抽象美散论

作者：张舒言

来源：《青年文学家》2011年第23期

        摘要：在现代社会经常可能接触到抽象艺术，也许我们已经由最初的惊讶转化为见怪不怪、习以为常了。但是如何才能了解并且欣赏抽象艺术则并没有那么简单。

        关键词：艺术抽象美

        [中图分类号]：I253.5[文献标识码]：A

        [文章编号]：1002-2139(2011)-23-0141-02

        假如你看到一幅画，那里面什么也没有。没有苹果，没有鲜花，没有风景，更没有人物。你也许会有一点失望，有一点茫然，或者你还有些好奇——这到底算什么？所以你又驻足回望——这就对了，你再细细品味，也许会看出些什么来，也许会勾起你的心绪，牵动你的情愫；也许会翻开你的回忆，想起过去的经历；也许会体会到许多莫名的感受，从而波涛汹涌；当然，即使作品没有引发你任何想法，你也可能会觉得这些跌宕起伏、奔腾激越、恣意横行或者斑斑驳驳、疙疙瘩瘩、凝滞厚重的线条、色彩，本身就是很好看的很有意味的。

        这就是对抽象的欣赏，至少是开始。

        从哲学的角度来说，抽象是指一种思维方法，即抽去事物的表象(感性直观)，提取出一个整体性的、笼统的、内在的、模糊的概念认识。抽象表现在艺术上的特征是以情绪的、形式的手段来取代描绘。

        1、艺术和自然本源之关系

        首先从认识论上，我们应该看到抽象绘画和现实生活之关系。抽象艺术是否有规律可循？它是否和自然本源有必然的联系？是不是反映了自然本源？这些问题的根本可以回到抽象艺术的产生。其实一切正常和健康的艺术都必然有生活之本，抽象艺术也概莫能外。匈牙利现代美学家卢卡契认为音乐是“内心生活的反映”，音乐“模仿被生活所引起的感受”，因此它是一种“映像的映像”，这个结论对我们理解抽象和现实的关系不无启发之处。因为抽象绘画在某种程度上和音乐一样是对现实的非直接反映。在绘画中，抽象画表现为是非模拟的、非具象的。但非模拟、非具象并非就是和自然没有了联系，因为这种非模拟也许正是从模拟中演变而来，只不过是之间经过了一种质的转变。虽然A变成了B，但我们仍然不能不注意到两者之间的关系，因为B是从A中来的，所以A、B之间有着藕断丝连的渊源关系。

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