发表于《语文教学通讯初中刊》2015第7-8期

《小石潭记》教学实录

该课获2014年第八届“四方杯”全国优秀语文教师选拔大赛教学能手一等奖

段岩霞/执教、整理 崔雪梅 郭莉莉/指导

一、创设情境，导入新课

师：公元805年，一个33岁的文人，因为参加了一场政治革新而被贬出京，以戴罪之身，携带堂弟、表弟和67岁的老母，一路风尘仆仆赶往湖南一个名叫永州的蛮荒之地，一住就是十年。十年间，一篇篇或清莹或深刻的文章在他的心头酝酿，在他的笔尖流淌；他与永州的美丽邂逅，让华夏文学又一次凝聚出了新的辉煌。他就是——

生（齐）：柳宗元。

师：今天，就让我们走近他的《永州八记》之四——《小石潭记》。

二、诵读感受文章的基调

师：请同学们自由朗读课文，注意：读准字音，读好停顿，读出情感。

（学生自由朗读后指名读，其他同学倾听并订正读音和停顿。）

①乃/记之/而去。

②其岸势/犬牙差互。

③近岸，卷(quán)石底以出

师：大家知道为什么这里“卷”字读“quán”音吗？

生1：我认为这里的“卷”是“翻卷”的意思，所以读“quán”。

师：查字典了吗？

生1：没有。书上课下注释这么说的。

生2：这里“卷”是“弯曲”的意思。

师：据许慎《说文》记载：“卷，膝曲也。”所以当“弯曲”讲时，读“quán”。现在，我们齐读课文，注意刚才同学们指出的词语、停顿以及屏幕上标红的词语。

（生齐读全文。）

师：这是一篇山水游记，在这篇游记中柳宗元描写了哪些景物呢？

生1：作者在第一段写的是篁竹、小潭、树、藤蔓和鱼。

生2：在第一段还写了水，写了石头——“全石以为底”。

生3：还有第三段的 “潭西南而望”，写了“小溪”。

师：那有没有写源头？

生3：没有。

师：你怎么判断出来的？

生3：因为文中说“不可知其源”，就是说“不知道它的源头在哪里”。

师：所以这里写的是“溪流”，而不是“源头”。你的判断很准确。还有，哪位细心的同学来补充？

生4：第四段第一行写了“竹树”——四面竹树环合。

师：作者是按照怎样的顺序来写的？

生5：是空间顺序。

师：对。具体来说是怎样的空间顺序，先写了什么？

生6：先写了竹，后写了潭水，然后是潭底的石头、岸边的石头，还有青树、翠蔓、鱼和溪流。我感觉是由近及远，按照游览的顺序写的。

师：你后一句说得很对。是按照游览的顺序写的，移步换景。我们写游记时可以学习本文，按照“游览的行踪”来写。有景处皆有情在，那柳宗元在游览小石潭时又是一种怎样的情感呢？请允许老师为大家朗读课文，然后说说：你感受到了柳宗元游小石潭时怎样的心情？

（师配乐范读全文，学生鼓掌。）

师：从大家的掌声我认为大家应该感受到了作者的情感。

生1：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”这里生机蓬勃的，我感觉作者应该是快乐的。因为“一切景语皆情语”，作者笔下的风景这么美，他一定很快乐。

师：我非常认可你所说的“一切景语皆情语”，这是大学者王国维的话，你的阅读面真广。

生2：我从“心乐之”可以看出柳宗元游小石潭时很愉悦、快乐。

生3：我从“凄神寒骨，悄怆幽邃”发现了作者的忧愁。作者参加政治运动被贬，虽然他看见这些景物时是快乐的，但这种快乐是暂时的，他心中还是有些忧愁的。

师：你的感受非常丰富。不知大家有没有仔细倾听这位同学的发言。实际上她发现了作者情感的变化。

生4：先是愉悦、高兴的心情，后来又是忧伤的。

师：具体说来，哪几段写的是愉悦、高兴的心情，哪几段是忧伤的心情？

生4：具体说第一二段是写愉悦、高兴的心情，第三四段写的是忧伤的心情。

三、品读体验审美的快乐

师：接下来，让我们潜入文本，品景悟情。请同学们细读1、2段，细细咀嚼，静静思考：哪些词句中流露了作者的快乐？这是一种怎样的快乐？你可以学着老师的样子，以批注的形式简要写下自己的理解。

我在“下见小潭”的“见”字中发现了作者的快乐。这是一种探幽访胜的好奇心突然得到满足的快乐！试想，在柳宗元“伐竹取道”的过程中，与清冽的小石潭猝然相遇，他的心情该是多么快活啊！

生1：我从“心乐之”一句中发现了作者的快乐。水拍打着石头，发出悦耳的声音，给作者一种发现的快乐，满足的快乐。

师：这是一种发现的快乐。

生2：“隔篁竹”这个“隔”字给人一种神秘感，这是一种因为好奇心而引发的快乐。

师：一种因距离而产生的令人神往的快乐。

生3：我从第二段中的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”中的“无所依”读出了作者自由自在的快乐。

生4：我从“水尤清冽”这个“尤”字中发现了作者的快乐，这是一种探访幽境意外发现的快乐。

师：“尤”是什么意思？

生4：“尤”是格外的意思，“水尤清冽”是水格外的清凉。

师：这是我们翻译的意思。如果柳宗元在心里说的话，是不是这样说——水格外清凉。

生4（摇头）：我觉得他应该是说：啊！多么清凉的水啊！

师：你说得非常好！我们就像这位同学所说的这样。请同学们试着在这句话的空白处填两个语气词补出作者的心情：

伐竹取道，下见小潭，（ ）水尤清冽（ ）。

生5：第一个空填“啊”，第二个空填“呀”。

师：你结合原文说一下。

生5（有感情地）：伐竹取道，下见小潭，啊！水尤清冽呀！

生6：伐竹取道，下见小潭，哇！水尤清冽呀！

生7：我觉得第一个空里也可以填“咦”，以表现意外之情。

师：变成自己的话说一下。

生7：伐竹取道，下见小潭，咦？水怎么这么清凉啊！

师：其实让作者感到惊喜和意外的不仅仅是水。请同学们结合第一段的内容，用这样的句式还原作者意外的惊喜和感叹？（屏显交流句式）

从“如鸣珮环”的水声，我已预料到……但出乎我预料的是……

师：老师先来。从“如鸣珮环”的水声中我已预料到有水和石头，但出乎我预料的是水怎么这么清凉呀！我借用了刚才这位同学的发言，同学们可以往下接。

生1：从“如鸣珮环”的水声中我已预料到有石头，但出乎我预料的是潭很小。

师：很小？怎么小？

生1：可以整块石头为底。

师：那你再梳理一下。

生1：从如鸣佩环的水声中，我已预料到有石头，但出乎我预料的是潭竟然以整块石头为底，这么小。

生2：我已预料到岸边有石头，但出乎我预料的是岸边的石头千姿百态。

生3：我已预料到会有树木和藤蔓，但出乎我预料的是岸边的青树翠蔓遮掩缠绕，蒙络摇缀，参差披拂，摇动下垂。竟然如此美丽。

生4：从“如鸣佩环”的水声中我已预料到水在拍打着石头，但出乎我预料的是水拍打的是整块石头。

师：这真是一份摇曳多姿、丰富多彩的快乐。最关键的是这份快乐是怎么得来的？

生5：他是自己发现的。

生6：他自己创造了这份快乐。

生7：他偶然遇到的，自己创造的，亲自“伐竹取道”探索体验到的。

师：让我们用朗读再现这丰富多彩、摇曳多姿的快乐。

（一女生动情朗读第一段。）

师：从你的语气语调我感觉你已经沉浸其中了，但是有点小瑕疵。

生8：“青树翠蔓”，应该是读“wàn”。

师：还有一点，她的语速是不应该改变一下？

生9：我觉得应该有的地方快点，有的地方慢点。

师：对。哪里该快，哪里该慢呢？老师给大家一个小意见：描写动态的语句读得稍快一点，描写静物的语句要读慢一点，句尾再拖一拖音。你来试一下？

（一男生朗读，情感投入，但读错两处。）

师：你的句尾读得很好。我们把刚才读不好的地方再读一遍好吗？

（男生再读，声情并茂。读完，全体学生自发鼓掌。“蒙络摇缀”的“络”还是读成了“lào”。）

师：还是有一点小瑕疵，不过没有关系，世间没有完美的事情。注意，蒙——

生10（接）：络（luò）！

师：这次读对了！我们一起来，青树翠蔓——

生10：青树—翠蔓—，蒙络—摇缀—，参差—披拂——！

师：为你的勇敢坚持，鼓掌！

师：刚才那位同学是从“皆若空游无所依”的“无所依”看出了什么？

生1：自由自在。

师：对！自由自在的闲适的快乐。那这里仅仅是写鱼吗？

生2：还写了小潭的小。我从“潭中鱼可百许头”可以看出潭非常小，而且水非常清。因为一个小潭如果能够数出其中的鱼有多少条，这说明它非常的小；如果它大的话，就数不出来了。

生3：还写了潭水的清澈。是“皆若空游无所依”，意思是鱼儿好像在空中游动，无所依傍。好像看不到那些水的，这说明了水的清澈。

师：水清到了消失的境地。除此之外，作者还怎样写水的清？

生4：“日光下澈，影布石上”，是说阳光照到水底，鱼的影子竟然能够映照在水底的石头上，这也可以看出水的清澈。

师：你用了一个词很准确，就是“竟然”！因为通常状况下，我们能看到水中的鱼，但是——

生4：看不到映照在水底石头上的鱼的影子。

师：对！看不到鱼儿映在水底的石头上的黑影儿！在这里，柳宗元不仅继承了吴均和郦道元“以鱼的可视反衬水的清澈”的写法，，而且更进一步，用“影布石上”、游鱼纤细的黑影来衬托水的明亮澄澈。观察更细致入微，情思更细腻动人，后来苏轼就学了去，用在了《记承天寺夜游》中。我们一起来回顾。（屏显，生齐读。）

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（南朝梁吴均《与朱元思书》）

绿水平潭，清洁澄深，俯视游鱼，类若乘空。（北魏郦道元《水经注》）

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。（北宋苏轼《记承天寺夜游》）

师：柳宗元是在怎样的心境下，看到了这样细微动人的景色呢？老师把这一段改写成了一首小诗，请一名女同学读一读，大家静心想象。

（屏显。一女生朗读。）

清澈的日光里

几条鱼儿在打盹儿

静静的鱼影

抹在石底

似淡淡的水墨

忽然你飞走了

是我的笑

把你惊醒

还是

你惊醒了我的梦

师：我得感谢这位同学，我打的是“日光”，她读得是“目光”，我感觉她的改动更有情致。柳宗元是在怎样的心境下，看到了这样细微静谧的景色的？

生1：我感觉柳宗元是在悠闲、悠然的心境下，看到这细微静谧的景色的。

生2：此时此刻，他清净、悠闲、愉快。

生3：他沉浸在这幽美的风景中。

师：他心空了，静了，物我两忘，心无挂碍，所以才体察到了这自然的微妙、灵动与充实。我请两名同学朗读体验这空灵而又充实的愉悦。

（男）潭中鱼/可百许头，

（女）皆若空游/无所依，

（男）日光/下澈，

（女）影布/石上。

佁然/不动，

（男）俶尔/远逝，往来/翕—忽—。

（女）似/与游者/相—乐—。

（齐）似/与游者/相—乐—。

（读完，分男女生配乐齐读体会。）

四、对读体味现实的忧伤

师：作者的忧伤蕴含在哪些词句中？

生1：在“凄神寒骨，悄怆幽邃”中。

师：“悄怆”什么意思？

生1：“悄怆”是感到心情悲凉忧伤的意思。

师：他丰富了这个词语的意思。

生2：从“凄”和“寒”字更能看出作者的忧伤。用高淑娴的话说就是“一切景语皆情语”。

师：“凄”和“寒”缘于什么？

生2：四面竹树环合，寂寥无人。

师：老师给大家补充一点，这篇文章写于公元809年十月左右，初冬之时。“坐”潭上，自然凄神寒骨。身体的冷触发了心里的寒，自然景物的凄清诱发了作者内心的忧伤。

生3：我从“寂寥”看出作者的忧伤。“寂寥无人”就是寂静空阔，没有一个人。他后面又说“同游者吴武陵、龚古，余弟宗玄，崔氏二小生”，这说明他是和别人一同去的，但是他却说没有一个人，可以看出他内心的孤独，更能衬托出他的忧伤。

师：你认为这个“寂寥”不仅是环境的寂静空阔，还是指心情的寂寞、孤独。而且这位同学发现了一个矛盾：他是和五个人一同去的，为什么却说空无一人？

生4：我感觉其他人是不懂他的，无法走进他的心里。

师：你有没有发现，作者在记述这五个人时，是分成两部分记的。是所有的人不懂他的心吗？

生4：不是。

师：那是谁不懂他的心？

生4：我感觉是崔氏二小生。

师：老师查阅了孙昌武的《柳宗元评传》，提取出了这些信息。请一名同学读一下。（屏显。）

吴武陵，元和二年进士及第，不久贬来永州，与柳宗元志同道合；龚古生卒不详，亦是柳宗元朋友；堂弟柳宗玄始终追随柳宗元。他们思想上同气相投，同声相应，然而其思想和政治主张不容于当时的社会。（孙昌武《柳宗元评传》）

师：从这里你有什么新的发现？

生5：我觉得是除崔氏二小生外，吴武陵、龚古和柳宗玄是懂他的。他们都是被贬谪的，他们的思想不容于当时的社会。

师：所以说，这不只是个人的寂寞，而是思想的孤独。那作者的心情是从什么时候开始变化的？

生6：“潭西南而望”的“望”。

师：能不能把“潭西南而望”的“望”换成“下见小潭”的“见”？

生7：不能。我感觉“见”是隔得比较近，而“望”比较远。

生8：我觉得“见”是不经意间见到的，而“望”是努力地、极力地向远处看的感觉。

师：望是侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。如果说，“见”是一种无意无心的行为，那“望”则是一种主动的追求。“下见小潭”的“见”让我们读到的是——

生9：意外收获美景的喜悦。

师：而这个“望”字则寄予了一种期盼。

五、拓展还原作者的人格魅力

师：当柳宗元“西南而望”“环顾四望”时，心里会想起什么？期望什么呢？（屏显。）

柳宗元出身官宦世家，少有大志，以“兴尧舜孔子之道，利安天下苍生”为己任。

柳宗元壮年被贬，在永州无实职无官舍，寄居在冷清昏暗的龙兴寺内。政敌仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”。

妻子早亡，爱女夭折，到永州不久，老母又离开人世。几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟到了“行则膝颤，坐则髀痹”的程度。

柳宗元始终认为革新本身并没有错，是朝政的黑暗和腐败，使他的抱负难以实现。

他始终关注政治和民间疾苦，写下了大量关心国计民生的诗文，如《捕蛇者说》《童区寄传》等。

生1：他可能会想现在朝政是否昏暗，人民的疾苦是否有人管。他期望人民的疾苦有人能解决，也希望有一位明君发现他这样的人才。

生2：他期望统治者可以接受他的思想，他可以为国效力，抒发他的大志。

生3：他可能会想到他死去的妻子、夭折的爱女和不幸离世的母亲。他期望他的家庭重新团圆。

师：其实他自己的家庭已经没法团圆美满。

生3：但是他想让别人的家庭团圆美满。

师：所以，他是希望“兴尧舜孔子之道，利安天下元元”，他想利国利民，他想改变黑暗现实，他要实现政治理想；可是路尽途绝！尽管如此，他仍像“投迹山水地，放情咏离骚”的屈原，背依永州秀丽的山水，饱蘸永州清冽的泉水，写下了这些或清莹或深刻的文章。

（滚屏显示柳宗元作品。）

吟咏山水，抒发胸中郁闷和心中理想：

《永州龙兴寺西轩记》

《始得西山宴游记》

《钴鉧潭记》

《钴鉧潭西小丘记》

《至小丘西小石潭记》

《袁家渴记》

《石渠记》

《石涧记》

《小石城山记》

《游黄溪记》

《渔翁》

《江雪》

《愚溪对》

《囚山赋》

《起废答》

《吊屈原文》

关注现实，关心民瘼，表达政治思想：

《田家》诗

《捕蛇者说》

《送薛存义之任上》

《封建论》

《非〈国语〉》

《天对》

《天问》

……

师：“将生活中的痛感转化为艺术中的美感，将生活中的折磨转化为艺术中的享受”，这就是柳宗元，一个用审美的双眼捕捉美丽、传达快乐的文学家，一个不能忘情于现实与政治的痛苦的政治家。他对永州的山水“深有所爱”，他始终坚守自己的政治理想，他真实袒露自己寄情山水抚慰心灵的快乐与忧伤。他为自己煮出了一壶清香的好茶，也为后人奉献了千年的清香。让我们背熟课文，用一生来慢慢体会柳宗元的景与情。下课！

《小石潭记》教学实录-（语文教学通讯）