鬼、谗鬼、牵钻鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹饭鬼、青胖大头鬼。于是鲁迅复饮，俄而额筋浮胀，睚眦欲裂，须发尽竖；灵感至，筋更浮，眦更裂，须更竖，乃磨砚濡毫，呵的一声狂笑，复持宝剑，以刺世人。火发不已，叹兴不已，于是鲁迅肠伤，胃伤，肝伤，肺伤，血管伤，而鲁迅不起，呜呼，鲁迅以是不起。

廿六年十一月廿二于纽约

(摘自《林语堂文选》)

【赏评】　林语堂先生与鲁迅先生同为中国现代文学之大家，但关系非常微妙：在许多人眼里，他们“道不同，不相为谋”；其实，两人何止相知，竟也“相谋、相敬”。读罢此文，我们可以看到的是一个真实的、人文的鲁迅素描，而不是一个在人格上被神话了的鲁迅。

[学生用书P78(单独成册)])

一、基础考查

1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是(　　)

A．诘责/反诘　慰藉/声名狼藉　供不应求/供认不讳

B．剥皮/剥蚀 懊丧/婚丧嫁娶 绰有余裕/风姿绰约

C．颤抖/颤音 角色/群雄角逐 落花流水/不落痕迹

D．数说/数据 择菜/择善而从 藏巧露拙/风餐露宿

解析：选C。C项分别读chàn，jué，luò；A项分别读jié，jiè/jí，ɡōnɡ/ɡònɡ；B项分别读bāo/bō，sànɡ/sānɡ，chuò；D项分别读shǔ/shù，zhái/zé，lòu/lù。

2．下列各句中加点的成语，不恰当的一组是(　　)

A．接着就是一片沉寂，大家不再说话。然而，楼上却是熙熙攘攘，有时还夹杂着刺耳的喊声。

B. 古往今来，教育乃是推动一个国家进步的基石，无数人在这条道路上，上下求索，鞠躬尽瘁，无私奉献。

C．习近平总书记对响水 “3·21”特别重大爆炸事故做出重要指示批示，要求各级部门要深刻汲取惨痛教训，举一反三，始终把安全稳定作为第一任务。

D．电视媒体广告过多、过滥，时间过长，早已为观众所诟病。当观众正看得如痴如醉之时，电视剧戛然而止，扑入眼帘的便是索然寡味的广告。

解析：选A。“熙熙攘攘”形容人来人往，非常热闹拥挤。此处指人声喧闹，应该用“人声鼎沸”。

3．下列各句中，没有语病的一句是(　　)

A．养老是国家大事更是家事，国家将健全“居家为基础、社区为依托、机构为补充、医养相结合”的养老服务体系。

B．我们对职业只要有一颗敬畏和赤诚的心，用“匠人精神”将这份职业做到极致，就有“天天向上”的巨大可能。

C．“人与自然”摄影展上的这些照片，无论聚焦市井胡同，还是海滨风情，均具有悠远的意境，视觉上带给人清新和素净。

D．这次参加市演讲比赛的学生，除了市内几所直属学校的学生外，还有来自各区县22所学校的学生也参加了演讲比赛。

解析：选B。A项，语序不当，“国家大事”与“家事”交换位置。C项，成分残缺，“带给”缺宾语。D项，结构混乱，删去“也参加了演讲比赛”。

4．填入下面语段横线处的语句，衔接最恰当的一项是(　　)

书中有知识，那是我们聪慧而勤奋的先人们在漫长的时间之流中，探寻和打捞出来的闪光的珍珠；书中有情感，__________；书中有精神，__________；书中有思想，__________；书中有智慧，__________。

①那是勇敢而坚韧的人们将理想上升为行动，生长而成的生命之华

②那是长久的思考与无畏的批判者，以全部的精神力量种植的永恒之果

③那是用生命的证悟与理性的考问，融会而成的灵魂之光

④那是那些真诚与多情的人们，活生生的生命力量的凝结

A．①②③④ B．①④③②

C．④①②③ D．④②③①

解析：选C。注意关键词内容的对应，“情感”对应“真诚与多情”，排除A、B两项，根据先为“生命之华”，后为“永恒之果”，则选择C项；同时也可以关注关键词内容。

二、阅读理解

(一)阅读下面的文字，完成5～7题。

我想这趣字最好。一面是关于启发心智的事。无论琴棋书画，都是在乎妙发灵机的作用，由蒙昧无知，变为知趣的人，而且不大容易出毛病，不像上举的四端。人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。顾凝远论画，就是以天趣、物趣、人趣包括一切。能够潇洒出群，静观宇宙人生，知趣了才可以画画。名、利、色、权都可以把人弄得神魂不定。只这趣字，是有益身心的。就做到如米颠或黄大痴，也没有什么大害处。人生必有痴，必有偏好癖嗜。没有癖嗜的人大半靠不住，而且就变为索然寡味的无知趣的一个人了。

青年人读书，最难是动了灵机，能够知趣。灵机一动，读书之趣就来了。无奈我们这种受考试取分数的机械教育，不容易启发一人的灵机。我曾问志摩：“你在美国念什么书？”他说：“在克拉克(Clark)大学念心理学。就是按钟点，摇铃上课，摇铃下课，念了什么书！后来到剑桥，书才念通了。”这就是导师制的作用。据李考克(Stephen Leacock)说，剑桥的教育是这样的，导师一礼拜请你一次到他家谈学问。就是靠一只烟斗，一直向你冒烟，冒到把你的灵魂冒出火来。与君一席话，胜读十年书，就是这个意思。灵犀一点通，真不容易，禅师有时只敲你的头一下，你深思一下，就顿然妙悟了。现代的机械教育，总不肯学思并重，不肯叫人举一反三，所以永远教不出什么来。

顾千里裸体读经，是真知读书之趣的。读书而论钟点，真是无可奈何的事。李考克论大学教育文中，说他问过第四年级某生今年选什么课。那位说，他选“掮客术”及“宗教”两课，每周共六小时，因为他只欠这六小时，就可拿到文凭。“掮客术”及“宗教”同时选读，实在妙。但是这六小时添上去，这位就会变为学人了吗？所以读书而论钟点，计时治学，永远必不成器。今日国文好的人都是于书无所不窥，或违背校规，被中偷看《水浒》，偷看《三国》而来的，何尝计时治学？必也废寝忘餐，而后有成。要废寝忘餐，就单靠这趣字。

5．通观节选部分的文字，分条概括“只这趣字，是有益身心的”的原因。

答：________________________________________________________________________

解析：这句话在文中具有领起下文的作用，节选部分的第一、三段结尾和第二段开头，是回答这个问题的答案区间。

答案：①“趣”能启发心智，即使因“趣”痴迷而无害；②“趣”能拨动灵机，使人登堂入室；③古今有成就的人大都靠这“趣”字。

6．作者叙说徐志摩和李考克二人的例子，其目的是什么？

答：________________________________________________________________________

解析：徐志摩认为“按钟点，摇铃上课，摇铃下课”不算“读书”；李考克讲剑桥大学的教授教学生的例子，是为了说明“兴趣”的重要性。两个例子一正一反，都是为了说明教育需要“灵机”，不能“机械”。

答案：作者叙说徐志摩和李考克二例，实是针砭现代的机械教育，提倡教育要“动了灵机”，注意培养学生的求学趣味。

7．文中说：“剑桥的教育是这样的，导师一礼拜请你一次到他家谈学问。就是靠一只烟斗，一直向你冒烟，冒到把你的灵魂冒出火来。”这是一段幽默而富有理趣的话，你认为灵魂能这样“冒”出来吗？这样写有什么好处？

答：________________________________________________________________________

解析：这是一种“灵机”的教育，在于培养学生的兴趣，这也与本文作者的观点一致。

答案：作者将导师和学生的谈话说得妙趣横生，我们不难想象，拿着烟斗，喷着冒烟，这导师是如何考问这学生的。其中因不明而怒，无知而怯，明而悦，悟而喜，种种滋味随这个特别的“冒”字浮现而出。

(二)阅读下面的文字，完成8～10题。

远去的东栅

张会芬

东栅，是乌镇东边的一条街。2005年，我初到乌镇，进大门便看到几只乌篷船泊在澄碧的河里，河边青檐黛瓦的房子静默如画。镇中心有一个戏楼，往西是西栅，东边即东栅。长而弯曲的石板路，错落整齐的老房子，就那么静静地在我面前延展，我一时不知道是在梦里，还是在故乡。

在被岁月磨洗得光滑洁净的石板路上，我独自慢慢走，慢慢品味着每一道厚实的木门，每一扇木格窗户。悠长的小巷深处，低矮安静的门楣里，一定深藏着无数的沧桑与故事。林家铺子里寂静无人，柜台上光溜溜的，静默的物什无声地暗示着曾经的热闹。茅盾故居就坐落在林家铺子斜对面，走进去仿佛就把满屋子的书香带在了身上。

河边的木板房里，有几家店铺。一位老太太坐在柴火灶前卖点心，热气腾腾的蒸锅上，是用荷叶包着的粑粑。我买了一个剥开来吃，那淡淡的甜味、清清的荷香让人回味隽永。临街住房的门半掩或敞开，里面的人说话声音极小，有老人躺在竹椅上摇着蒲扇，有女子低头缝着蓝花布包……我的脚步不想迈动，真想留下来享受这静谧安适的日子。

东栅尽头，几个女子在河边浣衣，小孩子们欢快地跑来跑去。我伫立在廊桥上，左岸回廊人迹寥落，中间河水碧澈如镜，右边民居似水墨画。在渐渐退去的夕辉中，乌镇就如一位恬静的古典女子，着蓝花布衣，坐在河边默默与我对视。我读出了她的简静，安详，内敛，而她也仿佛看出了我的芜杂，浮躁，虚荣……我竟不敢与她长久对视，于恋恋不舍中落荒而逃了。

2010年夏再到乌镇，恰逢上海举办世博会，许多游客蜂拥而来。素净的乌镇变成了一个蓬头垢面的女子。河边，街上，小巷，桥头，到处充斥着导游沙哑的声音、游人的吵嚷和攒动的人头。窄窄的石板街上，游人挨挨挤挤，前脚抵着他人的脚跟，后脚可能被人踩掉了鞋子……乌镇完全失去了往日的宁静，显得喧嚣和烦躁。

东栅临街的人家大门紧闭，似已没人居住的房子杳无生气。河边也消失了浣衣的女子和玩耍的小孩，而那河水，已由澄碧变成黯深的绿。踩在东栅的小街上，我似乎听到青石板的哭泣。有导游说，西栅已将临街临河的房屋改造成了度假村，供游客住宿玩乐……我咽喉发干，心底苦涩，脚步随着人流匆匆向前，只想快速逃离。

梦中的故乡没有了。乌镇这位江南静女，被时代的潮流裹挟前行，已变得面色黯淡，妆容不整，她似乎也逃不出周庄的宿命。在人们从文化遗产中获取经济利益的过程中，许多美好的事物也随之慢慢消逝。

再见了，我的东栅！你已渐行渐远，我只能在记忆里把你留存，由此而来的思念却越来越浓。

(选自《短篇原创文学·散文精选》，有删改)

8．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)

A．作者把昔日乌镇视作自己梦中的故乡，徘徊在乌镇恋恋不愿离去，体现了对静谧安适生活的向往，也体现了对传统文化的喜爱，面对经济大潮给传统文化带来的冲击则深怀叹惋之情。

B．作者初到乌镇时，乌镇就像一位恬静的古典女子，着蓝花布衣，坐在河边默默与我对视；再到乌镇，乌镇变成了蓬头垢面的女子。对比鲜明的比喻，表达出作者对变化后乌镇的遗憾与怨愤。

C．戏楼，青檐黛瓦的房子，寂静的林家铺子，满是书香的茅盾故居，被岁月磨洗得光滑洁净的石板路，“悠长的小巷深处，低矮安静的门楣里，一定深藏着无数的沧桑与故事”，勾勒出乌镇悠久的历史和丰富的文化内涵。

D．本文言简字约，对景物的描摹既准确生动，又雅致通畅。语言平直而充满韵味，即使比喻也带着浓浓的生活气息，将内心深沉的情感与简淡的语言融合在一起，给人一种别致的感受。

解析：选B。没有对乌镇的“怨愤”之情。

9．文章写了乌镇两个阶段的特点，作者对乌镇的情感也发生了变化，请结合文本简要分析。

答：________________________________________________________________________

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答案：2005年的乌镇：环境整洁幽静，生活简静安适，富有传统韵味和文化内涵。作者对此充满向往、喜爱与留恋。

2010年的乌镇：环境恶化，居民减少，游客蜂拥嘈杂，幽静的小镇变成了度假娱乐场所。作者对此感到遗憾、失望、惋惜。(须答出乌镇两个阶段的特点和作者的情感)

10．作者为何两次逃离乌镇？这样写有什么好处？

答：________________________________________________________________________

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答案：(1)两次逃离乌镇的原因：①第一次“落荒而逃”，是因为发现自己的芜杂、浮躁和虚荣而感到惭愧，把自身和乌镇形成鲜明的对比，反衬出乌镇的简静、安详、内敛。

②第二次“只想快速逃离”，是因为乌镇已失去了往日的宁静，变得喧嚣、烦躁，直抒胸臆，表达了作者内心的失望与惋惜之情。

(2)好处：①前后呼应，抒发了许多美好事物随着经济大潮而慢慢消逝的无奈之情，凸显了文章主旨。

②用相近词语表达不同的心情，文章语言富于浓郁的情感韵味，更能感染读者。

三、语言运用

11．阅读下面的文段，完成后面的问题。

林语堂曾以“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”自许，他的文化思想信仰也以“博取众家之长”“融会贯通”为旨归。这种文化观念之形成，当然有许多内在和外在的原因，但我认为这与蔡元培的影响是密不可分的。

这段话的中心意思是哪一个？请选出你的答案并谈谈你的理由。

①林语堂是一个颇为自负的文化人

②林语堂于东、西方文化皆有很深的造诣

③林语堂和蔡元培关系密切

④蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物

答：________________________________________________________________________

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答案：第④种。文中的关键句是“这种文化观念之形成，当然有许多内在和外在的原因，但我认为这与蔡元培的影响是密不可分的”，可知这段话主要阐述了蔡元培在林语堂文化观念形成中的重要作用，所以正确答案为④。

12．请在下面一段文字中的横线处填入恰当的关联词语，使整段文字语意连贯，逻辑严密，层次分明。

阿兰·德波顿在《身份的焦虑》中提出一个人提升自己的幸福感有两种途径：①__________努力取得更高的成就，②________降低对自我的期望。要想通过取得更高的成就来获得幸福感往往难以如愿，③____________人们总是与自己身份相当的人进行比较，来决定自己是否幸福。④________是富豪也有自己的焦虑，因为他的比较对象不是不如自己的人，而是其他的富豪。⑤__________，唯一切实可行的途径就是降低对自己的期待值。

解析：关联词语的使用，一是强调前后语句的关系，二是注意前后搭配。

答案：(示例)①要么　②要么　③因为　④即使

⑤因此

2020学年高中语文第三单元陶冶情操幽默人生9论趣学案（含解析）粤教版选修《中国现代散文选读》