回归真情感悟真知
作者：郭黎静
来源：《新一代》2017年第10期

        摘 要：当代市场经济条件下的文坛，一些文学批评家开始思考这样一个问题，文学到底应该怎么走下去，面对人们对古代经典的时尚解读，以及面对外族文化的渗透，我们应以何种心态来对待？文化的兼容相继是其一，但更重要的是立足本民族的传统文化，挖掘其深厚的底蕴。

        关键词：文学批评；文学创作；文化传统

        文学批评，即以具体的文学作品现象为关注客体，以独创性的审美发现为思想内核的话语建构活动。它是立足于文学作品但又不拘泥于作品本身，是读者与作者之间你我对话的一种独特方式。今天，我们讲的文学评论并不是说按一个既定标准去对作品的优劣进行评论，甚至说将其作为一种为我所用、任我解释的对象，而是以独创性的审美发现为内核，在尊重客体存在的意识基础上，从灵魂深处去欣赏它、感悟它。

        一、志高远，立足民族传统

        有关文学评论的讨论，自古就有。尤其是孔子，作为一代智者先驱，表现出了超凡的眼光《论语》云：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子思想博大精深，散发着深邃的积淀之美。对古代乃至当代文学的发展都有很深的意义。朱自清则直接肯定了中国文学批评有其自身的特点和发展历史。他在《诗文评的发展》一文中认为，《诗品》《文心雕龙》与《四库全书总目提要》集部各条，固然是较为系统的文学批评，而“制艺选家的眉批总评”、选本与总集的笺注和序跋、诗话、或文学传中的墓志等等都与文学批评相关，“所谓文学批评，在中国虽然没有得到充分的发展，却也有着古久的渊源和广远的分布。”在梳理这种批评文体的基础上，朱自清还对“文学批评”与“诗文评”之间的关系谈了他的看法，他说：“‘文学批评’是一个译名。我们称为‘诗文评’的，与文学批评可以相当，虽然未必完全一致，但我们的诗文评也有它自己的发展，现在通称为‘文学批评’，因为这个名词清楚些，确切些。但论到发展，还不能抹杀那个老名字。”如此丰厚的古代文化遗产作为支撑，当代文学批评更应站在传统的、民族的文化精髓之上对其深层次的挖掘，需要说明的是，传统文化虽然“丰”“厚”，但作为生活在当今与传统相隔几千年之后的我们，需要对文本进行阐释发挥，要注意“知人论世”“以意逆志”，文本的分析要立足于它产生的文化情境，尽可能去恢复作者的原意，要有充分尊重原作的意识及作者作为“人”的人格存在，而不是孤立对作品分析生发所谓的新思想。尤其在文学日益商业化的今天，文学的主要作用在不断扭曲，真正搞创作的人已经不多了，而批评肩负着“怎样重构文学作品的意义世界”的任务，文学批评在促进文学繁荣、提高读者鉴赏水平的同时，也不断加强和完善自身的理论建设，使自己得到发展，只有健康而健全的批评才能支持或引导健康而健全的创作，也才能推动文学的真正繁荣。

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