太平天国运动失败的原因

太平天国运动是石达开等组成的领导集团从广西金田村率先发起的反对清朝封建统治和外国资本主义侵略的农民起义战争，最终以失败告终，他们为什么会失败呢?以下是 为你整理的太平天国运动失败的原因，欢迎大家阅读。

一、农民阶级思想的局限性。

1、太平天国的性质是一场反封建反侵略的农民革命战争，但农民阶级不代表新的生产方式，不可能用新的生产关系来代替封建生产关系，提不出切合实际的革命纲领。在封建社会中，农民阶级受着严重的剥削，要求解放，而且敢于用武装斗争来争取解放。但是农民毕竟是分散的小生产者，他们不可能制定明确的革命纲领并用这个纲领来团结所有的革命群众;他们不可能长期地维持革命纪律，借以集中自己的力量战胜强大的敌人;他们缺乏用科学的方法总结革命经验和运用这些经验来指导革命实践的能力。太平天国颁布过《天朝田亩制度》和《资政新篇》两个纲领性文件，但或者是由于其绝对平均主义的方案注定了不可能实现，或者是由于其他主客现条件决定了无法实行。太平天国提不出一个切实可行而又能动员广大群众尤其是广大农民的纲领，这就不能长期保持农民群众的革命热情，因而他就不能把战争引向胜利。

2、广大将士参加革命的目的性不明确，大多是迫于贫困，希望改变自己的经济地位。鸦片战争后,清政府将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给劳动人民。由于五口通商，外国的工业产品涌进中国，质高价廉的工业产品，排斥了中国传统的家庭副业和手工业，使得东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产，失去生计。同时，地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清政府的捐税，年年增加，使农民不堪重负。 1840; 1850年，广东、广西和全国许多地区，水灾、旱灾、蝗灾，连年不断，广大农民家破人亡，陷入绝境。特别是两广地区，由于受到鸦片战争的直接冲击，社会动荡更为激烈。太平天国的主要领导人中，洪秀全和冯云山虽都是自小饱读诗书，但青年时有屡试不第。可以说他们是从小接受了较强的正统封建思想的教育，但却又被封建阶级始终压迫着的迫切需要反对这种压迫的人。而杨秀清和萧朝贵都是典型的贫苦农民出身，是在封建阶级的压迫下痛苦呻吟的人。就是在这样的环境下，起义领导人和广大农民走到了一起，并爆发了这场起义。在太平天国的初期，从上到下都保持严格的纪律和艰苦朴素的精神。但在建都“天京”后，却首先从领导人开始，滋生享乐、保守思想，逐渐破坏了团结统一的局面，导致发生了内乱、分裂和一系列不正常事件。再到后来，朝纲败坏，许多将领拥兵自重，敛财自肥，腐化堕落，甚至发生一连串叛变投敌的行为，从而瓦解了革命斗志，加速了革命的失败。

3、长期在封建社会下生活，使他们始终摆脱不了天上神权、地上皇权这种封建思想。在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫和剥削的广大贫苦农民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往采取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期，为了争取群众的支持，洪秀全等也因袭了这种形式。他把自己变成了“神”，成为了天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定天下于一尊。就在洪秀全把自己神化为上帝次子之后，杨秀清、萧朝贵亦分别假托天父上帝与天兄耶稣附体传言。这样，在人间天上，太平天国内部便有两套相互冲突的权力系统。于是，宗教上的父子兄弟与政治上的君臣上下，神权与君权之间，权力交叉，尊卑颠倒，形成了太平天国政教合一体制中一个无法解开的死结。当皇权与神权之间的矛盾愈演愈烈，无法调和时，一场惨痛的天京内讧便不可避免地爆发了。

可以这么说，农民阶级自身的局限性是太平天国失败的根本原因。

二、宗教;;成也于此，败也于此。

“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。天王洪秀全一面用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处不饱暖”的人间天国理想来动员民众;另一方面又用“肯拜上帝者，无灾无难;不拜上帝者，蛇虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来鼓惑民心。洪秀全于武宣登极或永安建制之后，如果及时取消上帝教，将大权集于一身，矫正神权与皇权交叉矛盾的政权体制，也许可避免后来发生的许多悲剧。但洪秀全陷于宗教的泥潭中不能自拔。他不仅将所谓天父、天兄下凡显示的“无数神迹全能凭据”刻为诏书，广泛印发，而且将太平军血战所取得的胜利均归于“托赖天父天兄之全能”;并扬言“今日天父天兄作事，欲使妖魔生即生，欲使妖魔死即死，略显全能，即可扫荡妖氛，四海升平”，全然不顾人力之所为。这种政教合一的组织系统与遍及各阶层的宗教教育，将上帝教教条与政治法律和文化教育融为一体，使整个太平军的思想完全被宗教迷信所禁锢，每一名天国士兵均是上帝教的忠实信徒。即使是在太平天国后期，洪秀全仍反复强调君权神授，并不断自我神化。但最终上帝的神话还是与天王府七日不熄的大火，一起化作了灰烬。

三、治国无方。

太平天国以宗教起家，是政教合一的组织，所以上帝教的教条既是军规，也是法律。在建都“天京”以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套完整的治国之策，而是将治军的上帝教教规直接推行于社会，结果非但行不通，而且大失民心。

定都“天京”后，从中央到地方，几乎都是清一色的武职官员。一个县约分五军，一军13156家，每家出一人为伍卒，组成一军，寓兵于农，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼;无事则首领督之为农，耕田奉尚。”由于土地归公，所以农民生产出来的粮食除留口粮外，一切都要上缴，由两司马支配，甚至农民的生活也要受两司马的监督和支配。这种政策遭到农民强烈抵制，使农业生产受到严重破坏。

在所控城市，太平天国更是强令推行“军事共产主义”，最重要的一点就是解散家庭。定都天京后，完全废除私有制，按性别把居民分别编入男馆女馆男营女营，夫妻不得同居，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由“圣库”按定额供给。六十岁以上老人和十六岁以下儿童入“牌尾馆”，男性青壮年则住“牌面馆”，其任务除参加战斗外还从事体力劳动。手工业技能者进入诸营与百工衙、天茶衙、豆腐衙、酱人衙……在监管之下从事集体生产劳动，产品不经过市场的交换直接入“圣库”分配，生产者除按定额分配的吃、穿外也别无报酬。按照“天下人人不受私，物物归上主”的原则，一切私营商业资本全部被没收，个体小商贩也不例外，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”，经商所获利润全部上缴“圣库”，商业实际上被完全废除了。女馆则不分年龄，在监管之下参加各种诸如抬砖运瓦、收割拾柴一类的劳动，善女红者则编入锦秀营。丈夫到女馆探妻只能在离门数步之外问答，而且声音必须洪亮，让大家都听见，以防说“私房话”。

这种把社会变成“大兵营”的做法完全违背常理，遭到了各式各样的抵抗。生产受到破坏，物质极度匮乏，粮荒日益严重。为保证这些政策的贯彻实行，统治者只能用重典、施严刑，把苛刑重罚作为治国基本手段。结果是滥施刑罚，人人自危，怨声载道。太平天国的理想是“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。要实现这种理想，只能承认要有一个至高无上、公正无私、洞察一切的“上主”来“分配”，这种公正、平等，实际却是更不公正更不平等，因为“主权者”不受任何监督制约，有权任意运用“圣库”内的公共财产，这必然要走向腐败。

在天京变乱和石达开出走之后的 1859年，洪仁玕从香港来到“天京”，并被洪秀全封为干王，朝政。他上任不久，便颁布了《资政新篇》。根据“因时制宜，审时度势”的原则，他提出了许多新的主张。然而，这个在当时代表了新的政治观点具有十分鲜明进步意义的纲领却由于种种原因没有付诸实施。在整个太平天国史中都没有看到什么治国良方，这也难怪最终灭亡的厄运。

太平天国有哪些名将太平天国前期封王表

左辅正军师东王;;杨秀清，天王第五子洪天佑承嗣，称幼东王九千岁，天京陷落后不知下落。

右弼正军师西王;;萧朝贵，长子萧有和袭爵，称幼西王八千岁，天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。

前导副军师南王;;冯云山，西王二子萧有福承嗣，称幼南王七千岁，天京失陷后，突围至湖熟镇牺牲。

后护又副军师北王;;韦昌辉，以罪诛，爵除。

左军主将翼王;;石达开

燕王;;秦日纲 以罪诛，爵除。

豫王;;胡以晃 子胡万胜袭爵，称幼豫王强千岁。

太平天国前期侯爵表

顶天侯;;秦日纲 1854年封燕王

靖胡侯;;林凤祥 追封求王

定胡侯;;李开芳 追封请王

平胡侯;;吉文元 追封祝王

剿胡侯;;朱锡琨 后期事迹不详，可能在北伐中战死。

灭胡侯;;黄益芸 1853年军营火灾中丧生

护国侯;;胡以晃 1854年封豫王

兴国侯;;陈承瑢 后改佐天侯

卫国侯;;黄玉昆 后改卫天侯

镇国侯;;卢贤拔 杨秀清亲戚，后期事迹不详。

补天侯;;李俊昌 后改名俊良，天京事变中被韦昌辉杀死。

太平天国前期侯爵表

顶天侯;;秦日纲 1854年封燕王

靖胡侯;;林凤祥 追封求王

定胡侯;;李开芳 追封请王

平胡侯;;吉文元 追封祝王

剿胡侯;;朱锡琨 后期事迹不详，可能在北伐中战死。

灭胡侯;;黄益芸 1853年军营火灾中丧生

护国侯;;胡以晃 1854年封豫王

兴国侯;;陈承瑢 后改佐天侯

卫国侯;;黄玉昆 后改卫天侯

镇国侯;;卢贤拔 杨秀清亲戚，后期事迹不详。

补天侯;;李俊昌 后改名俊良，天京事变中被韦昌辉杀死。

太平天国后期重要的王

干王洪仁玕

英王陈玉成

忠王李秀成

赞王蒙得恩

侍王李世贤

辅王杨辅清

扶王陈得才

启王梁成富

遵王赖文光

祜王蓝成春

太平天国运动简介太平天国运动起于1850年金田起义，终于1864年洪秀全病逝洪天贵遇害，一场农民主导的运动，历经十余年，席卷大半个中国，其成功与失败，常常令后人感慨唏嘘。

清朝后期，政治腐败，百姓税赋沉重，从北至南，白莲教、天理教、捻党、斋教、天地会等民间反抗政府运动此起彼伏。1844年开始，洪秀全创立上帝教，随后在他和冯云山、杨秀清、萧朝贵等人的宣扬组织下，上帝教在两广地区迅速壮大。1850年，各地教众在洪秀全的号召下，在广西金田集结整编。1851年1月11日，正式宣布起义，建号太平天国，从此，一场轰轰烈烈的农民战争开始了。

在“同食同穿，一律平均”口号的鼓动下，起义队伍不断壮大，1853年3月20日，太平军攻克南京，改名天京，正式建立与清政府对峙的政权。

应该说，建国初期，太平天国的领导者们希望建立一个与清王朝截然不同，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想国度，《天朝田亩制度》正是这一思想的体现。

然而，事情的发展并没有如太平天国的领导者们想像的那么简单，很快，太平天国的领导者们治理国家能力缺乏逐渐暴露出来，加上他们思想深处封建等级观念根深蒂固，享乐欲望不断膨胀，这个新兴政权很快由盛转衰，最终在清王朝的反扑下走向灭亡。

太平天国运动失败的原因

太平天国运动失败的原因