少数民族传统体育——打陀螺的起源及发展

摘要

打陀螺在我国历史悠久，源远流长。尤其在广西、云南、贵州等地更是广为开展，一段很短的圆木，一头削成锥形，顶端钉一个铁钉，用一根绳子绕后丢出，并用鞭子抽打，一个陀螺就转动起来。此运动不仅可以培养观察力，锻炼协调性，而且增强体质，陶冶情操。

为了弘扬这种少数民族传统体育项目，有必要对陀螺运动进行场地、器材、战术、竞赛规则等方面的创新与发展，使打陀螺更加激烈精彩，增强趣味和可观赏的价值。本文希图能为此项民族体育运动项目的研究提供有一定价值的参考。

关键词

陀螺；起源；创新与发展

引言

　　 打陀螺作为一种娱乐、健身的竞技项目，具有深远而广泛的意义和价值。打陀螺适合各个年龄层次的人，老少咸宜，有益身心。陀螺运动在发展过程中，日益完善，但我们不难发现，其仍有一定的局限性，往往不能受到更多人的青睐。笔者针对某民族体校在开展打陀螺运动状况的实地考察，了解了这种活动的起源、特点、发展原因、发展方向，并做出简要地整理和分析，以提供相关的素材，供方家批评和指正。

1、打陀螺的起源

打陀螺由来已久，但何时兴起并没有可靠的记载。我们从现代发掘的遗址中可以知道，这是我国一项最古老的、传统的体育项目。譬如在新石器时代的马家窖文化遗址中出土的木陀螺，在新石器时代的龙山文化遗址中出土的陶陀螺等，都是很好的佐证。

史书对陀螺的记载，开始于后魏，时称为独乐。到宋朝时，这种游戏称为“千千” ，形状似今天的陀螺，只是上为一个圆形盘，下为一个铁制的中心轴，手捻轴而转，转久者算赢。此游戏多为宫女闲暇度日所玩儿。宋代的苏汉臣《婴戏图》的画作中有两个儿童打着倒钟体的陀螺，在愉快地玩耍。此画中的陀螺是木制的，是一个圆椎体，与今天的陀螺大体相同。《帝京景物略》一书中详细记载了明代玩陀螺的状况，木制陀螺如小空钟，绳绕置地，鞭抽使动，转之无声，疾抽旋动，其影不动。明朝刘侗有诗云：杨柳儿活，鞭陀螺，也在生动地述说这种游戏。《吉林满族》载满之先祖称陀螺为冰猴，喜欢冰上玩陀螺运动，他们认这这种玩法比在地面上更光滑，更好玩更有趣味。

古往今来，打陀螺，恐怕大都玩过，此健身运动受到了不少人的喜爱。童年的时光在陀螺的抽打中渐渐流逝。我们每个人都可以在泛黄的记忆中拾回童趣，那些游戏岁月多么让我们激动，让我们怀想。今天，打陀螺在少数民族地区更是流传较广。陀螺比赛于1995年被列入我国的一项民族运动会的比赛项目，其推广必将会更加普遍。

2、打陀螺的特点和价值

陀螺别名得螺、格螺等，通常陀螺由栗木、油树、龙树等精选材料经过加工砍削精细制做而成。陀螺有木制、也有陶制、竹制等类型。陀螺不能过轻，不然就没了稳定性。陀螺上部似圆柱，下部似圆锥。顶部光滑，底部尖，镶有铁钉，还被染成不同色彩，显示美丽的外观。有关陀螺形状大小，也是不同的，大者如口盅大，重可达四、五斤；中者若茶杯，二、三斤者有之；小者几十克，更似酒杯之状。其玩法多样，赛时，鞭绳缠绕，旋放击打、互撞，能持续时间较久而不停者为胜。往往将鞭子上的绳缠绕其上，再用力抽绳，陀螺直立旋转，再不断抽打，不断地旋转。多人玩时，看谁在指定的区域内，让陀螺长时旋转。

一般地来说，陀螺轻便易携，费用不高，更可达到运动之效果，是可谓小而美，小而巧，小而易学。打陀螺更是一项利于教学、利于运动，可以表演的活动项目。

上世纪八、九十年代，打陀螺相当普及，成了青少年的最爱。打谷场，院落里，任意一片空地，皆可以玩，也可和别人比赛。一群群天真可爱的孩子，一只只精美的陀螺不停地旋转，鞭子雨点一样，陀螺转出波纹，美丽地旋转，丰富着孩子们的生活，陶冶着儿时的思想。

打陀螺可竞技、可观赏、可娱乐，可以促使全身性运动，能够促进人们的力量的把握、肢体的协调、大脑的灵敏应变能力、调节心理素质。陀螺的掷准有钉朝上右手顺时针缠绕的缠绳、拿虚握顶部的持法、手臂朝着目标的抛法等基本技巧。在站姿、绳长、出手高度等方面都有一定的要求。当然“工欲善其事，必先利其器。”把陀螺打得圆转自如，不但需要一定功夫，制作一个精美标准的陀螺也是最基本的条件。

过去打陀螺一直是民间自由的打法，现在根据比赛的需要，统一了规则。成为全国民运会的体育竞赛项目以来，其玩法也日益在规范化。但是规则似乎还是有土法上马之嫌。凭借其群众基础之上，对器材、场地没有过高的要求，比赛的规则平易，随时随地，或比赛或娱乐或健身，富有民间特色。要进一步推广，使其走向国际化，还应对此不断探究。

3、打陀螺发展创新的原因

国内外不少的专家，在对我国的这种民间体育运动做了大量考察分析的基础上，认为当前打陀螺还存在着一定的局限。

一些少数民族地区，人们打陀螺是为了消磨时间，节假日成了玩耍陀螺的佳期。但也有不分时令的，用于健身的。很多地方成立了陀螺协会，组织一些比赛，只是以撞击赛为主，比赛方式单一。一般是分为两队，各代表一个村寨或者是一个组织，人数要一致。一队把陀螺抽在地，另一队用旋转的陀螺去撞击对方已在地上的陀螺，撞倒对方为胜，累计得分，以决雌雄。

笔者对民族体校开展打陀螺运动状况的做出了实地考察，发现打陀螺的激烈程度有限。参赛的队员参加一场单打比赛，前后用时10—15分钟，每个队员实际参加比赛也就三分钟左右。在三分钟内要做准备、绕绳、执陀等，有效地陀螺运动时间更短，对抗不激烈，比赛密度小，强度不够。基于上述，还存在程式单一化的问题，在比赛中出现的对抗主要体现在或碰或砸或吊或捅使对方“死”的场景。这样的比赛，虽然显示出较高的水平，但一场下来，也不到20分钟，连续性不强，影响视觉效果，趣味性不强。

4、打陀螺发展创新的内容

要想使打陀螺这种民族传统体育项目发扬光大，就应在传承的基础上不断对陀螺运动进行创新。不少专家、教师、学生对以下几个方面都做出了很好的设想。笔者辑录如下。

一是场地的创新。一般地，陀螺比赛场地分为两方，一方是进攻区，一方是防守区。一队在画好的圆内旋放陀螺，另一队在既定的距离外，逐一去撞击对方的陀螺。比赛得分以击中对方仍不停旋转的时间来算。对打停、旋胜、旋平、旋负等不同地给分，对无效进攻不计分，要求双方轮换以决定胜负。创新的方法是，把二区合并，改变原来的一攻一放，在整个陀螺旋转区，布不同半径的圆，做旋放和攻击，两方根据情况，控制比赛，增加主观能动性。

二是器材的创新。在比赛中，陀螺的品质要一样，包括样式大小，在陀鞭上要有一个放旋陀螺的长鞭和用来抽旋陀螺的短陀鞭，一般在尺寸上要有所规定。

三是技术的创新。不能是单纯的砸、吊、捅，要改为碰和撞，并增加抽。攻时，必须是陀尖先着地，确保比赛的时间拉长，改变过去一砸即死的短平快。另外加入赛中的抽可以使欲坏的陀螺重生，无力的陀螺加力。增加趣味和观赏性，不至于出现在极短的时间内陀螺死，一锤定音。

四是比赛规则的创新。无论攻方和守方都计分，并将比赛总局数增加，比如五局三胜制。一场比赛，可先由守方放旋陀螺在任一区域，五秒后攻方发起进攻，或碰或撞等，每个间隔五秒后由防守方抽，如此循环，止于一方停转，在一定时间内，如五分时两方未有停转，同样决定比赛结束。或可加试。

五是计分规则的创新。先规定每局的分数，比如每局总分为5分。攻方陀螺进攻击中守方时，攻方得2分。击中守方时，守方得2分。若守方在一定时间内，如五秒内停转，而攻方未停，攻方得2分，反之守方得2分。在一定时间内，双方均未停，视为平局，给各方加分。对攻阶段：哪一方先停转对方加2分或计该局剩余分数。

另外，当攻方的陀尖未先着地便击中守方，或者未击中守方，均给守方加2分。若任何一方出界，视为该方停转，给对方加上该局剩余分。双方同时停转，给各自加分。一方停转时，对方得下余分数。

在时间不足时，守方可重放，但要给攻方记分，超过一定的重放次数下，按失败论，分加给对方。

4、打陀螺发展创新的效果

在上述创新的情形下，规定有效撞击的前提是陀尖先着地，减小了攻方的撞击力，避免了碰死或砸死，增加了比赛回合，双方可以持续互为攻守，多次较量。

死陀时规定防守方重放，但次数限定一定次数，比如3次。进攻方一样道理。可以重放、重攻，延长了比赛的净时间，增加了比赛的悬念，同时减少了准备、绕绳、捡陀等的时间，加大了运动的密度。

把传统的砸、吊、捅改为碰和撞，加上了抽。抽的间隔为五秒，运动的强度也在增大。比赛中，改变旋放区和进攻区的划法，把原来的攻方计分和守方不计分改变为攻守方都计分，增加了双方队员的主观性和能动性。

因此，比赛的精彩程度和趣味观赏性增强，比赛的连续性和运动性加大，对运动员的身心健康起了很好地促进作用，符合了审美心理，提高了参与度、普及度。

打陀螺的比赛中还设有男子团体和女子团体，男子个人和女子个人这些多个项目，丰富了比赛的方式方法。男女比赛的场地大小和陀螺器材规定也有所不同，增强了观赏性。

团体比赛攻方和守方队员按号码顺序轮换放陀，进攻。加上攻守顺序两队互换，局间休息三分钟，还有场地的互换。对抗性和技巧性以及趣味性明显增强。

队员还要注意不同环境的适应性，协调性，改善了心理和情感的适应度。总之，这些方面的创新，效果是显而易见的。

结论

打陀螺做为少数民族的一项传统体育项目，可以消除一个人紧张的学习和生活压力，陶冶思想情操，促进身心健康发展，因此具有其广泛流传的价值和意义。在竞技比赛中，又障显了独特的魅力。新陀螺从器械到规则的普及和推广也较原来有了更广阔的发展前景。

当下，随着居住环境的改善和生活水平的提高，人们对打陀螺的活动需求似乎在减少。但这种活动，因其独具的魅力推向了全国民运会，让打陀螺者有了施展才华的空间和舞台，在原有的基础上，创新发展此项民族传统体育项目，对弘扬中华民族传统文化，对推动文化强国战略的实施有着积极的时代意义。

参考文献

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少数民族传统体育 打陀螺